إبراهيم النظام: الفرق بين النسختين

تم إزالة 11٬155 بايت ، ‏ قبل سنة واحدة
لا يوجد ملخص تحرير
ط (بسبب خطأ يظهر في القالب)
وسم: تعديلات طويلة
dschsakcjdschadsjk
{{معلومات عالم مسلم
A'K D4BJBG HJDJ'E 'D3'(9 ((JJ1 :JHE).
|سابقة تشريفية =
|الاسم =إبراهيم بن سيار
|لاحقة تشريفية =
|لقب = النظّام
|لغة الاسم الأصلي =
|الاسم الأصلي =
|اسم الولادة =
|تاريخ الولادة =[[185 هـ]]/[[777]]م
|مكان الولادة =
|تاريخ الوفاة =[[221 هـ]]/[[836]]م
|مكان الوفاة =
|سبب الوفاة =
|احداثيات مكان الدفن =
|مكان الدفن =
|نصب تذكارية =
|عرقية =[[عربي]]
|أسماء أخرى =
|الإقامة =
|الجنسية =
<!-- معلومات عالم مسلم -->
|العصر =القرن الثالث للهجرة
|المدرسة الأم =
|الاهتمامات الرئيسية = [[معتزلة|الاعتزال]] - [[علم الكلام]]
|منطقة =[[البصرة]]
|نظام المدرسة =
|المهنة = [[عالم مسلم]]
|أعمال =
|أعمال ملحوظة =
|اشتهر بـ =
|سنوات النشاط =
|تأثر بـ = [[أبو الهذيل العلاف|العلّاف]] - [[أبو بكر الأصم]]
|أثر في = [[الجاحظ]]
|الديانة =
|مذهب = [[معتزلة|المعتزلة]]
|الزوجة =
|الحزب =
|أبناء =
|الأب =
|الأم =
|الجوائز =
|التوقيع =
|بديل التوقيع =
|حجم توقيع = 120
|الموقع الإلكتروني =
|ملاحظات =
}}
 
GH #(F 'D#5:1 D@ HJDJ'E 'D.'E3� /HB "CJ*'JF H2H,*G 'D+'D+) #:FJ3 EF (H1:F/J #(F) #H*H-HJDJ'E� CHF* (H1:F/J�[1] H%E' 4BJB*G 'D#5:1 #:FJ3 2H,) GF1J 'D+'D+� %E(1'7H1 1HE'FJ EB/3.
'''هو إبراهيم بن سيّار بن هانئ النظّام''' [[البصرة|البصري]]، وُلد في [[البصرة]]، واختُلِف في عام ولادته اختلافا كبيرا، وتجعل الأقوال ميلاده ما بين عام [[160هـ]] و[[185 هـ]]/[[777]]م. تتلمذ في [[معتزلة|الاعتزال]] على يد أبي الهذيل [[أبو الهذيل العلاف|العلّاف]]، ثم انفرد عنه وكوّن له [[مذهب|مذهباً]] خاصاً ([[النظاميه|النظّامية]])، وكان أستاذ [[الجاحظ]]. توفي في [[بغداد]]، واختُلِف أيضاً في زمن وفاته، ما بين عام [[221 هـ]]/[[836]]م وعام [[229 هـ]].
'D2H', H'D#7A'D
 
*2H, HJDJ'E 'D+'EF +D'+) E1'*:-
کان من کبار المتكلمين وهو من أکابر شيوخ وعلماء [[المعتزلة]]، حتی قیل عنه أنه "أعظم أعلام المعتزلة". یقول [[أحمد أمین]]: «وقد کان المعتزلة بعده عیالاً علیه» (ضحی الإسلام 3\126). وقال [[الجاحظ]] فی الجزء الرابع من كتاب (الحیوان): «إنّهُ لولا مكانَ المتكلمين لَهلكت العوامّ من جميع الأمم، ولولا مكانُ المعتزلة لهلكت العََوَامّ من جميع النِّحل، فإن لم أقل، ولولا أصحابُ إبراهيمَ (النظّام) وإبراهيمُ (النظّام) لهلكت العوامّ من المعتزلة» ویقول أیضاً: «الأوائل یقولون: إنه یکون في کل ألف سنةٍ رجلٌ لا نظیر له، فإن کان ذلك صحیحاً، فهو أبو إسحاق النظّام.» (فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، ص265)
 
*2H,* #HD' EF :'13F/ EF (J1:H1/� #5(-* E7DB) AJ 1058� DJ3 D/JGE #(F'!� #5(-* D'-B'K 1'G().
== نبوغه ==
+E *2H,* EF E'*H/' "E'*JD/'"� #5(-* E7DB) AJ 1068� #F,(* DG #(F) H'-/):-
 
#:FJ3 (1078-1052)� C'F* 2H,) 'D#HDI D@ #DAHF3H 'D3'/3 EDC DJHF HB4*'D).
كان النظّام آيةً في النبوغ، إذ امتلك حدة ذهن، وصفاء قريحة، واستقلالاً في [[التفكير]]، وسعة في الاطلاع، وغوصا في المعاني الدقيقة، وصياغة لها في أحسن لفظ وأجمل بيان، وكان في ذلك كله أقدر من أستاذه [[أبو الهذيل العلاف|العلاّف]].
 
