البعثة النبوية: الفرق بين النسختين

قبل بلوغه الأربعين من العمر وتكليفه بالرسالة، عرف [[محمد]] رسول ونبي الإسلام كمثال للكمال البدني والفكري والخلقي، حسبما يذكر مكسيم رودينسون في كتابه ''محمد''<ref>[http://books.google.com/books?ei=fMSjTKj6D8X6lweVhNnFCw&ct=book-thumbnail&hl=fr&id=GREQAQAAIAAJ&dq=Maxime+Rodinson%2C+Mahomet%2C&q=intellectuelle+et+morale#search_anchor نسخة على موقع جوجل للكتب] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160216014152/https://books.google.com/books?ei=fMSjTKj6D8X6lweVhNnFCw&ct=book-thumbnail&hl=fr&id=GREQAQAAIAAJ&dq=Maxime+Rodinson,+Mahomet,&q=intellectuelle+et+morale |date=16 فبراير 2016}}</ref>. أخلاقه الحميدة أكسبته احترام الجميع، كما عرف برفضه لعبادة الأصنام والممارسات ال[[وثنية]] التي كانت [[مكة]] أحد مراكزها في المنطقة . ومنذ '''بداية الدعوة المحمدية''' كانت زوجته [[خديجة بنت خويلد|خديجة]] تسانده في دعوته. بدأت الدعوة بمخاطبة الأهل والأصحاب بموضوع هذا الدين الجديد المكمل والمتمم لما سبقه. فاقتنع به البعض وساند محمد فيه وأعرض عنه الآخرون.

تذكر كتب السيرة النبوية أن الوحي نزل لأول مرّة على محمد وهو في غار حراء، حيث جاء الوحي [[جبريل]]، فقال ‏:‏ اقرأ،‏ قال ‏:‏ ‏"ما أنا بقارئ" - أي لا أعرف القراءة، قال ‏:‏ "‏فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال ‏:‏ اقرأ، قلت :‏ "ما أنا بقارئ"، قال ‏:‏ "فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال :‏ اقرأ، فقلت :‏ "ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة، ثـم أرسلني"، فقال : {{آية|96|1}}{{آية|96|2}}{{آية|96|3}}{{آية|96|4}}{{آية4|96|5}}، فأدرك محمد أن عليه أن يعيد وراء [[جبريل]] هذه الكلمات، ورجع بها يرجف فؤاده، فدخل على زوجته خديجة، فقال ‏:‏ ‏‏"زَمِّلُونى زملوني" ‏، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لزوجته خديجة‏:‏ ‏"‏ما لي‏؟‏‏"‏ فأخبرها الخبر، "‏لقد خشيت على نفسي"‏، فقالت خديجة‏:‏ "كلا، والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"، فانطلقت به خديجة إلى ابن عمها [[ورقة بن نوفل]] وكان حبراً عالماً قد تنصر قبل الإسلام، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من [[الإنجيل]] بالعبرانية، وكان شيخًا كبيراً فأخبره خبر ما رأى، فقال له ورقة:‏ "هذا الناموس الذي أنزله الله على [[موسى]] ". وقد جاءه الوحي جبريل أخرى جالسا على كرسي بين السماء والأرض، ففر منه رعباً حتى هوى إلى الأرض، ‏ فذهب إلى زوجه خديجة فقال:‏ ‏"دثروني، دثروني، وصبوا علي ماءً بارداً" ‏، فنزلت‏:‏ {{آية|74|1}}{{آية|74|2}}{{آية|74|3}}{{آية|74|4}}{{آية4|74|5}}، وهذه الآيات هي بداية رسالته ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع لمدة ثلاثة وعشرين عاماً حتى وفاته.<ref name="الفصول">[http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfsolseert.zip الفصول في اختصار سيرة الرسول] لأبو الفداء [[إسماعيل بن كثير]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160906090759/http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfsolseert.zip |date=06 سبتمبر 2016}}</ref> وفي رواية وردت في طبقات ابن سعد وتاريخ الطبري وبلاغات البخاري؛ بعد وفاة ورقة بن نوفل كان الوحي يتقطع، فيصاب محمد بحالة إحباط وحزن شديدين حتى أنه يفكر في الانتحار بإلقاء نفسه من فوق قمم الجبال، لكنه كلما كان يصل لقمة جبل ليلقي نفسه كان يتبدى له جبريل ويقول له: {{اقتباس مضمن|يا محمد، إنك رسول الله حقا}} فيهدأ ويتراجع، لكنه كان يكررها كلما انقطع الوحي.<ref>انظر المراجع:

Rodinson (2002), p. 71.</ref><ref>[[صحيح البخاري]]، كتاب التعبير، باب: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. [http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%86%20%D9%84%D8%B0%D9%84%D9%83%20%D8%AC%D8%A3%D8%B4%D9%87/pt الصفحة أو الرقم: 6982]</ref> لكن الرأي السني الذي يعتبر أن الانتحار محرم في الإسلام ينكر وقوع هذه الحادثة، حيث أنكر علماء [[الأزهر]] على هذه الرواية في كتابهم "حقائق الإسلام في مواجهة المشككين"، وذلك بسبب أن الواقدي عند علماء الحديث هو "متروك الحديث"، وثانيا فإن رواية الطبري فهي مردودة سندا ومتنا لاختلافها مع روايات أخرى، و ثالثا ذكر هذه الواقعة قد ورد تحت ضمن بلاغات البخاري ما يعني أنها مجرد خبر بُلغ به وهو ما يعتبره العلماء ليس ضمن الأحاديث صحيحة السند أو المتن التي أخرجها البخاري في صحيحه. وهذا بالإضافة إن هذا البلاغ ليس موصولاً بالنبي محمد.<ref>"إسلام أونلاين شبهات وردود"[http://www.islamonline.net/Arabic/In_Depth/mohamed/SuspicionReply/article05.shtml شبهة اتهام الرسول بمحاولة الانتحار!] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20100930042427/http://www.islamonline.net:80/Arabic/In_Depth/mohamed/SuspicionReply/article05.shtml |date=30 سبتمبر 2010}}</ref> رواية التفكير في الانتحار لتأخر الوحي لم تصح، والزيادة التي في البخاري لا تنسب للصحيح لأنها ليست على شرطه، وقد أثبتها البخاري أنها من قول الزهري لا غيره ، فهي بلاغ مقطوع الإسناد لا يصح.<ref>[http://islamqa.com/ar/ref/152611 مجموعة روايات أخرى للحديث كلها يؤكد عدم صحة القصة لا سنداً ولا متناً.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20110824183945/http://islamqa.com:80/ar/ref/152611 |date=24 أغسطس 2011}}</ref>

ممن سبق إلى [[الإسلام]] [[خديجة بنت خويلد]]، وابن عمه [[علي بن أبي طالب]] وكان صبيا ابن عشر سنين يعيش في كفالة محمد وأسلم بعد النبوة بسنة،<ref>البداية والنهاية لإبن كثير (3/25)نقلا عن تاريخ الطبري (2/214) نقلا عن الواقدي بقوله: وأجمع أصحابنا أن عليا أسلم بعدما تنبأ الرسول بسنة</ref> وقد أسلم قبل [[أبو بكر]] ولكنه كان يكتم إسلامه أما أبو بكر فكان أول من أظهر الإسلام وفقا لرأي [[ابن كثير]].<ref>البداية النهاية (3/25)</ref>{{فشل التوثيق}} جمع الرسول محمد {{ص}} أهله وأقاربه وعرض عليهم الإسلام فلم يجبه إلا علي <ref>[http://www.shiaweb.org/books/taraef/pa3.html حديث يوم الدار] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20130612203612/http://www.shiaweb.org/books/taraef/pa3.html |date=12 يونيو 2013}}</ref>. ثم أسلم مولاه الصحابي [[زيد بن حارثة]]، وصديقه [[أبو بكر]] في أوائل أيام الدعوة. واستمرت الدعوة سراً لمدة ثلاث سنوات ثم نزل الوحي يكلف الرسول بإعلان الدعوة والجهر بها.

