الدولة الرسولية: الفرق بين النسختين

'''الدولة الرسولية (بنو رسول)''' كانت سلالة الأغوز التركية حكمت [[اليمن الكبرى|بلاد اليمن]] في الفترة ([[626]] – [[858]] [[هجري|هـ]] / [[1229]] – [[1454]] [[ميلادي|م]])، أسسها [[يوسف بن رسول]] <ref>''Rasulids'', G.R. Smith, '''The Encyclopaedia of Islam''', Vol. VIII, ed. C.E.Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and G. Lecomte, (Brill, 1996), 455.</ref> وأعلن إستقلالها عن [[الأيوبيون]] في [[مصر]]، وأعلن نفسه ملكاً مستقلا بتلقبه بلقب "الملك المنصور".<ref>Abdul Ali 1996 p. 84</ref> وتمكن من توحيد البلاد من جديد وبقيت [[الشبوة]] عاصمتة، <ref name="G. Rex Smith 1988 pp 26-44">G. Rex Smith 1988 pp 26-44</ref> وكان [[يوسف بن رسول]] طموحاً وسياسياً بارعا وبدأ ببناء قاعدة دعم شعبية في تعز ساعدته كثيراً في بناء '''الدولة الرسولية''' على أساس صلب.<ref name="G. Rex Smith 1988 pp 26-44"/><ref>Abdul Ali ''Islamic Dynasties of the Arab East: State and Civilization During the Later Medieval Times'' p.84</ref> فسيطر على [[زبيد]] أولاً ثم توجه شمالاَ نحو المرتفعات الشمالية ثم إلى [[الحجاز]] فامتد ملكه من [[ظفار]] وحتى [[مكة]]، <ref name="Abdul Ali 1996 p. 85"/> يوسف [[ يوسف عمر بن رسول|بن رسول]] من قبل ابن اخيه عام [[1249]] إلا أن الملك [[المظفر يوسف الأول|المظفر عمر الأول]] تمكن من هزيمة ابن عمه، وقمع محاولة [[الزيدية]] لزعزعة ملكه فتلقب '' بالمظفر '' لذلك.<ref>Abdul Ali (1996). Islamic Dynasties of the Arab East: State and Civilization During the Later Medieval Times. M.D. Publications Pvt. Ltd. p. 86. ISBN 81-7533-008-2.</ref> عندما [[سقوط بغداد (1258)|سقطت بغداد]] عام [[1258]] أمام [[هولاكو خان]]، تلقب الملك [[المظفر يوسف الأول|يوسف بن الرسول]] بلقب ال[[خليفة]]، <ref name="Abdul Ali 1996 p. 86">Abdul Ali (1996). slamic Dynasties of the Arab East: State and Civilization During the Later Medieval Times. M.D. Publications Pvt. Ltd. p. 86. ISBN 81-7533-008-2.</ref> ونقل العاصمة من الحضرموت إلى تعز لقربها من [[عدن]].<ref name="Josef W. Meri 2006 p. 669">Josef W. Meri, Jere L. Bacharach (2006). Medieval Islamic Civilization: L-Z, index. Taylor & Francis. p. 669. ISBN 0-415-96692-2.</ref>

بنى الرسوليين [[قلعة القاهرة (تعز)|قلعة القاهرة بتعز]] و[[جامع ومدرسة المظفر]] و[[المدرسة الأسدية (اليمن)|المدرسة الأسدية]] و[[المدرسة الجبرتية (اليمن)|الجبرتية]] و[[المدرسة المعتبية (اليمن)|المعتبية]] و[[المدرسة الياقوتية (اليمن)|الياقوتية]] و[[المدرسة الأشرفية|الأشرفية]] وغيرها.<ref name="Robert W. Stookey 1978, p. 116">Robert W. Stookey, Yemen: The politics of the Yemen Arab Republic, 1978, p. 116</ref><ref name="El-Khazraji 1918">El-Khazraji, The pearl-strings: A history of the Resuliyy Dynasty of Yemen, Vols. I-V, Leiden & London 1906-1918.</ref> وكان الهدف من ذلك تعزيز [[المذهب الشافعي]]، الذي لا يزال المذهب الغالب في اليمن.<ref>Abdul Ali ''Islamic Dynasties of the Arab East: State and Civilization During the Later Medieval Times'' p.90</ref> حيث كان ملوك بنو رسول رجالاً متعلمين أنفسهم فلم يكتفوا بإثراء المكتبات بالكتب بل لعدد من ملوكهم مؤلفات في [[الطب]] و[[الفلك]] و[[الزراعة]].<ref name="Josef W. Meri 2006 p. 669"/> فتحولت تعز وزبيد أيام الرسوليين، إلى مراكز مهمة لدراسة المذهب الشافعي على مستوى العالم.<ref name="David J Wasserstein 2013 p. 201"/> عزز الرسوليون علاقات اليمن التجارية مع [[الهند]] و[[الشرق الأقصى]].<ref name="David J Wasserstein 2013 p. 201"/> فقد استفادوا كثيرا من التجارة العابرة [[البحر الأحمر|للبحر الأحمر]] من [[عدن]] وزبيد.<ref name="Alexander D. Knysh 1999 p. 230">Alexander D. Knysh (1999). Ibn 'Arabi in the Later Islamic Tradition: The Making of a Polemical Image in Medieval Islam. SUNY Press. p. 230. ISBN 1-4384-0942-7.</ref> وشهدت عدن أحد أفضل عصورها خلال ملك الرسوليين.<ref name="Abdul Ali p.91"/>

