مسيحية شرقية: الفرق بين النسختين

تسمح الكنائس [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] و[[أرثوذكسية مشرقية|المشرقية]] في [[زواج الكهنة]] وتفرض البتولية على الرهبان وحدهم، في حين أن جميع [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] والتي تعترف بسلطة [[البابا]] تسمح بزواج الكهنة، شرط أن يتم قبل نيل السر.<ref>Father William P. Saunders, [http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/MARPRIE.htm ''Straight Answers'']. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171030144236/http://www.ewtn.com:80/library/answers/marprie.htm |date=30 أكتوبر 2017}}</ref> أدى وجود زواج رجال الدين إلى نشوء طبقة وراثية وكانت على رأس الطبقات الاجتماعية في العالم المسيحي الشرقي، ومن أبرز هذه المجتمعات [[إكليروس أوكرانيا الغربية]] والتي شكلت مجموعة متماسكة وراثية.<ref name = "Subtleny">Orest Subtelny. (1988). ''Ukraine: A History.'' Toronto: University of Toronto Press, pp.214-219.</ref> وكانت طبقة إكليروس أوكرانيا الغربية أشبه [[نبل|بطبقة النبلاء]] وتمتعت بمستوى ثقافي عال وكانت ناشطة سياسيًا.

* "أسقطت شريعة الختان في المسيحية في المجمع الأول في أورشليم في حوالي العام 50 كما ذكر في الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل 15/ 23-30، الأ أن الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية تفرض شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني".{{en}} [http://www.bartleby.com/65/ci/circumci.html "circumcision"]، موسوعة كولومبيا ، الطبعة السادسة، 2001-05. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20081212005008/http://www.bartleby.com:80/65/ci/circumci.html |date=12 ديسمبر 2008}}</ref> فضلًا عن ذلك تفرض [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] قيودًا على الاطعمة، كما وتلتزم الكنائس المسيحية الشرقية و[[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] على وجه الخصوص في [[الوضوء في المسيحية|شريعة الطهارة]] الموجودة في [[العهد القديم]] والتي تحث على ضرورة الإغتسال أو [[الوضوء]] للتطهر قبل تأدية فرائض دينية معينة، وبعد أي شيء يسبِّب النجاسة. فضلًا على ضرورة غسل اليدين قبل الأكل أو الصلاة، وبعد الإستيقاظ من النوم، وبعد زيارة المدافن أو دخول دورة المياه، وكذلك مراسيم الطهار بعد ال[[جماع]].<ref>[http://www.eotc.faithweb.com/liturgy.htm The Liturgy of the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170811104827/http://www.eotc.faithweb.com/liturgy.htm |date=11 أغسطس 2017}}</ref>

وفي سبيل استكمال تنظيم البنية الإدارية للكنيسة عقد [[مجمع القسطنطينية الأول]] سنة [[381]] والذي كان من أعماله أيضًا إدانة [[أبوليناروس]] أسقف [[اللاذقية]] الذي اعتقد بأن ألوهية المسيح قد حلت مكان روحه العاقلة،<ref>[http://create-answer.com/arabic/magame3/ma3ma3%20kastantenye.htm مجمع القسطنطينية الأول 381]</ref> وبعد أقل من نصف قرن انعقد [[المجامع المسكونية|مجمع مسكوني]] آخر في [[أفسس]] سنة [[431]] حرم [[نسطور]] الذي آمن ب[[الثالوث الأقدس]] لكنه اعتقد أن الابن الموجود منذ الأزل هو غير يسوع، وأن هذا الابن الأزلي قد حلّ في شخص يسوع عند عماده وبالتالي فقد علّم نسطور وجود شخصين في المسيح ودعا العذراء والدة المسيح وليس [[ثيوطوكس|والدة الله]]،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1170.htm النسطورية وتعاليم نسطور بطريرك القسطنطينية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170706011208/http://www.coptichistory.org/new_page_1170.htm |date=06 يوليو 2017}}</ref> وقد تعرض أتباعه لاضطهادات شديدة؛ وبعد ثمان سنوات فقط في سنة [[439]] انعقد مجمع آخر في [[أفسس]] يدعوه [[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكس المشرقيون]] [[مجمع أفسس الثاني]] في حين يرفض [[الكاثوليك]] و[[الروم الأرثوذكس]] الاعتراف به،<ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Encyclopedia-Coptica-History__008-Magma3-Afasaos-II-449.html مجمع أفسس الثاني المقدس] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171111094735/https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Encyclopedia-Coptica-History__008-Magma3-Afasaos-II-449.html |date=11 نوفمبر 2017}}</ref> انعقد هذا المجمع بشكل رئيسي لتحديد صيغة إيمان نهائية لطريقة اتحاد طبيعتي المسيح البشرية والإلهية في شخصه، وأقر نظرية البطريرك [[كيرلس الأول]] الإسكندري، التي وجدت أن النتيجة الطبيعية لاتحاد طبيعتين هي طبيعة واحدة دون الخلط بخصائص الطبيعتين.<ref>[http://copticwave.com/patrology/patrologyfather8.htm دراسات آبائية: البابا كيرلس الأول] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160310142502/http://copticwave.com/patrology/patrologyfather8.htm |date=10 مارس 2016}}</ref>