وفقا ل[[ابن سعد]]، لم تعارض قريش محمد في دعوته إلا بعد أن نزلت آيات في ذم الأصنام وعبادتها.<ref>[http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=7#s5 الطبقات الكبرى ل[[ابن سعد]]. ذكر دعاء رسول الله الناس إلى الإسلام.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20030918173848/http://www.al-eman.com:80/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=7 |date=18 سبتمبر 2003}}</ref> في حين يتمسك مفسري القرآن وبعض كتاب السيرة بأن المعارضة تزامنت مع بدء الدعوة الجهرية للإسلام.<ref name="Quraysh">Uri Rubin, Quraysh, Encyclopaedia of the Qur'an</ref> كما مثلت زيادة عدد معتنقي الإسلام خطرا على نظام الحياة الدينية في مكة، مما يؤثر سلبا على القوة الاقتصادية لقريش التي تستمدها من حماية الكعبة وأصنامها وخدمة الحجيج وتوافدهم إلى المدينة، فكانت دعوة محمد تشكل تهديدا بزوال سلطتهم. فقدم كبار تجار قريش على محمد عرضا بالتخلي عن دعوته -وفي رواية ابن سعد التوقف عن شتم آلهتهم- في مقابل مشاركته التجارة ودخوله ضمن صفوفهم، والزواج من بناتهم لبناء مركزه بينهم، بيد أنه رفض.<ref name="The Cambridge History of Islam">Watt, The Cambridge History of Islam (1977), p. 36.</ref> فعرضوا عليه أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدون الله سنة بحسب [[تاريخ الطبري]]، فأخبرهم أنه سينتظر أمر الله، فنزلت الآيات {{قرآن|قل يأيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون}}، كما نزلت الآيات: {{قرآن|قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون}} إلى الآية: {{قرآن|بل الله فاعبد وكن من الشاكرين}}.

يقول الطبري أن محمداً "كان حريصا على صلاح قومه محبا لمقاربتهم، وشق عليه مقاطعة قومه له وإعراضهم عنه"، وقد نقل الطبري رواية عن ابن حميد عن سلمة عن [[محمد بن كعب القرظي]] قيل فيها: "أن النبي محمد تمنى أن ينزل الله عليه ما يقرب بينه وبين قومه، فكان يوما يصلي بالمسلمين ب[[سورة النجم]]، فلما انتهى إلى: {{آية|53|19}}{{آية4|53|20}} ألقى [[الشيطان]] على لسانه -أو ألقاها الشيطان بنفسه على مسامع الكفار حسب تفسير [[ابن كثير]] و[[القرطبي]]- كلمات وهي: {{اقتباس مضمن|تلك الغرانيق العلا وإن شافعتهن لترتجى}}، حتى أتم السورة ثم سجد فسجد معه المسلمين وكل من كان في المسجد من [[قريش]] وكل من سمع بذلك". وتقول الرواية أن محمد قام بالتراجع لاحقا عن ذلك الجزء وحزن وخاف خوفا شديدا من الله لكنه عفا عنه وأنزل عليه الآيات: {{آية4|22|52}}.<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1876.html تاريخ الرسل والملوك] لمحمد بن جرير الطبري أبو جعفر، الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت. الطبعة الأولى، 1407 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150111185642/http://islamport.com:80/d/3/tkh/1/76/1876.html |date=11 يناير 2015}}</ref> وتعرف تلك الحادثة ب[[قصة الغرانيق]]، التي ذكرها بعض المؤرخين مثل [[ابن سعد]] و[[الطبري]] و[[ابن الأثير]] و[[ابن المطهر]].<ref>أنظر المراجع:

* [http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=19#s1 الكامل في التاريخ] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20110727234810/http://islamport.com/d/3/tkh/1/75/1799.html |date=27 يوليو 2011}}</ref> إلا أن الرواية المذكورة في [[صحيح البخاري]]:ج2/ص32 بدون ذكر حادثة الغرانيق،<ref>[http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/184.html البداية والنهاية] ل[[ابن كثير]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170324204856/http://islamport.com:80/d/3/tkh/1/16/184.html |date=24 مارس 2017}}</ref>: {{اقتباس مضمن|عن عبد الله قال قرأ النبي النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه، غير شيخ أخذ كفاً من حصى أو تراب ورفعه إلى جبهته وقال يكفيني هذا، فرأيته بعد ذلك قتل كافراً}}، وهي الرواية التي أيدها و[[ابن كثير]] الذي اعتبر [[قصة الغرانيق]] مرسلة وسندها غير صحيح.<ref>[http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=22&tAyahNo=52&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1 تفسير سورة الحج - آية 52]، [[تفسير ابن كثير]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160925010152/http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=22&tAyahNo=52&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1 |date=25 سبتمبر 2016}}</ref> ويوافقه في ذلك الرأي السني الرسمي الذي يعتبرها قصة مكذوبة من وضع [[زنديق|الزنادقة]]<ref name="حديث الغرانيق-الحقيقة">[http://www.alhakekah.com/Questions/3.htm قصة الغرانيق المكذوبة]، موقع الحقيقة {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150626140715/http://www.alhakekah.com/Questions/3.htm |date=26 يونيو 2015}} </ref><ref>[http://islamport.com/d/1/alb/1/84/681.html نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق]، ل[[ناصر الدين الألباني]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170817072514/http://islamport.com:80/d/1/alb/1/84/681.html |date=17 أغسطس 2017}}</ref> وقد ذكر أخرون سبب أخر لسجود المشركين غير [[قصة الغرانيق]] مثل [[الألوسي الكبير|الآلوسي]] الذي قال أن سجودهم لم يكن لمدح ألهتهم ولكن لدهشة أصابتهم وخوف اعتراهم عند سماع السورة وهى فيها ذكر كيف أهلك [[الله]] الأقوام السابقة لتكذيبهم أنبيائهم مثل [[قوم عاد]] و[[قوم ثمود|ثمود]] و[[قوم نوح|نوح]] ومن شدة الأيات وخوفهم استشعروا أن يحدث ذلك معهم فلما رأوا المسلمين يسجدون ظنوا أن الهلاك سيحل بهم فسجدوا خوفا من ذلك،<ref>[http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=52&tSoraNo=22&tAyahNo=55&tDisplay=yes&Page=12&Size=1&LanguageId=1 سبب سجود المشركين مع المسلمين - سورة الحج آية55]، [[روح المعاني]]، [[الآلوسي]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160926235139/http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=52&tSoraNo=22&tAyahNo=55&tDisplay=yes&Page=12&Size=1&LanguageId=1 |date=26 سبتمبر 2016}}</ref> وصلت الأخبار للمسلمين بالحبشة أن قريشاً قد أسلموا -نظرا لسجودهم-، فقدم مكة منهم جماعة فوجدوا الاضطهاد مستمرا فمكثوا بمكة إلى أن هاجروا إلى المدينة.<ref>[http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=7#s7 الطبقات الكبرى] ل[[ابن سعد]]. ذكر سبب رجوع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20030918173848/http://www.al-eman.com:80/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=7 |date=18 سبتمبر 2003}}</ref>

لما انتشر الإسلام وذاع، اتفق زعماء قريش على مقاطعة بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف فلا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتى يسلموا إليهم محمد، وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة. فانحاز إلى الشعب بنو هاشم وبنو المطلب مسلمين كانوا أو غير مسلمين إلا أبا لهب فإنه ظاهر قريش. استمرت المقاطعة قرابة ثلاث سنوات فلم يقربهم أحد في الشعب. ثم سعى في نقض تلك الصحيفة أقوام من قريش فكان القائم في أمر ذلك [[هشام بن عمرو]] فأجابته قريش، وأخبرهم محمد أن الله قد أرسل على تلك الصحيفة الأكلة فأكلت جميع ما فيها إلا المواضع التي ذكر فيها الله.<ref name="مولد تلقائيا1">[http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfsolseert.zip الفصول في اختصار سيرة الرسول ] لأبو الفداء [[إسماعيل بن كثير]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160906090759/http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alfsolseert.zip |date=06 سبتمبر 2016}}</ref>