علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية: الفرق بين النسختين

في [[تاريخ الفلك]]، يشير '''علم الفلك الإسلامي''' أو '''علم الفلك العربي''' إلى الإسهامات [[علم الفلك|الفلكية]] التي تمت في [[عالم إسلامي|العالم الإسلامي]] وخصوصا في [[العصر الذهبي للإسلام|العصر الإسلامي الذهبي]] (القرون 8-15)<ref>{{Harvard citation|Saliba|1994b|pp=245, 250, 256–257}}</ref> والتي كتبت غالبا [[لغة عربية|باللغة العربية]]. وقعت أغلب هذه الإسهامات في [[الشرق الأوسط]] و[[آسيا الوسطى]] و[[الأندلس]] و[[شمال أفريقيا]] وبعض الأحيان في [[شرق أقصى|الشرق الأقصى]] و[[تاريخ الهند|الهند]]. نشأ علم الفلك مثله مثل [[علوم إسلامية|العلوم الإسلامية]] الأخرى عن طريق استيعاب المواد الأجنبية ودمج العناصر المتباينة لتلك المواد لإيجاد علم يتلائم وخصائص [[الإسلام]]. تمثلت هذه المواد الأجنبية في أعمال [[ساسانيون|الساسانيين]] و[[حقبة هيلينية|الهيلينيين]] و[[علم الفلك الهندي|الهنود]] التي ترجمت وجمعت معا<ref name=Gingerich/>. وفي المقابل كان لعلم الفلك الإسلامي تأثير واضح في نظيره [[علم الفلك البيزنطي|البيزانطي]]<ref name="Leichter">{{Citeمرجع webويب|url=https://archive.org/details/TheZijAs-sanjariOfGregoryChioniades|title=The Zij as-Sanjari of Gregory Chioniades|last=Leichter|first=Joseph|date=May 2004|website=[[أرشيف الإنترنت]]|publisher=[[جامعة براون]]|publication-place=Providence, RI|publication-date=27 June 2009|access-date=11 November 2016}}</ref> والهندي<ref>{{citation|الأول=Virendra Nath|الأخير=Sharma|السنة=1995|العنوان=Sawai Jai Singh and His Astronomy|الناشر=Motilal Banarsidass Publ.|isbn=8120812565|الصفحات=8–10}}</ref> و[[العلوم في أوروبا الغربية في القرون الوسطى|الأوروبي]]<ref name=Saliba>Saliba (1999).</ref> (أنظر [[الترجمات اللاتينية في أوروبا في القرن الثاني عشر]]) و[[علم الفلك الصيني|الصيني]]<ref>{{citation|الأخير=van Dalen|الأول=Benno|contribution=Islamic Astronomical Tables in China: The Sources for Huihui li|editor-last=Ansari|editor-first=S. M. Razaullah|السنة=2002|العنوان=History of Oriental Astronomy|الناشر=[[سبرنجر]]|isbn=1402006578|الصفحات=19–32}}</ref> و[[مدرسة سانكور|المالي]]<ref>[http://books.google.com/books?id=4DJpDW6IAukC&pg=PA180&lpg=PA180&dq=astronomy+in+medieval+Africa&source=web&ots=wcw8-0WyuY&sig=kwrd2tUrfvMHNLFMSvFkdb-w44Y&hl=en&ei=V4yQSbaQLZaitgea1aSRCw&sa=X&oi=book_result&resnum=14&ct=result African Cultural Astronomy By Jarita C. Holbrook, R. Thebe Medupe, Johnson O. Urama]</ref><ref>[http://www.springerlink.com/content/p17743321v735124/ The Timbuktu Astronomy Project]</ref>

كانت [[أسطرلاب|الأسطرلابات]] النحاسية تستعمل في شتى أنحاء العالم [[إسلام|الإسلامي]] وظلك لإيجاد [[قبلة|القبلة]]. يرجع [http://www.soas.ac.uk/gallery/islamicpatronage/img25732.JPG أقدم أسطرلاب عربي معروف] إلى 315 حسب [[تقويم هجري|التقويم الهجري]]. أول شخص يرجع له الفضل في صناعة أسطرلاب في العالم الإسلامي هو [[محمد الفزاري]]<ref>[[ريتشارد فراي]], ''Golden Age of Persia'', p. 163.</ref>. رغم أن أول من اخترعوا الأسطرلاب كانوا [[حقبة هيلينية|الهلينيين]]، أسهم الفزاري كثيرا في الأسطرلاب حيث أدخل عليه مقاييس زاوية<ref>{{citation|العنوان=Surveying and navigational instruments from the historical standpoint|المؤلف=L. C. Martin|السنة=1923|[[جمعية البصريات الأمريكية]]|volume=24|الصفحات=289–303 [289]|doi=10.1088/1475-4878/24/5/302}}</ref> وأضاف دوائر تشير إلى [[سمت|السمت]] في [[خط الأفق|الأفق]]<ref>{{citation|العنوان=The mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: a sourcebook|المؤلف=Victor J. Katz & Annette Imhausen|الناشر=[[Princeton{{Ill-WD2|مطبعة Universityجامعة Press]]برينستون|id=Q1708210}}|السنة=2007|isbn=0691114854|الصفحة=519}}</ref>. وفي فترة [[خلافة إسلامية|الخلافة]] [[خلافة عباسية|العباسية]] أتقن العرب الأسطرلاب وصناعته حيث عرفوا بالتحديد بداية [[رمضان]] ومواقيت [[صلاة(إسلام)|الصلاة]] واتجاه [[مكة]] ([[قبلة|القبلة]]) واستخدموه أكثر من ألف استخدام. في القرن العاشر، وصف [[عبد الرحمن بن عمر الصوفي]] الاستعمالات الأكثر من الألف للأسطرلاب في مجالات متنوعة ومنها الفلك و[[علم التنجيم|التنجيم]] و[[أسطرلاب البحر|الملاحة]] و[[مساحة (علم)|المساحة]] و[[زمن|حساب الوقت]] والصلاة والقبلة إلخ.