تشي يي: الفرق بين النسختين

ويرى [[ديفيد ولينغتون تشابيل|تشابيل]] (1987: ص.&nbsp؛247) أنّ تشي يي: "...قَدَّمَ إطارًا دينيًا بدى أنه يلائم ثقافاتٍ أخرى لكي يطور ممارسات جديدة وأيضًا لكي يجعل من البوذية ديانةً عالمية."<ref>Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf]; accessed: Saturday 16 August 2008. p.247 {{وصلة مكسورة|date= يناير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20090326220942/http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf |date=26 مارس 2009}}</ref>

وقد عاصر تشي يي الراهب [[بوديدارما]] <ref name="nanzan-u.ac.jp">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.2 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> إلا أنه على النقيض من بوديدارما، تمتع تشي يي بالرعاية الملكية.

ISBN 0-8248-1561-0, ISBN 978-0-8248-1561-5. Source: [http://books.google.com.au/books?id=Q79b8T3inIMC&printsec=frontcover&dq=T%27ien-T%27ai&hl=en&ei=eyfQS43LB46OkQWgxkQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false] (accessed: Thursday 22 April 2010) {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20150510092809/http://books.google.com.au/books?id=Q79b8T3inIMC&printsec=frontcover&dq=T'ien-T'ai&hl=en&ei=eyfQS43LB46OkQWgxkQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDYQ6AEwAA |date=10 مايو 2015}}</ref>

طوَّرَ تشي يي منهجًا من الممارسة قام بتلخيصها في "السماديات الأربعة" (السمادي هو حالة من التأمل العميق) (بالصينية: 四種三昧 ؛<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.5 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> Wade-Giles: ؟)،<ref>Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf]; accessed: Saturday 16 August 2008. p.249 {{وصلة مكسورة|date= يناير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20090326220942/http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf |date=26 مارس 2009}}</ref> وقد قام بشرحها في كتابه بعنوان "موهي تشي جوان" أي "التهدئة العظمى والتأمل" (بالصينية: 摩訶止観، وباليابانية: ''ماكاشيكان''،<ref name="Dumoulin 2005 p.311">[[Heinrich Dumoulin|Dumoulin, Heinrich]] (author); Heisig, James W. (trans.) & Knitter, Paul (trans.)(2005). ''Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China''. World Wisdom. ISBN 978-0-941532-89-1. p.311</ref> ويعد كتاب ''موهي تشي جوان'' [[رائعة]] أعمال تشي يي، حيث توَّجَ نضجه الفكري ويُعد "التلخيص الأكبر" (ص.&nbsp؛2) للتقاليد البوذية بناءً على تجربته وفهمه الشخصي في ذلك الوقت،<ref name="nanzan-u.ac.jp"/> وقد تم تجميع نص كتاب ''موهي تشي جوان'' وتنقيحه من المحاضرات التي أعطاها تشي يي عام 594 ميلاديًا في العاصمة "تشن-لينج" ([[جينلينج]]) ويُعد خلاصة تجربته الشخصية في جبل "تيانتاي" حوالي عام 585 ميلاديًا وما توصل إليه حتى هذه المرحلة،<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.5 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> وبتحليل العنوان نجد أنّ "تشي" تشير إلى "التأمل والتركيز وحالة السكينة التي تنتج عنهما" (ص.&nbsp؛4) بينما تشير "جوان" إلى "التأمل والتفكر والحكمة المكتسبة منهما" (ص.&nbsp؛4)،<ref name="Swanson, Paul L. 2002 p.4">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.4 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> ويرى سوانسون أن تشي يي قد ميَّزَ بين نوعين من الـ "تشي جوان": الأول هو التأمل في وضع الجلوس (坐)، والثاني هو "الاستجابة للأشياء وفقًا للظروف" (歴縁対境)، والذي تم تفسيره بشكلٍ أوضح على أنه البقاء في حالة طبيعية من هدوء العقل وبصيرته تحت كل الظروف وأثناء كل النشاطات.<ref name="Swanson, Paul L. 2002 p.4"/>

والبصيرة/التأمل، شاماثا-فيباسانا) كمصطلحٍ أكثر شمولية للممارسة البوذية.<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.1 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref>

"سمادي الممارسة الواحدة" ([[لغة سنسكريتية|بالسنسكريتية]] ''إيكافايوها سمادي''، وبالصينية 一行三昧) والمعروف أيضًا باسـم "سمـادي الوحدانية" أو "الهدوء الذي يدرك الفرد خلاله أن جميع الدارما (الحقائق) في النهاية متشابهة" (''وينج سيت تشان'')، وهو واحدٌ من ''السماديات الأربعة'' التي تنقح وتحدد الطريق وتؤهل لحالة التنوير الكامل التي تم تفسيرها في كتاب ''موهي تشي جوان''،<ref name="Dumoulin 2005 p.311"/> وفيما بعد، استخدم [[داو سين]] مصطلح "سمـادي الوحدانية".<ref>Sheng-Yen, Master (聖嚴法師)(1988). Tso-Ch'an. Source: [http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/02_10.htm]; (accessed: 6 August 2008) p.364 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170405220113/http://ccbs.ntu.edu.tw:80/FULLTEXT/JR-BJ001/02_10.htm |date=05 أبريل 2017}}</ref>