علم الاجتماع: الفرق بين النسختين

'''أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون''' المعروف أكثر باسم [[ابن خلدون]] (ولد في 27 مايو 1332 وتوفي في 19 مارس 1406) كان فلكيا، اقتصاديا، مؤرخا، فقيها، حافظا، عالم رياضيات، استراتيجيا عسكريا، فيلسوفا، غدائيا ورجل دولة، يعتبر مؤسس علم الاجتماع. ولد في عهد الحفصيين بإفريقية في ما يعرف الآن بـ[[تونس]]، أصله من [[الأندلس]] من مزرعة هاسيندا توري دي دونيا ماريا الحالية القريبة من دوس هرماناس ([[إشبيلية]]). (انظر [[تطور علم الاجتماع]])

الكتاب الأول في 'علم الاجتماع' حمل نفس الاسم وكُتب في منتصف القرن التاسع عشرِ من قِبل الفيلسوف الإنجليزيِ [[هيربرت سبينسر]]. في الولايات المتّحدة، وعُلّم هذا التخصص باسمه للمرة الأولى في جامعة كانساس، لورانس في [[1890]] تحت عنوانِ فصلَ علم الاجتماع (فصل علم الاجتماع المستمرِ الأقدم في أمريكا وقسم التاريخِ وعلم الاجتماع أُسّسا في [[1891]]) أما قسم الجامعةِ المستقل الكامل الأول لعلم الاجتماع في الولايات المتّحدة أُسّستْ في [[1892]] في [[جامعة شيكاغو]] مِن قِبل ألبيون دبليو، التي أسّست المجلّة الأمريكية لعلم الاجتماع في [[1895]]. وأسّسَ القسم الأوروبي الأول لعلمِ الاجتماع في 1895 في [[جامعة بوردو]] مِن قِبل [[إميل دوركايم]] مؤسس عام [[1896]]، وفي [[1919]] أُسّس قسم علم اجتماع في [[ألمانيا]] في [[جامعة لودفيج ماكسيميليانز]] في [[ميونخ]] مِن قِبل [[ماكس فيبر]] وفي [[1920]] في [[بولندا]] من قبل [[فلوريان زنانيكي]]. أما أقسام علمِ الاجتماع الأولى في [[المملكة المتحدة]] فقد أسست بعد [[الحرب العالمية الثانية]].

تتضمن قائمة العلماء النظريين "الكلاسيكيين" الآخرين لعِلْمِ الاجتماع مِنْ القرونِ العشرونِ المبكّرةِ والتاسعة عشرةِ المتأخّرةِ كلا من [[كارل ماركس]]، [[فيردناندتوينيز، توينيز|توينيز]]، [[ميل دوركهايم]]،دوركهايم، [[باريتو]]، و [[ماكس فيبر]].<br />أما في حالة [[أوغست كونت|كونت]]، كان جميع علماء الاجتماع هؤلاء لا يعتبرون أنفسهم "علماء اجتماع" فقط. وكانت أعمالهم تناقش الأديان، التعليم، الاقتصاد، [[علم النفس]]، الأخلاق، [[فلسفة|الفلسفة]]، وعلم اللاهوت.

على أية حال، بحدود [[القرن التاسع عشر]] وضعت الدراسات ذات التوجه الطبيعي لدراسة الحياة الاجتماعية موضع سؤال وشك من قبل العلماء مثل ديلتي وريكيرت، الذي جادل بأنّ العالم الطبيعيَ يختلفُ عن العالمِ الاجتماعي بينما يتميز المجتمع الإنساني بسمات فريدة مثل المعاني، الرموز، القواعد الأخلاقية، المعايير، والقيم. هذه العناصرِ في المجتمع تُؤدي إلى نشوء الثقافات الإنسانية. وجهة النظر هذه كَانتْ قد طوّرت مِن قِبل ماكس فيبير، الذي قدّمها ضِدّ الفلسفة الواقعيةَ (عِلْم اجتماع إنساني). طبقاً لهذه وجهةِ النظر، التي تعتبر وثيقة الصلةُ بالبحث الاجتماعيِ ضد الطبيعيةَ يجب أَن تركّزَ الدراسات على البشرِ وقِيَمهم الثقافية. هذا أدّى إلى بعض الخلاف على مدى إمكانية وضع خطَ فاصل بين البحث الشخصي والموضوعي أثّر بالتالي على [[الدراسات التفسيرية]]. أيضاً، النزاعات المماثلة، خصوصاً في عصرِ [[الشابكة|الإنترنت]]، أدّت إلى خلق فروع غير احترافية من العلوم الاجتماعية.'''