*2H,* EF EF GJD/:'1/ EF (H1:F/J� #(F) 1H(J1 'D#HD /HB (H1:F/J� H#F,(* DG:-
وصفه [[الجاحظ]] بقوة الحجة فقال: كان '''أبو شمر''' (أحد [[علم الكلام|المتكلمين]]) إذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه، ولم يقلّب عينيه، ولم يحرك رأسه، حتى كأن كلامه يخرج من صدع صخرة، وكان يقول: ليس من [[المنطق]] أن تستعين عليه بغيره، حتى كلّمه النظّام فاضطرّه بالحجة وبالزيادة في المسألة، حتى حرّك يديه، وحلّ حبوته، وحبا إليه حتى أخذ بيديه؛ ففي ذلك اليوم انتقل '''أيوب''' من قول '''أبي شمر''' إلى قول النظّام.
 
#:FJ3 (*HAJ*.1097)� *2H,* EF (J/1H 'D#HD EDC #1':HF HF'A'1'.
یقول [[الخطيب البغدادي]] عنه: «وكان أحد فرسان أهل النظر و[[علم الكلام|الكلام]] على مذهب [[المعتزلة]]، وله في ذلك تصانيف عدة، وكان أيضا متأدبا، وله شعر دقيق المعاني على طريقة المتكلمين، و[[الجاحظ|أبو عثمان الجاحظ]] كثير الحكايات عنه.» (تاریخ بغداد - ترجمة 3131).
HJDJ'E 'D*'39� /HB "CJ*'JF� H1J+G.
A'K D4BJBG HJDJ'E 'A'K D4BJBG HJDJ'E 'D3'(9 ((JJ1 :JHE).
 
GH #(F 'D#5:1 D@ HJDJ'E 'D.'E3� /HB "CJ*'JF H2H,*G 'D+'D+) #:FJ3 EF (H1:F/J #(F) #H*H-HJDJ'E� CHF* (H1:F/J�[1] H%E' 4BJB*G 'D#5:1 #:FJ3 2H,) GF1J 'D+'D+� %E(1'7H1 1HE'FJ EB/3.
وقال [[الجاحظ]] في نعته: «ما رأیت أحداً أعلم بالکلام و[[الفقه]] من النظّام.» (فضل الاعتزال - ص264).
'D2H', H'D#7A'D
 
*2H, HJDJ'E 'D+'EF +D'+) E1'*:-
ذکر [[ابن المرتضى]] أنه قد حفظ القرآن والتوراة والإنجیل والزبور وتفسیرها، مع کثرة حفظه للأخبار والأشعار واختلاف الناس فی الفتیا. (فضل الاعتزال - الطبقة السادسة ص264).
 
*2H,* #HD' EF :'13F/ EF (J1:H1/� #5(-* E7DB) AJ 1058� DJ3 D/JGE #(F'!� #5(-* D'-B'K 1'G().
== عقليته ==
+E *2H,* EF E'*H/' "E'*JD/'"� #5(-* E7DB) AJ 1068� #F,(* DG #(F) H'-/):-
 
#:FJ3 (1078-1052)� C'F* 2H,) 'D#HDI D@ #DAHF3H 'D3'/3 EDC DJHF HB4*'D).
كان النظّام يمتلك عقلية قوية سابقة لزمانها، فيها الركنان الأساسيان اللذان سبّبا [[عصر النهضة|النهضة الحديثة]] في [[أوروبا]]، وهما [[الشكية|الشك]] و[[التجربة]]. أما الشك فقد كان النظّام يعتبره أساساً للبحث، فكان يقول: ((الشاكّ أقرب إليك من الجاحد، ولم يكن يقينٌ قط حتى صار قبله شكّ، ولم ينتقل أحدٌ من اعتقادٍ إلى اعتقادٍ غيره إلا أن يكون بينهما شكّ.)). وأما [[التجربة]] فقد استخدمها كما يستخدمها [[الطبيعة|الطبيعي]] أو [[الكيمياء|الكيماوي]] اليوم في معمله، فيروى عنه أنه اتصل بـ'''محمد بن علي بن سليمان''' (أحد أمراء [[عباسيون|البيت العباسي]]) وشاركه في تجربة علمية، وهي أن يسقي [[الخمر]] لعدد من [[الحيوان]]ات المختلفة لكي يرصد أثرها عليها.
 