ولكن هذه العقيدة تمت معارضتها في [[روما]] و[[القسطنطينية]]، اللتين دعتا إلى مجمع آخر سنة [[451]] هو [[مجمع خلقيدونية]] الذي أعاد تنظيم علاقة البطريركيات ببعضها البعض وأقر صيغة البابا ليون الأول القائلة بأن طبيعتي المسيح رغم اتحداهما قد لبثتا طبيعتين بشكل يفوق الوصف كاتحاد النور والنار،<ref>[http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=103 المجمع المسكوني الرابع خلقيدونية 451 م ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171110225434/http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=103 |date=10 نوفمبر 2017}}</ref> وألغى المجمع المذكور مقررات المجمع السابق وسحب شرعية الاعتراف به، فحصل الانقسام الثاني في الكنيسة وتشكلت عائلة الكنائس [[الأرثوذكسية المشرقية]] مع رفض أعضائها قبول مقررات المجمع الخلقيدوني، ورغم هذا فإن الانقسام النهائي الإدراي لم يتم حتى العام [[518]] عندما عزل بطريرك أنطاكية ساويريوس لكونه من أصحاب الطبيعة الواحدة،<ref>[http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=1065 ساويرس البطريرك القديس]</ref> في مجمع محلي عقد في القسطنطينية، أعقبه رفض البطريرك لهذا القرار وانتقاله إلى [[مصر]] حيث أدار جزءًا من الكنيسة في حين أدار بطريرك خليقدوني القسم الآخر منها، وما حصل في أنطاكية حصل أيضًا في [[الإسكندرية]].<ref>[http://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_1065.html القديس ساويرس البطريرك الأنطاكي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170918114239/http://st-takla.org:80/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_1065.html |date=18 سبتمبر 2017}}</ref>

