ويكيبيديا

العلاقة بين الدين والعلم: الفرق بين النسختين

تصفح التاريخ تفاعلياً
[نسخة منشورة][نسخة منشورة]
→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
سطر 3:
كلاً من العلوم والأديان هي المساعي الاجتماعية والثقافية المعقدة التي تختلف عبر الثقافات وتتغير مع مرور الوقت.<ref>{{مرجع كتاب|last1=Stenmark|first1=Mikael|title=How to Relate Science and Religion: A Multidimensional Model|page=45|date=2004|publisher=W.B. Eerdmans Pub. Co.|location=Grand Rapids, Mich.|isbn=0-8028-2823-X|quote=Recognizing that science and religion are essentially social practices always performed by people living in certain cultural and historical situations should alert us to the fact that religion and science change over time.}}</ref> وقد تحققت معظم الابتكارات العلمية والتقنية قبل [[الثورة العلمية]] من قبل المجتمعات التي تنظمها التقاليد الدينية. خلال [[العصر الذهبي الإسلامي]] تم وضع الأسس العلمية من قبل [[ابن الهيثم]].<ref name="Haq">[[Syed Nomanul Haq|Haq, Syed]] (2009). "Science in Islam". Oxford Dictionary of the Middle Ages. ISSN 1703-7603. Retrieved 2014-10-22.</ref><ref>[[G. J. Toomer]]. [https://www.jstor.org/stable/228328?pg=464 Review on JSTOR, Toomer's 1964 review of Matthias Schramm (1963) ''Ibn Al-Haythams Weg Zur Physik''] Toomer p. 464: "Schramm sums up [Ibn Al-Haytham's] achievement in the development of scientific method." {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170326070235/http://www.jstor.org/stable/228328?pg=464 |date=26 مارس 2017}}</ref> [[روجر بيكون]]، الذي يُرجع البعض الفضل له في إضفاء الطابع الرسمي على المنهج العلمي، والذي كان راهباً من الفرنسيسكان.<ref name="First Scientist, Clegg">Clegg, Brian. [https://www.amazon.com/First-Scientist-Life-Roger-Bacon/dp/0786713585/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1372950566&sr=1-1&keywords=Roger+Bacon "The First Scientist: A Life of Roger Bacon"]. Carroll and Graf Publishers, NY, 2003</ref> احتضنت الهندوسية عبر التاريخي نظام السببية والتجريب، معتبرة أن العلم يجلب المعرفة المشروعة. وقد اعتنق الفكر الكونفوشيوسي آراء مختلفة عن العلم بمرور الوقت. معظم البوذيين ينظرون اليوم إلى العلم على أنه مكمل لمعتقداتهم. في حين أن تصنيف العالم المادي من قبل [[الهند|الهنود]] و[[اليونان القديمة|اليونانيين القدماء]] إلى [[عنصر تقليدي|العناصر الكلاسيكية والهواء والنار والماء]] كان أكثر فلسفية، وفي القرون الوسطى استخدم علماء العالم الإسلامي في [[القرون الوسطى]] الملاحظة العملية والتجريبية لتصنيف المواد.<ref name=Jim>''[[Science and Islam (documentary)|Science and Islam]]'', [[جيم الخليلي]]. [[بي بي سي]], 2009</ref>
 
الأحداث في أوروبا مثل [[محاكمة جاليليو جاليلي|قضية غاليليو]]، المرتبطة بالثورة العلمية و[[عصر التنوير]]، قادت علماء مثل [[جون وليام دريبر]] لفرض [[نظرية]] بأن الدين والعلوم في صراع منهجي، واقعياً وسياسيا على مر التاريخ. هذه الأطروحة تم تبنيها من قبل بعض العلماء المعاصرين مثل [[ريتشارد دوكينز]] و [[كارل ساجان]].<ref name="Russel, C.A. 2002 7">{{مرجع كتاب|author=Russel, C.A.|editor=Ferngren, G.B.|year=2002|title=Science & Religion: A Historical Introduction|page=7|publisher=[[Johns Hopkins University Press]]|isbn=0-8018-7038-0|quote=The conflict thesis, at least in its simple form, is now widely perceived as a wholly inadequate intellectual framework within which to construct a sensible and realistic historiography of Western science}}</ref><ref name=Shapin1996>{{مرجع كتاب| author = Shapin, S.| year = 1996| title = The Scientific Revolution| page = 195| publisher = [[University of Chicago Press]]| isbn =| quote = In the late Victorian period it was common to write about the 'warfare between science and religion' and to presume that the two bodies of culture must always have been in conflict. However, it is a very long time since these attitudes have been held by historians of science.}}</ref><ref name=Brooke1991>{{مرجع كتاب| author = Brooke, J. H.| year = 1991| title = Science and Religion: Some Historical Perspectives| page= 42| publisher = [[Cambridgeمطبعة Universityجامعة Pressكامبريدج]]| isbn =| quote = In its traditional forms, the conflict thesis has been largely discredited.}}</ref>
 
