تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد: الفرق بين النسختين

'''تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد''' {{تركية|Telhîsü'l-edille li-kavâidi't-tevhîd}} هو كتاب في [[أصول الدين]] و[[علم الكلام]] للإمام [[أبي إسحاق الصفار البخاري]] الحنفي الماتريدي، الملقب بالزاهد (ت [[534هـ]]). عبارة عن [[دراسة]] مستفيضة أراد منها أن يعرض فيها عقيدة [[أهل السنة والجماعة]]، ويحصّنها ضد أي انتقاد يمكن أن تتعرض له، وذلك عبر أدلة من [[القرآن]] و[[الحديث النبوي]]، إضافة إلى العديد من الشواهد والعبر و[[الحجج المنطقية]]. والمؤلف يتّبع بالإجمال ترتيب المواضيع المعتمد في معظم المؤلفات الدينية، إلا أنه يتعمّق في بعض النقاط التي يعتبرها ذات أهمية كبرى. فيعالج بإسهاب أنواع مختلفة من العوارض والمشكلات. أما السمة الرئيسية المميزة للكتاب، فتتمثل في النقاش المستفيض في صفات الله الذي يشكّل حوالي ثلث المتن الإجمالي. حيث جمع الصفّار صفات الله التي أوردها [[السلف الصالح]]، وهي صفات يسلّم بها، ويريد أن يزيل أي شك عنها،<ref>كتاب: تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار البخاري، تحقيق: أنجيليكا برودرسن، الناشر: طُبع على نفقة وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت، الطبعة الأولى: 2011م، مقدمة التحقيق، ص: 11-12.</ref> فيقول في إثبات الأسماء والصفات: {{اقتباس خاص|واعلم بأنه ليس في إثبات الأسماء وصفاته تشابه بينه وبين خلقه لما بيّنا. ومن [[الفلاسفة]] من نفى اسم [[الله]] وصفته لئلا يقع التشابه بينه وبين خلقه، وهو باطل، لأنه يلزمه على ذلك الجهل بالله أو الحيرة في المعرفة. ألا ترى أنه إذا قيل له: من تعبد ومن إلهك، ومن أمرك ومن نهاك، ومن خلقك؟ وبأي دين تدين، ومن به بدء العالم العلوي والسفلي؟ فلابد وأن يذكر اسماً أو يلزمه الجهل والحيرة في المعرفة. وأمّا أهل الحق فإنهم آمنوا بأسماء الله تعالى وصفاته، على ما نطق به [[القرآن|الكتاب]] و[[سنة (إسلام)|السنة]] بلا تشبيه ولا تعطيل، وما روي في الأخبار من الألفاظ المتشابهة في الصفات، فإن طريقه [[آحاد (حديث)|الآحاد]]، ولا يقبل خبر الواحد إلا بشرائط منها: أن لا يكون في موضع الشهرة والبلوى، ومنها أن لا يكون في [[سند (حديث)|سنده]] سقم ولا في متنه سقم، ومنها أن لا يخالف الأصول الممهّدة من كتاب الله و[[حديث متواتر|سنة رسوله المتواترة]] و[[إجماع (فقه)|إجماع الأمة]]، فإذا خالف شيئاً من ذلك لم يقبل. وليس في رده رد قول الرسول، بل الرد يقع على قول غير الرسول. وقد روي عن رسول الله [[صلى الله عليه وسلم]] أنه قال: '''"إذا سمعتم عني حديثاً تلين به قلوبكم وأبشاركم وأشعاركم، وترون أنه قريب منكم فأنا أقرب منه. وإذا سمعتم عني حديثاً تقشعر منه جلودكم وأشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعد منه"'''. فقد أشار صلى الله عليه وسلم إلى ما بيّنا أن ما يخالف الأصول الممهدة فإن القلوب لا تطمئن إليه، وما يوافقها فإن القلوب تطمئن إليه. فيجب قبول ما يوافق هذه الأصول، ويجب رد ما خالف هذه الأصول، إلا إذا أمكن [[تأويل]]ه فيتأوّل على ما يوافق الأصول في اللغة والدين....<ref>كتاب: تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار البخاري، تحقيق: أنجيليكا برودرسن، الناشر: طُبع على نفقة وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت، الطبعة الأولى: 2011م، فصل في إثبات الأسماء والصفات، ص: 690-692.</ref>}}

 

 

== مصادر الكتاب ==

يذكر الصفّار حفنة من أسماء مفكّرين آخرين، سواء كانوا مفكرين يستشهد بآرائهم، أو خصوماً يريد دحض طروحاتهم. وخصومه في المرتبة الأولى هم [[المعتزلة]]، مع أنه لا يتناول هذه الفرقة بصورة إجمالية، بل يتطرّق إلى عقائد كل عضو من أعضائها على حدة. كما ينقلب على الإمام [[أبي الحسن الأشعري]] وأتباعه. ويذكر مراراً وتكراراً الإمام [[أبي حنيفة النعمان]] بصفته ركيزة بارزة لنظرياته. وهذا يتوافق مع العلماء [[الأحناف]] الذين حذوا حذو الإمام [[أبي منصور الماتريدي]]، فآثروا الاستناد إلى أبي حنيفة كمرجعية أساسية لهم، ويشرّعوا تعالميه الخاصة. وفي مجمل الكتاب يبرز اسم الماتريدي مرتين فقط. وشخصية أخرى ينقل الصفار آراءها باستمرار هو الإمام [[أبو العباس القلانسي]].<ref>كتاب: تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار البخاري، تحقيق: أنجيليكا برودرسن، الناشر: طُبع على نفقة وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت، الطبعة الأولى: 2011م، مقدمة التحقيق، ص: 12-13.</ref>

 

 

== انظر أيضاً ==