شكّل أصحاب الطبيعة الواحدة أو المونوفيزيون قاعدة شعبية كبيرة في [[مصر]]، [[الحبشة]]، [[أرمينيا]] والتي تعد أول بلد اعتمد المسيحية كدين للدولة، وهو حدث يؤرخ تقليدياً في عام 301 م.<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://ancienthistory.about.com/od/neareast/f/1stchristian.htm |العنوان=Armenia – Which Nation First Adopted Christianity? |الناشر=Ancienthistory.about.com |التاريخ=2009-10-29 |تاريخ الوصول=2010-01-25}}</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.visitarmenia.org/ |العنوان=Visit Armenia, It is Beautiful |الناشر=Visitarmenia.org |التاريخ= |تاريخ الوصول=2010-01-25}}</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.welcomearmenia.com/main.php?page=armeniainformation&sid=104&lang=eng |العنوان=Armenia Information – Welcome to Armenia |الناشر=Welcomearmenia.com |التاريخ= |تاريخ الوصول=2010-01-25}}</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.didyouknow.it/religion/first-country-to-adopt-christianity/ |العنوان=Blog Archive » Which is the first country to adopt Christianity? |الناشر=Did You Know it |التاريخ= |تاريخ الوصول=2010-01-25}}</ref> وبدرجة أقل في [[سوريا]]، وعانوا من شتى أنواع الاضطهاد على يد [[الإمبراطورية البيزنطية]] لكن الاضطهاد لم يأت بالثمار المرجوة بل عمّق الشرخ الحاصل في الإمبراطورية بين الفئتين، ولم يحسم الأباطرة الرومان موقفهم من المجمع إذ توالى على العرش عدد من الأباطرة الذين وقفوا إلى جانب [[مجمع خلقيدونية]] وآخرون وقفوا ضده، وهؤلاء الأباطرة قادوا اضطهادات ضد الخليقدونيين في الإمبراطورية؛<ref>[http://www.jesusfriendsnet.com/userfiles/wade3%20bashour.doc مارون والموارنة] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20121014130223/http://www.jesusfriendsnet.com/userfiles/wade3%20bashour.doc |date=14 أكتوبر 2012}}</ref> حاول الامبراطور [[جستنيان الأول]] توحيد الطرفين وعقد [[مجمع القسطنطينية الثاني]] سنة [[553]] في سبيل ذلك،<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/costantinopoli-2.htm مجمع القسطنطينية الثاني]</ref> لكنه فشل بل اتجهت الأمور نحو الأسوأ مع تدخل [[الإمبراطورية الفارسية]] التي استطاعت أوائل [[القرن السابع]] فتح [[سوريا]] و[[العراق]]،<ref>[http://www.coptichistory.org/untitled_804.htm الحروب الفارسية البيزنطية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171016160817/http://www.coptichistory.org:80/untitled_804.htm |date=16 أكتوبر 2017}}</ref> وتبنت في مجمع قسطيفون الطبيعة الواحدة مذهبًا لها.<ref>[http://www.metroplit-bishoy.org/files/arassyr/historical.doc الإمبراطورية الفارسية ومجمع قسطيفون] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160306040643/http://www.metroplit-bishoy.org/files/arassyr/historical.doc |date=06 مارس 2016}}</ref> ارتبطت أيضًا بعض الكنائس [[المسيحية الشرقية]] في السياسية، فمثلًا حصلت كل من سلالة السليمانيون في [[إثيوبيا]] وأسرة بجرتيوني في [[جورجيا]] على الشرعية من [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية]]، باعتبارهم من سلالة الملك [[داود]] و[[سليمان]]،<ref>A. K. Irvine, "Review: The Different Collections of Nägś Hymns in Ethiopic Literature and Their Contributions." ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London''. School of Oriental and African Studies, 1985.</ref> فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من [[إثيوبيا]] و[[جورجيا]].<ref>{{مرجع ويب | العنوان=Georgia. | العمل=[[موسوعة بريتانيكا]] Premium Service | المسار=http://wwwa.britannica.com/eb/article-44321 | تاريخ الوصول=2006-05-25}}</ref>

وقع عام [[1054]] [[الانشقاق العظيم]] عندما أعلنت [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريركية القسطنطينية]] انفصالها عن روما في أعقاب وفاة البابا ليون التاسع،<ref>[http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__04-Kostantineya-VS-Roma.html النزاع بين الكرسي في القسطنطينية والكرسي في روما] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170916021608/http://st-takla.org:80/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__04-Kostantineya-VS-Roma.html |date=16 سبتمبر 2017}}</ref> إن هذه الانقسامات وإن كانت ذات بعد ديني لكن لا تغيب عنها الدوافع السياسية والاقتصادية. وتأزمت العلاقات بين الكنائس المسيحية الشرقية والغربية مع بداية [[الحملات الصليبية]] بين الاعوام [[1096]] و[[1291]] خاصًة خلال [[الحملة الصليبية الرابعة]] واحتلال الصليبيين مدينة [[القسطنطينية]] عاصمة الامبراطورية البيزنطية، وتأسيس [[الإمبراطورية اللاتينية]] وهي دولة صليبية أسسها القادة اللاتين بعد استيلائهم علي [[القسطنطينية]] سنة [[1204]]. لم تستطع الإمبراطورية اللاتينية فرض سيطرتها السياسية والاقتصادية علي القوي اللاتينية المحيطة بها والتي قامت علي حسباب الحكم البيزنطي السابق. وفي سنة [[1261]] قضي الإمبراطور البيزنطي [[ميخائيل الثامن باليولوج]] علي [[الإمبراطورية اللاتينية]]، وفر آخر آباطرة اللاتين إلي المنفي.