القبول العام [[حقيقة | للحقائق العلمية]] قد يتأثر بالدين. كثيرون في [[الولايات المتحدة]] يرفضون نظرية التطور عن طريق [[الانتقاء الطبيعي]]، وخاصة فيما يتعلق بالبشر. ومع ذلك، كتبت [[الأكاديمية الوطنية للعلوم]] الأمريكية أن "الأدلة على التطور يمكن أن تكون متوافقة تماماً مع الإيمان الديني"، وهو الرأي الذي أيدته رسمياً العديد من الطوائف الدينية على الصعيد العالمي.<ref name=nas>{{مرجع كتاب|title=Science, Evolution and Creationism|author=Committee on Revising Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences and Institute of Medicine of the National Academies|year=2008|publisher=National Academy of Sciences|url=http://www.nap.edu/catalog/11876.html}}</ref>
سطر 165:
=== الكاثوليكية الرومانية ===
 
كان موقع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية على مر القرون، موقع تناغم وانسجام بشأن العلاقة بين العلم والدين، وقد حافظت على تدريس قانون التطور الطبيعي على النحو الذي حدده [[توما الأكويني|توماس أكويناس]]. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالدراسة العلمية مثل التطور، فإن موقف الكنيسة غير الرسمي هو مثال على المنظور التطوري، مشيراً إلى أن الإيمان والنتائج العلمية المتعلقة بالتطور البشري ليست في صراع، على الرغم من أن البشر يعتبرون خلق خاص، وأن وجود الله مطلوب أن يشرح كلاً من الروح والجسد في الإنسان. وقد أدرجت المدارس الكاثوليكية جميع أساليب الدراسة العلمية في المناهج الدراسية لقرون عديدة.<ref>{{مرجع ويب|url=http://www.newadvent.org/cathen/13554b.htm |title=Catholic Encyclopedia |publisher=New Advent |accessdate=2013-06-16}}</ref><ref>{{مرجع كتاب|title= The Cambridge Companion to Galileo|last= Machamer|first= Peter|year= 1998|publisher= [[Cambridgeمطبعة Universityجامعة Pressكامبريدج]]|location= |isbn= 0-521-58841-3|page= 306}}</ref> <ref>Pope [[يوحنا بولس الثاني]], 3 October 1981 to the Pontifical Academy of Science, [http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/JP2COSM.HTM "Cosmology and Fundamental Physics"] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170805205216/http://www.ewtn.com:80/library/PAPALDOC/JP2COSM.HTM |date=05 أغسطس 2017}}</ref>
 
