سنوك هرخرونيه: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.6 |
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.6 |
||
سطر 48:
*ورواية أخرى تختلف اختلافًا تامًا تزعم أن سبب إخراجه هومحاولة نقل أحد الأحجار الأثرية القيّمة المسماة [[مسلة تيماء]] من [[تيماء (مدينة)|تيماء]] - شمال غرب السعودية- إلى [[ألمانيا]]<ref name=":4">موقع سعد الحصين :- [http://www.saadalhusayen.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1934:2014-12-07-21-39-19&catid=11:exemplecategorie&Itemid=2 اضغط هنا]. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170411035404/http://saadalhusayen.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1934:2014-12-07-21-39-19&catid=11:exemplecategorie&Itemid=2 |date=11 أبريل 2017}}</ref>.
* لكن الرواية الجامعة لكل ما حصل أن [[مسلة تيماء]] سُرقت من قبل مستشرقين تنازعا ملكيته وهما [[ألمانيا|الألماني]] [[يوليوس أوتنغ]] و<nowiki/>[[فرنسا|الفرنسي]] [[شارل هوبر|تشارلز هوبير]] - الذي قُتل من جناة في جدة<ref>[http://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=10626&article=491023#.V0K84fkrLIU جريدة الشرق الأوسط: «مسلّة تيماء» تثير صراعاً فرنسياً ألمانياً منذ 135 عاماً] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160603093936/http://archive.aawsat.com/details.asp?issueno=10626&article=491023 |date=03 يونيو 2016}}</ref>-.
المهم أن سنوك كتب مقالًا أوغر صدر القنصل الفرنسي في جدة ، فوشى به في [[صحيفة الزمان الفرنسية]] واتهمه فيه بالسعي للحصول على [[مسلة تيماء|حجر أومسلة تيماء]] الشهير لصالح الألماني، وبيّن لشريف مكة أن الهدف من قدومه لمكة ليس إلا لأجل هدف بحثي تجسسي ،لا لأداء الشعائر<ref name=":6">جريدة الرياض: [http://www.alriyadh.com/963863 تأثير مكة المكرمة على المستعمر الهولندي في أندونيسيا] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160921082404/http://www.alriyadh.com/963863 |date=21 سبتمبر 2016}}</ref>.[[File:شريف مكة المكرمة عون الرفيق.png|thumb|[[شريف مكة]] آنذاك [[الشريف عون الرفيق|عون الرفيق]].
'''تصوير''': كريستيان سنوك هرخرونيه
سطر 55:
====خروجه من مكة ====
الخلاصة أن الأقاويل الكثيرة دعمت شكوك [[الشريف عون الرفيق]] -شريف مكة آنذاك- بأن وجود '''هرخرونيه''' لم يكن لأداء الشعائر بل كان لأغراض أخرى . ''بالنسبة لأمر خروجه'' فهناك تضارب في الروايات فبعضها تزعم أن '''هرخرونيه''' خرج من تلقاء نفسه بعدما أحس أنه غير مرغوب<ref name=":6" /> ورويات أخرى تفيد بأنه أُخرج بدون إبداء أسباب<ref name=":5" /><ref name=":4" /> وأخرى تفيد أنه أُخبر بالأسباب<ref name=":8">''موقع ملتقى أهل التفسير نقلا عن مجلة المنار , مقال'' : سنوك فخرونية الهولندي '''لمحمد رشيد رضا''' :- [http://vb.tafsir.net/tafsir38371/#.VzxOjPkrLIU اضغط هنا] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160919004811/http://vb.tafsir.net/tafsir38371/ |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>.
==== العلاقات التي كُونت في مكة ====
السطر 119 ⟵ 118:
عمل '''هرخرونيه''' على عدة محاور ساهمت بشكل فعّال بتمزيق الثورة القائمة في إقليم آتشيه ففعل التالي:-
# طور علاقاته التي كونها سابقًا بمكة واتصل بمفتي [[بيتافيا]] ([[جاكرتا]] حاليا) [[حبيب عثمان بن يحيى]] و<nowiki/>هومن أصل عربي (1822م-1914م) وقد أصدر حبيبُ هذا فتوىً بدعم المستعمر الهولندي ضد المسلمين [[حرب آتشيه|بحرب آتشيه]]<ref>[http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/studia-islamika/article/viewFile/1921/1554 القرآن والاستعمار رد الشيخ الحاج احمد سنوسي] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170504202146/http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/studia-islamika/article/viewFile/1921/1554 |date=04 مايو 2017}}</ref><ref>Al-Qur’ān wa al-Isti‘mār 309 Studia Islamika, Vol. 22, No. 2, 2015 DOI: 10.15408/sdi.v22i2.1921</ref>.
# درس على علماء أندونيسيا الذي أجازه بعضهم وزودوه برسالة توصية لعلماء آتشيه التي كانت قد استعصت على الاستعمار الهولندي، فاستفاد من تلك التوصية في التوهين من عزيمة المسلمين الثائرين على الاستعمار، ولم يكتف بذلك بل تقمص دور كاتب من جاوة وأصبح يكتب في الصحف بضرورة التعايش مع الاستعمار، وعن أهمية وجوده لتقدمهم<ref>الاستشراق وجه الاستعمار الفكري، د. عبدالمتعال الجبري، ص: 159</ref>.
السطر 129 ⟵ 128:
تزوج مرتين في [[إندونيسيا]] بعض المصادر تخطأ وتزعم أنه تزوج في مكة :
# تزوج في المرة الأولى فتاة تدعى ساكانا بنت الحاج محمد الطيب وهي من عائلة نبيلة <nowiki/>[[سونديون|سونيدية]] أبوها كان عميدًا على قرية في [[جاوة الغربية|غربي جاوة]] وكان عمرها 17 سنة أنجبت له ''أربعة'' من الأبناء (عمر ، أمينة ، إبراهيم ، سلمى) توفيت ساكانا سنة [[1896|1896م]].
# تزوج مرة أخرى بابنة نبيلٍ من نبلاء [[جاوة الغربية|غرب جاوة]] أيضًا، وهي سعدية بنت محمد شعيب، تزوجها سنة [[1898|1898م]] وهي في ''الثالثة عشر'' من عمرها، وهوفي ''التاسعة والثلاثين''. وولدت له ابنه يوسف سنة 1905م وتوفيت سعدية سنة 1974 م وأنجب يوسف عدد من الأبناء ولا يزال عقب هرخرونيه في إندونيسيا حتى اليوم<ref name="dare" /><ref name=":1">موقع الوراق: سنوك و إسلامه [http://www.alwaraq.net/Core/dg/rare_indetail?id=737 اضغط هنا] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20141002015115/http://www.alwaraq.net:80/Core/dg/rare_indetail?id=737 |date=02 أكتوبر 2014}}</ref>.
كان '''هرخونيه''' يقول دومًا عندما يُسأل عن زواجه في إندونيسيا '''«''' أن زواجه كان '''فرصة علمية''' بحثية لدراسة وتحليل مراسم الزفاف والحياة في ذلك الإقليم '''»''' . عند رجوعه لهولندا عام [[1906|1906م]] تلقى عدة رسائل من أبناءه وهذه الرسائل تحتفظ بها [[مكتبة جامعة لايدن]]<ref name=":13">Van Koningsveld, ‘Snouck Hurgronje: Moslim of niet?’, 1985, p. 118.</ref><ref name=":13" />.
| |||