ي عام [[1606]] أنشئ الحي الأرمني بواسطة مرسوم من [[الشاه عباس الأول]]، وهو شاه بارز من [[الدولة الصفوية|السلالة الصفوية]]. قدم إلى الحي أكثر من 150,000 من الأرمن إلى جولفا من ناخيتشيفان. وقد جاء [[الأرمن]] إلى [[بلاد فارس]] فارين من الإضطهادات في [[الدولة العثمانية]]؛ في حين وفقًا لإدعاءات أوروبية وأرمنية تقول أن السكان الأرمن تم نقلهم بالقوة في [[1604]] إلى أصفهان من قبل الشاه عباس الأول. على الرغم من اختلاف أسباب قدوم الأرمن إلا أنّ جميع الإدعاءات تتفق أن الأرمن من سكان جولفا ازدهرت على أيديهم التجارة خاصًة تجارة الحرير الخاصة بهم، وعمل الأرمن في أصفهان كتجار أغنياء، ولهم دور بارز في تطوير الصناعات الفنية الدقيقة الخاصة بالمجوهرات والآلات الدقيقة، ويساهمون اليوم في الصناعات البترولية.<ref>[http://www.azg.am/AR/2011020404 معالم الثقافة الأرمنية في إيران] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20131219003953/http://www.azg.am/AR/2011020404 |date=19 ديسمبر 2013}}</ref>

مع تحول ثقل [[الكنيسة الأرثوذكسية]] إلى [[روسيا]]؛ و[[روسيا]] كانت [[أرثوذكسية|الكنيسة الأرثوذكسية]] مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة [[رومانوف]] الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة،<ref>[http://www.orthodoxonline.org/theology/index.php?option=com_content&view=article&id=247:patriarchat-russia&catid=43&Itemid=159prog.com/folder7/3.htm تاريخ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180121071914/http://www.orthodoxonline.org/theology/index.php?option=com_content&view=article&id=247:patriarchat-russia&catid=43&Itemid=159prog.com/folder7/3.htm |date=21 يناير 2018}}</ref> وأصبحت [[روسيا]] قائدة العالم الأرثوذكسي. وفي عام [[1721]] قام الامبراطور [[بيتر الأول|بطرس الأول]] بإلغاء البطريركية جاعلًا الكنيسة من مؤسسات الدولة يدير شؤونها مجلس للأساقفة.

أخذت في [[القرن السابع عشر]] البعثات الكاثوليكية تتجه نحو [[الدولة العثمانية]] في سبيل ضم الطوائف المسيحية الشرقية إلى [[الكنيسة الكاثوليكية]]، الأمر الذي مهد ظهور [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]]،<ref>[http://maryourmother.net/Eastern.html THE EASTERN CATHOLIC CHURCHES ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170930145525/http://maryourmother.net:80/Eastern.html |date=30 سبتمبر 2017}}</ref> وأدت الحركة الديبلوماسية النشطة مع [[اسطنبول]] إلى نشوء نظام الامتيازات الأجنبية بدءًا من عام [[1563]] ثم ألحق به نظام حماية الأقليات الدينية بدءًا من عام [[1649]].<ref name="سقوط الدولة العثمانية">عوامل سقوط الدولة العثمانية، قيس العزاوي، الدار العربية للعلوم، طبعة ثانية، بيروت 2003، ص.25</ref> وتعتبر [[الكنيسة المارونية]] أقدم [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] إذ الحملات الصليبية سمحت للموارنة بالإتحاد مع كنيسة روما في العام [[1182]]. الكنيسة المارونية هي الكنيسة الشرقية الكاثوليكية الوحيدة التي لم تنشأ نتيجة الصراع مع الكنيسة الأرثوذكسية.