=== تأثير رؤية العالم التوراتية على العلوم الحديثة المبكرة ===
سطر 171:
وفقا ل[[أندرو ديكسون وايت]] في كتابه ''[[علم اللاهوت المسيحي|تاريخ الحرب بين علم اللاهوت في المسيحية]]'' في القرن التاسع عشر، فإن وجهة نظر العالم للكتاب المقدس أثرت سلباً على التقدم العلمي خلال العصور. ويقول ديكنسون أيضاً إن الأمور كانت أسوأ من ذلك مباشرة بعد [[الإصلاح البروتستانتي]]. أصبحت تفسيرات الكتاب المقدس من قبل لوثر وكالفين مقدسة لأتباعهم تماماً مثل الكتاب نفسه. <ref>Andrew Dickson White. ''[[A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom]]'' (Kindle Locations 1970–2132)</ref>واليوم، يعتبر الكثير من المنح الدراسية التي استندت إليها أطروحة النزاع في الأصل هي غير دقيقة. على سبيل المثال، الادعاء بأن المسيحيين الأوائل رفضوا النتائج العلمية التي قام بها الرومان اليونانيون هو ادعاء خاطئ، لأن الدراسات العلمانية كانت تدرس لتسليط الضوء على اللاهوت. وقد تم تكييف هذا الرأي على نطاق واسع في فترة العصور الوسطى في وقت مبكر وبعد ذلك من قبل علماء الدين (مثل أوغسطين) وأسفرت في نهاية المطاف إلي تعزيز الاهتمام بالمعرفة حول الطبيعة عبر الزمن.<ref>{{مرجع كتاب|last=Lindberg|first=David|title=Galileo Goes to Jail and Other Myths About Science and Religion|chapter=Myth 1: That the Rise of Christianity was Responsible for the Demise of Ancient Science|year=2009|publisher=Harvard University Press|isbn=978-0-674-05741-8|pages=15–18|editor=Ronald Numbers}}</ref> <ref name="flat">Jeffrey Russell. ''Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians''. Praeger Paperback; New Edition (January 30, 1997). {{ردمك|0-275-95904-X}}; {{ردمك|978-0-275-95904-3}}.</ref> أيضاً، الادعاء بأن الناس في العصور الوسطى كانوا يعتقدون على نطاق واسع أن الأرض مسطحة تم اشاعته لأول مرة في نفس الفترة التي نشأت فيها أطروحة الصراع.<ref>Quotation from [[David C. Lindberg]] and [[Ronald L. Numbers]] in [http://www.asa3.org/ASA/PSCF/1987/PSCF9-87Lindberg.html "Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science"]. Studies in the History of Science and Christianity. {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170827011201/http://www.asa3.org:80/ASA/PSCF/1987/PSCF9-87Lindberg.html |date=27 أغسطس 2017}}</ref>من سقوط روما إلى وقت كولومبوس، فإن جميع العلماء الرئيسيين والعديد من الكتاب العامييين المهتمين بدراسة الشكل المادي للأرض تبنوا نظرية [[كروية الأرض]] باستثناء لاكتانتيوس وكوزماس.<ref>{{مرجع كتاب|last=Cormack|first=Leslie|title=Galileo Goes to Jail and Other Myths About Science and Religion|chapter=Myth 3: That Medieval Christians Taught that the Earth was Flat|year=2009|publisher=Harvard University Press|isbn=978-0-674-05741-8|pages=28–34|editor=Ronald Numbers}}</ref><ref name=cohen>[https://books.google.com/books?id=wu8b2NAqnb0C ''The Scientific Revolution: A Historiographical Inquiry''], [[H. Floris Cohen]], University of Chicago Press 1994, 680 pages, {{ردمك|0-226-11280-2}}, pp. 308–21 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160905091803/https://books.google.com/books?id=wu8b2NAqnb0C |date=05 سبتمبر 2016}}</ref> <ref>Cohen (1994) p. 313. Hooykaas puts it more poetically: "Metaphorically speaking, whereas the bodily ingredients of science may have been Greek, its vitamins and hormones were biblical."</ref>
 
مؤرخ أكسفورد بيتر هاريسون هو الآخر جادل بأن النظرة الكتابية كانت كبيرة لتطوير العلوم الحديثة. ويدعي هاريسون أن النهج البروتستانتي للكتاب المقدس كان له عواقب كبيرة في تفسير كتاب الطبيعة.<ref>Peter Harrison, ''The Bible, Protestantism, and the Rise of Natural Science'' (Cambridge, 1998).</ref> وقد اقترح هاريسون أيضاً أن القراءات الحرفية من روايات سفر التكوين من الخلق والسقوط حفزت وشجعت النشاط العلمي في إنجلترا في القرن السابع عشر. بالنسبة للعديد من ممارسيها في القرن السابع عشر، كانوا يتصورون العلم كوسيلة لاستعادة السيطرة البشرية على الطبيعة. <ref>Peter Harrison, ''The Fall of Man and the Foundations of Science'' (Cambridge, 2007); see also Charles Webster, ''The Great Instauration'' (London: Duckworth, 1975)</ref><ref>{{مرجع ويب|url=https://books.google.com/books?id=hs2edDIGCqEC|title=God and Nature|work=google.com}}</ref> وقد كشف المؤرخان جيمس جاكوب ومارغريت جاكوب عن وجود صلة بين التحولات الفكرية والعلماء الإنجليز المؤثرين في القرن السابع عشر مثل [[روبرت بويل]] و[[إسحاق نيوتن]].<ref>[http://www.compilerpress.atfreeweb.com/Anno%20Jacob%20&%20Jacob%20Anglican%20Fdn%20of%20Modern%20Science.htm The Anglican Origins of Modern Science], [[Isis (journal)|Isis]], Volume 71, Issue 2, June 1980, 251–67; this is also noted on p. 366 of ''Science and Religion'', [[John Hedley Brooke]], 1991, [[Cambridgeمطبعة Universityجامعة Pressكامبريدج]]</ref> <ref>[[John Dillenberger]], ''Protestant Thought and Natural Science'' ([[دابلداي]], 1960).</ref><ref>[[Christopher B. Kaiser]], ''Creation and the History of Science'' ([[Eerdmans]], 1991).</ref> وقد كتب فيلسوف الدين، ريتشارد جونز، نقداً فلسفياً ل"أطروحة التبعية" التي تفترض أن العلوم الحديثة نشأت من مصادر ومذاهب مسيحية. على الرغم من أنه يعترف بأن العلم الحديث ظهر في إطار ديني، إلا أن المسيحية رفعت إلى حد كبير من أهمية العلم عن طريق فرض عقوبات وإضفاء الشرعية عليه في العصور الوسطى، وأن المسيحية خلقت سياق اجتماعي مواتي لتنمو؛ يقول إن المعتقدات المسيحية المباشرة أو المذاهب لم تكن مصادر أساسية للمباحثات العلمية من قبل الفلاسفة الطبيعيين، كما أن المسيحية، في حد ذاتها، ليست ضرورية بشكل مباشر في تطوير أو ممارسة العلوم الحديثة.<ref name="glory rich jones" /><ref>[[John Hedley Brooke]], ''Science and Religion: Some Historical Perspectives'', 1991, [[Cambridgeمطبعة Universityجامعة Pressكامبريدج]], {{ردمك|0-521-23961-3}}, p. 19. See also Peter Harrison, "Newtonian Science, Miracles, and the Laws of Nature", ''Journal of the History of Ideas'' 56 (1995), 531–53.</ref> <ref>''Science and Christianity in pulpit and pew'', [[دار نشر جامعة أكسفورد]], 2007, [[Ronald L. Numbers]], pp. 4, 138 n. 3 where Numbers specifically raises his concerns with regards to the works of [[Michael B. Foster]], [[Reijer Hooykaas]], [[Eugene M. Klaaren]], and [[Stanley L. Jaki]]</ref> وقال عالم الاجتماع رودني ستارك من [[جامعة بايلور]] بأن "اللاهوت المسيحي كان ضروريا لظهور العلم".<ref>[[Rodney Stark]], ''For the glory of God: how monotheism led to reformations, science, witch-hunts and the end of slavery'', 2003, {{Ill-WD2|مطبعة جامعة برينستون|id=Q1708210}}, {{ردمك|0-691-11436-6}}, p. 123</ref>
 