*2H,* EF EF GJD/:'1/ EF (H1:F/J� #(F) 1H(J1 'D#HD /HB (H1:F/J� H#F,(* DG:-
ثم هو أبعد ما يكون عن الخرافات، يبحث الأمور بعقله في هدوء وطمأنينة، ويحارب أوهام العوامّ، ويقيم على ذلك الأدلة، فتراه مثلاً يحارب [[التطير]] و[[التشاؤم]]، فيقص لذلك قصة لطيفة، ذكرها [[الجاحظ]] في [[كتاب الحيوان|الحيوان]].
 
#:FJ3 (*HAJ*.1097)� *2H,* EF (J/1H 'D#HD EDC #1':HF HF'A'1'.
== أدبه ==
HJDJ'E 'D*'39� /HB "CJ*'JF� H1J+G.
D3'(9 ((JJ1 :JHE).
 
GH #(F 'D#5:1 D@ HJDJ'E 'D.'E3� /HB "CJ*'JF H2H,*G 'D+'D+) #:FJ3 EF (H1:F/J #(F) #H*H-HJDJ'E� CHF* (H1:F/J�[1] H%E' 4BJB*G 'D#5:1 #:FJ3 2H,) GF1J 'D+'D+� %E(1'7H1 1HE'FJ EB/3.
وكان له ناحيتان بارزتان: ناحية [[أدب]]ية، وناحية [[علم الكلام|كلامية]] أو [[لاهوت]]ية، وقد روي عنه الكثير مما يبين ذلك..
'D2H', H'D#7A'D
 
*2H, HJDJ'E 'D+'EF +D'+) E1'*:-
من ذلك ما رواه [[ابن نباتة المصري|ابن نباتة]] في '''سرح العيون'''، و[[الجاحظ]] في [[كتاب الحيوان|الحيوان]]: أنه دخل وهو صغير على [[الفراهيدي|الخليل بن احمد]]، وفي يد [[الفراهيدي|الخليل]] قدح زجاج، فقال له [[الفراهيدي|الخليل]]: صف هذه الزجاجة، قال: أبمدح أم بذم؟ قال:بمدح، قال: تريك القذى، ولا تقبل الأذى، ولا تستر ما وراءها، قال: فذمها، قال: يسرع إليها الكسر ولا تقبل الجبر، قال فصف إليّ هذه [[النخلة]] - وأومأ إلى نخلة في داره - قال: بمدح أم بذم؟ قال: بمدح، قال: حلوٌ جناها، باسق منتهاها، ناضر أعلاها، قال: فذمها، قال: صعبة المرتقى، بعيدة المجتنى، محفوفة بالأذى، فقال [[الفراهيدي|الخليل]]: يا بُني، نحن إلى التعلم منك أحوج.
 
*2H,* #HD' EF :'13F/ EF (J1:H1/� #5(-* E7DB) AJ 1058� DJ3 D/JGE #(F'!� #5(-* D'-B'K 1'G().
و أُثرت عنه [[جملة|الجُمل]] القصيرة اللطيفة، كقوله - وقد ذُكر عنده '''عبد الوهّاب الثقفي''' -: ((هو أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وغنى بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرح المكروب، ومن الوصال الدائم، والشباب الناعم)). ومن كلامه: ((العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلَّك، فإذا اعطيته كلك فأنت من إعطائه لك البعض على خطر)). وسمع يوماً وقع [[صاعقة|الصواعق]] ودويّ [[الريح]] فقال: ((اللهم إن كان عذاباً فاصرفه، وإن كان صلاحاً فزد فيه، وهب لنا الصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، اللهم إن كانت منّحة فمن علينا [[العصمة|بالعصمة]]، وإن كان عقاباً فمن علينا بالمغفرة)). كما أن له [[شعر (أدب)|شعر]] رقيق مبثوث في كتب [[الأدب]].
+E *2H,* EF E'*H/' "E'*JD/'"� #5(-* E7DB) AJ 1068� #F,(* DG #(F) H'-/):-
 
#:FJ3 (1078-1052)� C'F* 2H,) 'D#HDI D@ #DAHF3H 'D3'/3 EDC DJHF HB4*'D).
== آرائه ==
 
*2H,* EF EF GJD/:'1/ EF (H1:F/J� #(F) 1H(J1 'D#HD /HB (H1:F/J� H#F,(* DG:-
یقول الأستاذ [[أحمد أمين]]: «فکان لایؤمن بالإجماع وکان قلیل الایمان بالقیاس وقلیل الایمان بصحة روایة الحدیث، ویکاد لا یؤمن بأصل إلا [[القرآن]] و[[العقل]]»(ضحی الإسلام3/126). والنظّام کسائر [[المعتزلة]] ینتقد [[أهل الحديث]] و[[حشوية|الحشویة]] وتبعاً لذلك اکثر المحدثین هجموا وافتروا علیه وینسبون الیه الاکاذیب.
 