في مطلع [[القرن العشرين]] بدأت حركة تقارب بين الكنائس والطوائف المسيحية، حيث دعيت هذه الحركة باسم [[المسكونية|الحركة المسكونية]]، في سنة [[1948]] تأسس مجلس الكنائس العالميّ، وهي منظمة تعمل من أجل تقليل الاختلافات حول العقائد وتطوير الوحدة المسيحية، ويضم الآن الكنائس [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية]] و[[البروتستانتية]] كما انضمت [[الكنيسة]] [[الكاثوليكية]] بصفة مراقب.<ref>[http://www.terezia.org/section.php?id=1716 الحركة المسكونية.. محطّات وتأملات]</ref> في النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة [[حوار مسكوني]] "لتعزيز وحدة المسيحيين"؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية "الإعلان المشترك حول طبعي المسيح"، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية "الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير"، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|البطريركية الإنطاكية]] عبر مؤتمر حلب بخطأ [[تقويم يولياني|التقويم اليولياني]] في حساب الفصح.<ref>[http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/liturgia/data-della-pasqua.htm كيفية حساب تاريخ الفصح]، الموسوعة العربية المسيحية، 6 ديسمبر 2013.</ref><ref>[http://www.centre-catholique.com/newsdetails.asp?newid=37080 هل من توحيد دائم للاحتفال بالفصح؟]، المركز الكاثوليكي للإعلام، 6 ديسمبر 2013. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160304214401/http://www.centre-catholique.com/newsdetails.asp?newid=37080 |date=04 مارس 2016}}</ref>

تسارعت وتيرة هجرة وتهجير مسيحيين العراق بشكل كبير في أعقاب [[غزو العراق]] عام [[2003]] وما رافقه من انتشار لمنظمات متطرفة شيعية وسنيّة. على سبيل المثال ومع بداية صوم العذراء في [[1 أغسطس]]/[[آب]] [[2004]] تعرضت خمس كنائس للتفجير سويّة، مسلسل تفجير الكنائس لم يتوقف بل استمر وتطور بحيث شمل محلات بيع المشروبات الكحولية والموسيقى والأزياء وصالونات التجميل، وذلك بهدف إغلاق أمثال هذه المحلات، كذلك تعرضت النساء المسيحيات إلى التهديد إذا لم يقمن بتغطية رؤوسهن على الطريقة الإسلامية،<ref name="تحولات">[http://www.tahawolat.com/cms/article.php3?id_article=1341 الطوائف المسيحية في العراق بين الماضي والحاضر]، تحولات، 14 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305062104/http://tahawolat.com/cms/article.php3?id_article=1341 |date=05 مارس 2016}}</ref> وحدثت عمليات اغتيالٍ لعدد من المسيحيين بشكل عشوائي. أصيبت المسيحية السوريّة بدورها بالهجرة خاصًة عقب [[الأزمة السورية]] من نتائج تصاعد التطرف الديني وما رافقه من خطابات وعمليات طائفية وسيطرة [[الدولة الإسلامية في العراق والشام]] على مناطق ذات كثافة مسيحية، ما أدّى تزايد الهجرة بشكل متسارع.

أدَّى [[حرب ناغورنو قرة باغ|النزاع حول إقليم قره‌ باغ]] بين [[أرمينيا]] وأذربيجان بدايةً من شهر يناير عام [[1990]]م، أدَّى إلى قيام البرنامج المناهض للوجود الأرمني في البلاد، فتمَّ التعامل مع الأرمن بحزم وصرامة شديدة، وطُردوا إينما وجدوا، وكان من ضمنهم بطبيعة الحال جمهرة باكو، فرُحِّل جميع أبناء المدينة من الأرمن إلى أرمينيا.<ref>Azerbaijan: The status of Armenians, Russians, Jews and other minorities, report, 1993, INS Resource Informacion Center, p.10</ref><ref>{{مرجع ويب|المسار=http://www.britannica.com/eb/article-44300/Azerbaijan#481451.hook |العنوان=Azerbaijan – The Soviet and post-Soviet periods |الناشر=Britannica |تاريخ الوصول=17 December 2011}}</ref> وكانت [[الأرمن في باكو|الجاليّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة]] في [[باكو]] تشكل إحدى المراكز الثقافيّة والإقتصاديّة والسياسيّة في [[القوقاز]] في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حيث كان غالبيّة مالكين حقول النفط من الأرمن.<ref>[http://www.aztagarabic.com/archives/1827 الأرمن في باكو موقع الكتروني جديد] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160923111113/http://www.aztagarabic.com/archives/1827 |date=23 سبتمبر 2016}}</ref>