كان للبروتستانتية تأثير هام على العلم. وفقا ل[[أطروحة ميرتون]]، فإنه كان هناك [[ارتباط]] إيجابي بين صعود [[تدين|التدين]] و [[البروتستانتية]] من جهة وبداية العلم التجريبي من جهة أخرى.<ref name=sztompka2003>[[Piotr Sztompka|Sztompka, Piotr]] (2003), "Robert King Merton", in [[George Ritzer|Ritzer, George]], ''[[The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists]]''. Malden, Massachusetts; Oxford: Blackwell, p. 13, {{ردمك|978-1-4051-0595-8}}.</ref>تحتوي أطروحة ميرتون على جزأين منفصلين: أولا، تقديم نظرية أن العلم يتغير بسبب تراكم الملاحظات والتحسينات في التقنيات التجريبية و [[المنهجية]]؛ وثانيا، يطرح الحجة القائلة بأن شعبية العلم في القرن السابع عشر في [[إنجلترا]] و[[علم السكان|والديموغرافية]] الدينية من [[الجمعية الملكية]] (كان علماء اللغة الإنجليزية في ذلك الوقت معظمهم من البوريتانيين أو البروتستانت الآخرين) يمكن تفسيرها من خلال الارتباط بين البروتستانتية والقيم العلمية.<ref name=gregory1998>Gregory, Andrew (1998), Handout for course 'The Scientific Revolution' at The Scientific Revolution</ref><ref name=becker1992>Becker, George (1992), ''The Merton Thesis: Oetinger and German Pietism, a significant negative case,'' [[Sociological Forum]] (Springer) 7 (4), pp. 642–60</ref>
سطر 285:
*Barr, Stephen M. ''The Believing Scientist: Essays on Science and Religion,'' Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2016 {{ردمك|978-0-8028-7370-5}}
*[[John H. Brooke|Brooke, John H.]], Margaret Osler, and Jitse M. van der Meer, editors. "Science in Theistic Contexts: Cognitive Dimensions," ''Osiris'', 2nd ser., vol. 16(2001), {{ردمك|0-226-07565-6}}.
*[[John H. Brooke|Brooke, John H.]], ''[https://books.google.com/books?id=RSKCTddNf1oC Science And Religion: Some Historical Perspectives]'', New York: [[Cambridgeمطبعة Universityجامعة Pressكامبريدج]], 1991, {{ردمك|0-521-23961-3}}
*[[ماريو بونخي]], ''[https://books.google.com/books?id=6GraKxazuOQC Chasing Reality: Strife over Realism]''. Toronto: University of Toronto Press.
*Cavanaugh, William T. and James K. A. Smith, editors, ''Evolution and the Fall,'' Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2017 {{ردمك|978-0-8028-7379-8}}
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/العلاقة_بين_الدين_والعلم»