#:FJ3 (*HAJ*.1097)� *2H,* EF (J/1H 'D#HD EDC #1':HF HF'A'1'.
ینقل عنه المتکلمین آراء المختلفة فی [[علم الكلام]] و[[الفلسفة]] و[[الفقه]]. مثلا: بطلان حجیة [[الإجماع]] ونفی حد [[الرجم]](انظروا: إكمال المعلم شرح [[صحيح مسلم]] ل[[القاضي عياض]]/کتاب الحدود ـ باب حد الزنی)، بلاشک انکار حد[[الرجم]] هو موقف الاکثر المتقدمین من الفقهاء [[المعتزلة]] الذین انکروا تخصیص [[القرآن]] بخبر الواحد(انظروا: المحصول فی أصول الفقه لقاضی [[ابن العربي]] المالکی/کتاب التأویل ـ مسألة الثالثة)(ایضاً: فقه الاستدلالی فی الخلافیات للعلامة الغروی الاصفهانی).
HJDJ'E 'D*'39� /HB "CJ*'JF� H1J+G.
 
== وفاته ==
 
يقول [[الخياط المعنزلي|الخياط]]: «ولقد أخبرنی عدّة من أصحابنا أن إبراهیم قال وهم یجود بنفسه: اللهم إن کنت تعلم انی لم اقصّر فی نصرة توحیدک ولم أعتقد مذهبا من المذاهب اللطیفة إلّا لأشد به التوحید، فما کان منها یخالف التوحید فأنا منه بریء.. فاغفرلی ذنوبی وسهّل علیّ سکرة الموت»(الانتصار/صص41،42)(فضل الاعتزال و../ص264)
 
== انظر أيضاً ==
* [[معتزلة]]
* [[النظاميه|النظامية]]
* [[محمد عبد الهادي أبو ريدة]] (صاحب كتاب " '''إبراهيم بن سيار النظام وآراؤه الفلسفية''' ")
 
== وصلات خارجية ==
* [http://www.esnips.com/doc/476f3045-6ebb-4610-8bf9-8701ac5cf5c9/النظام-آراؤه-الكلامية-والفلسفية] : لتحميل كتاب النظام وآراؤه الكلامية الفلسفية - رسالة ماجستير تأليف حنان سالم منصور
 
== المصادر ==
{{مراجع}}
* ضُحى الإسلام، [[أحمد أمين]]
* [[كتاب الحيوان|الحيوان]]، [[الجاحظ|عمرو بن بحر الجاحظ]]
* [[البيان والتبيين]]، [[الجاحظ|عمرو بن بحر الجاحظ]]
* سرح العيون، [[ابن نباتة المصري]]
* [[زهر الآداب]]، أبو الحسن القيرواني
* [[كتاب الأغاني|الأغاني]]، [[أبو الفرج الأصفهاني]]
* الانتصار ورد علی ابن الراوندی الملحد، [[الخياط المعتزلي]]
* فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، [[ابن المرتضى]]
{{المعتزلة}}
{{متكلمون مسلمون}}
{{شريط بوابات|علم الكلام|فلسفة|الدولة العباسية|أعلام|علوم إسلامية|الإسلام|شعر|بغداد}}
{{ويكي مصدر|النظام}}
{{ضبط استنادي}}
 
[[تصنيف:أدباء عباسيون]]
[[تصنيف:أشخاص من البصرة]]
[[تصنيف:فلاسفة عرب]]
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون]]
[[تصنيف:قرآنيون]]
[[تصنيف:لاهوتيون مسلمون]]
[[تصنيف:متكلمون مسلمون]]
[[تصنيف:معتزلة]]
[[تصنيف:مناطقة]]
[[تصنيف:مواليد 185 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 801]]
[[تصنيف:مواليد في بلخ]]
[[تصنيف:وفيات 221 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 836]]
[[تصنيف:وفيات القرن 9]]
[[تصنيف:وفيات في بغداد]]
[[تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 9]]
2٬288

تعديل