انتشرت الأرثوذكسية الشرقية في [[روسيا]] وبلاد [[البلقان]] [[يونان|واليونان]] وعموم الشرق الأدنى،<ref name="الأرثوذكس">[http://www.pewforum.org/Christian/Global-Christianity-orthodox.aspx المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان الأرثوذكس وتوزعهم في العالم] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130729104400/http://www.pewforum.org:80/Christian/Global-Christianity-orthodox.aspx |date=29 يوليو 2013}}</ref> اما المسيحيون التابعين للكنيسة الأرثوذكسية والساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم [[كنيسة الروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]] بسبب انهم يتبعون الطقوص الدينية اليونانية البيزنطية. تشير التقديرات إلى أن هناك نحو 240 مليون مسيحي أرثوذكسي في [[العالم]].<ref>See details for {{وصلة إنترويكي|المجموعات الدينية الرئيسية|Major religious groups}}</ref> اليوم، العديد من أتباع هذه الكنيسة يتحاشون مصطلح "الشرقية" وذلك بسبب طابع الكنيسة العالمي.

العبادات الفردية لدى المسيحيين الشرقيين هي قائمة أساسًا نتيجة إمكانية تواصل كل فرد في البشرية مع الله وتدعى "علاقة صداقة مع الله"؛<ref>مورد العابدين، ص.286</ref> أشهر أنواع العبادات الفردية هي [[الصلاة الربية|صلاة الأبانا]] المأثورة عن المسيح؛<ref>[http://www.saint-adday.com/index.php/المكتبة/4586-الصلاة-الربية-&quot;المسيحية-في-كلمات&quot;.html الصلاة الربية]، البطريركية الكلدانية، 5 ديسمبر 2013.</ref><ref>مورد العابدين، ص.12</ref> كذلك فإن قراءة [[الكتاب المقدس]]، خصوصًا [[سفر المزامير|مزامير آل داود]]، تعتبر من العبادات الفردية؛ هناك أيضًا "[[صلوات الساعات]]"، وهي سبع صلوات في اليوم مقتبسة من [[التراث اليهودي المسيحي]]، تعتبر فرضًا على الرهبان، وخيارًا بالنسبة للباقي.<ref>[http://st-takla.org/Agpeya_.html صلوات الساعات]، الأنبا تكلا، 4 ديسمبر 2013. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170922042237/http://st-takla.org:80/Agpeya_.html |date=22 سبتمبر 2017}}</ref>

قاد إعلان [[المسيحية]] كديانة رسمية في [[الإمبراطورية الرومانية]] إلى التوسع في توفير الخدمات والرعاية الاجتماعية. بعد [[مجمع نيقية]] في عام [[325]] تم بناء في كل [[مدينة]] [[مشفى|مستشفى]] قرب [[الكاتدرائية]].<ref>{{مرجع كتاب |العنوان=Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals |الأخير=Risse |الأول=Guenter B |السنة=1999 |month=April |الناشر=Oxford University Press |الصفحات=59 |id=ISBN 0-19-505523-3}}</ref> ومن أوائل المستشفيات التي اقيمت كانت من قبل الطبيب القديس سامبسون في [[القسطنطينية]]، وباسيل أسقف قيصرية في [[تركيا]] المعاصرة. وقد بنى باسيل مدينة دعيت "بباسيلاس"، وهي مدينة شملت مساكن للأطباء والممرضين ومبان منفصلة لفئات مختلفة من المرضى.<ref>''Catholic Encyclopedia'' -''[http://www.newadvent.org/cathen/07480a.htm]'' (2009) Accessed April 2011. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170902100323/http://www.newadvent.org:80/cathen/07480a.htm |date=02 سبتمبر 2017}}</ref> وكان هناك قسم منفصل لمرضى الجذام.<ref>Roderick E. McGrew, ''Encyclopedia of Medical History'' (Macmillan 1985), p.135.</ref> بعض المستشفيات حوت على مكتبات وبرامج تدريب، وجمع الأطباء دراستهم الطبية والدوائية في مخطوطات حفظت في مكتباتها. وبالتالي ظهرت الرعاية الطبية للمرضى في معنى ما نعتبره اليوم [[مشفى|المستشفى]]، وكان يقودها [[أرثوذكسية شرقية|الكنيسة الأرثوذكسية]] والاختراعات والابتكارات البيزنطية واعمال الرحمة [[المسيحية]].<ref>James Edward McClellan and Harold Dorn, ''Science and Technology in World History: An Introduction'' (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2006), p.99,101.</ref>.