كما قاموا بتبني العديد من البرامج الزراعية لترويج زراعة النخيل.<ref name="Alexander D. Knysh 1999 p. 230"/> وخلال هذه الفترة أصبح [[البن]] سلعة رابحة لليمن.<ref name="Steven C p.51"/> ويعتبر المؤرخون دولة بني رسول من أعظم الدول اليمانية منذ سقوط [[مملكة حمير|مملكة حِميَّر]]، <ref name="Abdul Ali p.94"/> ذلك لإنهم عكس الأيوبيين أو العثمانيين، فلم يكن وجودهم عسكرياً لتأمين مصالح خارجية لا علاقة لها بمصالح السكان، فقد اندمجوا في المجتمع اليمني، وأدعوا أصلا عربياً لتبرير ملكهم وتوحيد السكان خلفهم، <ref name="Daniel Martin Varisco 1993 P.21">Daniel Martin Varisco (1993). the Unity of the Rasulid State under al-Malik al-Muzaffar . Revue du monde musulman et de la Méditerranée P.21 Volume 67</ref> ولكنهم بالتأكيد كانوا من ال[[أوغوز]].<ref name="Daniel Martin Varisco 1993 P.21"/>

كانت علاقة الرسوليين مع [[مماليك مصر]] علاقة معقدة، إذ احتدم التنافس بينهم على [[الحجاز]] وأحقية كسوة الكعبة، بالإضافة لإصرار المماليك على إعتبار بني رسول تابعين لهم.<ref name="Josef W. Meri 2006 p. 669"/> استمرت دولة بني رسول لأكثر من مئتي سنة إلى أن دب فيها الضعف عام [[1424]]، فأصبحت المملكة مهددة من قبل أفراد الأسرة الحاكمة، بسبب خلافاتهم حول مسألة الخلافة، بالإضافة للتمردات المتكررة من الأئمة الزيدية وأنصارهم، كان الرسوليون يحظون بدعم سكان [[تهامة]] وجنوب اليمن واضطر الرسوليون لشراء ولاء قبائل المرتفعات الشمالية بالأموال وعندما ضعفت الدولة، وجد الرسوليون أنفسهم عالقين في حرب إستنزاف، فلم يكن [[الزيدية]] يوما ما سياسيين بارعين أو حكاما أقوياء، ولكنهم يعرفون جيدا كيف يستنزفون طاقات أعدائهم.<ref>Alexander D. Knysh (1999). Ibn 'Arabi in the Later Islamic Tradition: The Making of a Polemical Image in Medieval Islam. SUNY Press. p. 231. ISBN 1-4384-0942-7.</ref> ورغم جهود الرسوليين لتثبيت المذهب الشافعي في اليمن لمجابهة الزيدية والإسماعيلية، إلا أن من أسقط دولتهم لم يكونوا أعدائهم التقليديين بل سلالة [[شافعية]] محلية اسمها [[الدولة الطاهرية (اليمن)|بنو طاهر]]، إذ استغل الطاهريون الخلافات بين الأسرة الرسولية الحاكمة ليسيطروا على [[عدن]] و[[لحج]] وبحلول عام [[1454]] أعلنوا أنفسهم الحكام الجدد لليمن.<ref name="David J Wasserstein 2013 p. 201"/>