في حين يرجع تاريخ تأسس [[مدرسة الرها]] {{سر|ܐܣܟܘܠܐ ܕܐܘܪܗܝ}}، وهي إحدى المدارس اللاهوتية ذات المكانة المرموقة في العلوم الدينية المسيحية إلى القرن الثاني الميلادي من قبل سلالة [[الأباجرة]] الذين حكموا مدينة [[الرها]] ([[شانلورفا]] حاليا) فتعد بذلك أقدم مدرسة لاهوتية [[مسيحية]]. يعد [[أفرام السرياني]] من أبرز من لقنوا بها حيث كانت له صومعة بمدينة الرها غير أنه نزح منها بعد سقوطها بيد [[ساسانيين|الساسانيين]] سنة 363 إلى مدينة [[نصيبين]] فأسس بها [[مدرسة نصيبين]].<ref>{{مرجع ويب|المسار=http://syrianorthodoxchurch.org/library/articles/monastic-life-in-the-syrian-orthodox-church-of-antioch|العنوان=MONASTIC LIFE IN THE SYRIAN ORTHODOX CHURCH OF ANTIOCH}}</ref> كما كتبت بها أطروحات [[أفراهاط]] {{سر|ܐܦܪܗܛ}} بأوائل القرن الرابع والتي تتميز بخلوها من التأثيرات اليونانية، والنسخة السريانية من إنجيل [[دياسطرون|الدياسطرون]].<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/446723/patristic-literature/67686/The-schools-of-Edessa-and-Nisibis?anchor=ref7981 The schools of Edessa and Nisibis The schools of Edessa and Nisibis The schools of Edessa and Nisibis]، [[الموسوعة البريطانية]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141101193728/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/446723/patristic-literature/67686/The-schools-of-Edessa-and-Nisibis?anchor=ref7981 |date=01 نوفمبر 2014}}</ref> ومن المدارس التي تركت تأثير على اللاهوت المسيحي الشرقي كانت [[مدرسة جنديسابور]]، و[[جامعة القسطنطينية]] التي أفتتحت لتدريس [[الطب]]، [[الفلسفة]]، [[لاهوت|اللاهوت]] و[[القانون الكنسي]] وعرفت بكثرة علماء الدين واللاهوتيين فيها الذين تركوا مؤلفات هامة حول الدراسات المسيحية و[[الليتورجيا]].<ref>The Formation of the Hellenic Christian Mind by [[Demetrios Constantelos]] ISBN 0-89241-588-6 [https�dp/0892415886]. The fifth century marked a definite turning point in Byzantine higher education. Theodosios ΙΙ founded in 425 a major university with 31 chairs for law, philosophy, medicine, arithmetic, geometry, astronomy, music, rhetoric and other subjects. Fifteen chairs were assigned to Latin and 16 to Greek. The university was reorganized by Michael ΙII (842–867) and flourished down to the fourteenth century</ref>

تعتبر [[الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية]] أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية وتصل أعدادهم بين 3 إلى 5 ملايين أي بين 6% إلى 8%، في حين يشكل الكاثوليك الغالبية العظمى في [[لفيف]]، ويشكلون أكبر كنيسة في [[غاليسيا (أوروبا الوسطى)|غاليسيا]] الواقعة في أوكرانيا الغربية، يليها [[الكنيسة المارونية]] ومقرها [[بكركي]] قرب [[بيروت]] ويشكل [[لبنان]] ثقلها الأساسي، وأتباعها ثاني أكبر طائفة مسيحية وهي ضمن عائلة [[الكنيسة الكاثوليكية]]، وتعتبر [[كنيسة السريان الملبار الكاثوليك]] الهندية والتي يزيد عدد أتباع هذه الكنيسة عن 3.6 مليون نسمة، ثالث أكبر كنيسة من عائلة [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] التي تقر بسيادة [[البابا]].<ref>[http://nasrani.net/2007/02/13/population-statistics-demography-saint-thomas-christians-churches/ Population Statistics and Demography of Saint Thomas Christians, Churches with historical reference] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170806070419/https://www.nasrani.net/2007/02/13/population-statistics-demography-saint-thomas-christians-churches/ |date=06 أغسطس 2017}}</ref>