مشبهة: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
ط بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V2.3 (تجريبي) |
||
سطر 1:
{{إسلام}}
'''المشبهة''' أو '''المجسمة''' هي [[مصطلح]] [[إسلام|إسلامي]] يُطلَق على من يقول بأن [[الله (إسلام)|الله]] جسم، أو من يشبه الله بالمخلوقات، ويُطلَق عليهم أيضًا '''الحشوية'''،<ref name="سؤال1">[https://islamqa.info/ar/122675 عقيدة التجسيم والتمثيل ، وأبرز فِرقها ، وحكم الإسلام عليها] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160422064825/https://islamqa.info/ar/122675 |date=22 أبريل 2016}}</ref> ومن أشهر الفرق التي تُوصف بالتجسيم والتشبيه فرق [[الكرامية]] نسبة إلى [[محمد بن كرام السجستاني|ابن كرام]]،<ref name="الكرامية1">[http://www.aqaed.com/faq/1558/ فرقة الكرامية - مركز الأبحاث العقائدية.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160422235006/http://www.aqaed.com/faq/1558/ |date=22 أبريل 2016}}</ref> و[[سبئية (فرقة)|السبئية]] نسبة إلى [[عبد الله بن سبأ]]،<ref>[http://www.albayan.co.uk/MGZarticle2.aspx?id=4350 شيعة اليوم سبئية الأمس - مجلة البيان.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160809123000/http://albayan.co.uk/MGZArticle2.aspx?ID=4350 |date=09 أغسطس 2016}}</ref> والهشامية أصحاب هشام بن الحكم،<ref>[[الملل والنحل]]/ تأليف: [[أبو الفتح الشهرستاني]].</ref> ويُطلَق الهشامية أيضًا على أصحاب هشام بن سالم الجواليقي،<ref>[[الفرق بين الفرق]]، عبدالقاهر الإسفرائيني ص 68، 69</ref> واليونسية أصحاب يونس بن عبد الرحمن القمِّي،<ref>الأعلام، [[الزركلي]] جـ8 / 2612</ref> والبيانية أتباع بيان بن سمعان، والمغيرية أتباع مغيرة بن سعيد العجلي، والمنصورية أتباع أبي منصور العجلي، والخطابية أتباع أبي الخطاب الأسدي.<ref name="سؤال1" />
تطلق بعض المذاهب، كال[[أشاعرة]] وال[[ماتريدية]]، مصطلح المجسمة على [[السلفية]]، لأنهم حسب قولهم يُثبِتون أن الله يحده العرش وأنه موجود في جهة، وأن هذا بحسب قولهم يستلزم التجسيم،<ref>[http://www.youm7.com/story/2015/1/24/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9--%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%AA%D9%83%D9%85-%D9%88%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%83%D9%85-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A9/2039583 علي جمعة لمشايخ السلفية: عقيدتكم ومذهبكم غير سليمة] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305070905/http://www.youm7.com/story/2015/1/24/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9--%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%AA%D9%83%D9%85-%D9%88%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%83%D9%85-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A9/2039583 |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>[http://www.youm7.com/story/0000/0/0/-/2040004 علي جمعة للدعوة السلفية: عقيدتكم غير سليمة.. وتناقضون علماءكم وأسلافكم] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160305113704/http://www.youm7.com/story/0000/0/0/-/2040004 |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>[http://alsunna.org/salaf.htm فرقة السلفية (أدعياء السلفية) وانحرافها عن أهل السنة والسلف الصالح] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171112031005/http://www.alsunna.org/salaf.htm |date=12 نوفمبر 2017}}</ref><ref>[http://www.alsunna.org/eqydah-aahl-aalsnah-ward-shbh-aalmshbhah-aalmjsmah-aalwahaabyah-adeyaaa-aalslfyah.html عقيدة أهل السنة ورد شبه المشبهة المجسمة أدعياء السلفية]</ref><ref>[http://www.sunna.info/antiwahabies موقع أهل السنة والجماعة] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170628094121/http://www.sunna.info:80/antiwahabies/ |date=28 يونيو 2017}}</ref> وترد [[السلفية]] على ذلك أنهم يثبتون الاستواء كما ورد في [[القرآن]] بلا كيف من غير تأويل<ref name="صيد الفؤائد">[http://www.saaid.net/monawein/taimiah/6.htm دعوى أن شيخ الإسلام مجسّم ومشبّه ـ د. عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180111101517/http://saaid.net/monawein/taimiah/6.htm |date=11 يناير 2018}}</ref>، وينفون أن ذلك يؤدي إلى التجسيم، فإن الله ليس كمثله شيء<ref name="إسلام ويب">[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=19144 التجسيم والتشبيه كفر بالله] ـ فتاوى [[إسلام ويب]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160527093254/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=19144 |date=27 مايو 2016}}</ref>، وكما يتهم [[المعتزلة]] كلًا من الأشاعرة والسلفية بالتجسيم.<ref name="فتاوى">[[مجموع الفتاوى]] ( 6 / 40 )</ref><ref name="درر1">[http://www.dorar.net/lib/book_end/16983 مقالة التجسيم - دراسة نقدية لخطاب خصوم ابن تيمية المعاصرين] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160419143109/http://www.dorar.net/lib/book_end/16983 |date=19 أبريل 2016}}</ref>
== لغويًا ==
ال[[تشبيه]] في ال[[لغة]] يعني إلحاق أمر بآخر لصفة مشتركة بينهما،<ref name="معنى">[http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%87/ معنى تشبيه في معجم المعاني الجامع]</ref> و ال[[تجسيم]] في اللغة هو إسناد الصفات والخصائص البشرية إلى الكائنات الأخرى مثل [[إله|الآلهة]]، الحيوانات، الأجسام والظواهر الطبيعية<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?search=anthropomorphism&searchmode=none Douglas Harper, « Online Etymology Dictionary » sur etymonline.com] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170816105531/http://www.etymonline.com/index.php?search=anthropomorphism&searchmode=none |date=16 أغسطس 2017}}</ref>
== اختلاف الفرق الإسلامية في تحديد المصطلح ==
مسألة التَّجسيم من المسائل العقديَّة التي كثُر الخلاف فيها،<ref name="درر3">[http://www.dorar.net/article/1769 مقالة التَّجسيم - دراسة نقديَّة لخطاب خصوم ابن تيميَّة المعاصرين لفهد محمَّد هارون] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160424020544/http://www.dorar.net/article/1769 |date=24 أبريل 2016}}</ref> حيث أن الفرق الإسلامية اختلفت في تحديد مفهوم لفظ الجسم، مما أدى إلى اختلاف المذاهب والعقائد.<ref name="درر1" />
* تُطلق [[المعتزلة]] مصطلح المجسّمة على من يُثبت الصفات الخبرية أو المعنوية لله،<ref name="درر1" /> ويُعرّف [[القاضي عبد الجبار]] المعتزلي معنى الجسم بقوله:<ref>شرح الأصول الخمسة ص:217</ref> {{اقتباس مضمن|اعلم أن الجسم هو ما يكون عريضًا عميقًا، ولا يحصل فيه الطول والعرض والعمق؛ إلا إذا تركب من ثمانية أجزاء، بأن يحصل جزءان في قبالة الناظر، ويسمى طولًا وخطًا، ويحصل جزءان آخران عن يمينه ويساره منضمان إليهما، فيحصل العرض، ويسمى سطحًا أو صفحة، ثم يحصل فوقها أربعة أجزاء مثلها، فيحصل العمق، وتسمى الثمانية أجزاء المركبة على هذا الوجه جسمًا}}
* تُطلق [[الأشاعرة]] وال[[ماتريدية]] مصطلح المجسمة والمشبهة على من يُثبت الاستواء والمجيء واليدين والقدمين والعين والوجه لله، كما تُطلق هذا المصطلح على من يقول بالجهة والفوقية، فيقول [[ابن حزم]]:<ref>[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84%20**/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%82%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%B9%D8%B2%20%D9%88%D8%AC%D9%84/i100&d67952&c&p1 الفصل في الملل والنحل، الكلام في التوحيد ونفي التشبيه.] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160416104142/http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%84%20**/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%82%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%B9%D8%B2%20%D9%88%D8%AC%D9%84/i100&d67952&c&p1 |date=16 أبريل 2016}}</ref> {{اقتباس مضمن|قال أبو محمد: ذهبت طائفة إلى القول بأن [[الله]] تعالى [[جسم]] وحجتهم في ذلك أنه لا يقوم في المعقول إلا جسم أو عرض فلما بطل أن يكون تعالى عرضًا ثبت أنه جسم وقالوا إن الفعل لا يصح إلا من جسم و[[البارئ (أسماء الله الحسنى)|الباري]] تعالى فاعل فوجب أنه جسم واحتجوا بآيات من [[القرآن]] فيها '''ذكر اليد واليدين والأيدي والعين والوجه والجنب''' وبقوله تعالى {{آية|وجاء ربك}} و{{آية|يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة}} وتجليه تعالى وبأحاديث للجبل فيها ذكر القدم واليمين والرجل والأصابع والتنزل. قال أبو محمد: ولجميع هذه النصوص وجوه ظاهرة بينة خارجة على خلاف ما ظنوه وتأولوه. قال أبو محمد: وهذان الاستدلالان فاسدان أما قولهم أنه لا يقوم في المعقول إلا جسم أو عرض فإنها قسمة ناقصة وإنما الصواب أنه لا يوجد في العالم إلا جسم أو عرض وكلاهما يقتضي بطبيعته وجود محدث له فبالضرورة نعلم أنه لو كان محدثها جسمًا أو عرضًا لكان يقتضي فاعلاً فعله ولا بد فوجب بالضرورة أن فاعل الجسم والعرض ليس جسماً ولا عرضاً وهذا برهان يضطر إليه كل ذي حس بضرورة العقل ولابد وأيضًا فلو كان الباري تعالى عن [[إلحاد]]هم جسماً لاقتضى ذلك ضرورة أن يكون له زمان ومكان هما غيره وهذا إبطال [[التوحيد]] وإيجاب ال[[شرك]] معه تعالى لشيئين سواه وإيجاب أشياء معه غير مخلوقة وهذا [[الكفر في الإسلام|كفر]].}}
* تُطلق [[السلفية]] لفظ المشبهة والمجسمة على من شبه الله بخلقه، ولكنهم يُثبتون من الأسماء والصفات ما جاء في [[القرآن الكريم]] و[[حديث نبوي|الأحاديث النبوية]] من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل،<ref name="إسلام ويب" /> ولا يعتبرون إثبات الاستواء والمجيء واليدين والقدمين والعين والوجه والفوقية من التجسيم والتمثيل،<ref name="درر1" /><ref name="درر3" /> فقال [[ابن تيمية]]:<ref name="إسلام ويب2">[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=528&idto=534&bk_no=22&ID=334 مجموع الفتاوى لابن تيمية جـ 5، ص 194] على [[إسلام ويب]] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160505145153/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=528&idto=534&bk_no=22&ID=334 |date=05 مايو 2016}}</ref> {{اقتباس مضمن|ومذهب السلف بين مذهبين، وهدي بين ضلالتين، إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله تعالى:{{آية|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}}. رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله:{{آية|وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}} <small>[[سورة الشورى]]:11</small>. رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنمًا، والمعطل يعبد عدمًا.}}
== الفرق المتهمة بالتجسيم والتشبيه ==
سطر 17:
=== الشيعة الأوائل ===
يُتهم [[الشيعة]] الأوائل أنهم أول من قال بالتشبيه والتجسيم، فيقول [[فخر الدين الرازي]]:<ref>اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، ص:97</ref> {{اقتباس مضمن|ال[[يهود]] أكثرهم مشبّهة، وكان بدء ظهور التّشبيه في الإسلام من [[رافضة|الرّوافض]] مثل هشام بن الحكم، وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبد الرحمن القمي وأبي جعفر الأحول}}، وهؤلاء الرجال المذكورين تعدهم [[اثنا عشرية|الاثنا عشرية]] من أعيان ال[[شيعة]].<ref>أعيان الشيعة، محسن الأمين، (1/106)</ref>، ومن ال[[زيدية]] من اتهم [[اثنا عشرية|الاثني عشرية]] بالتجسيم، ومنهم [[ابن المرتضى|ابن المرتضى اليماني]] حيث قال بأن جل [[اثنا عشرية|الاثني عشرية]] على ال[[تجسيم]] إلا من اختلف منهم ب[[المعتزلة]]،<ref>المنية والأمل ص:19، الحور العين ـ نشوان الحميري ص:148:149</ref> ويذكر [[أبو الحسن الأشعري]] أنّ أوائل الشّيعة كانوا مُجسّمة، ثم بيّن مذاهبهم في التّجسيم، ونقل بعض أقوالهم في ذلك، إلا أنّه يقول بأنّه قد عدل عنه قوم من متأخّريهم إلى التّعطيل،<ref>[[مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين|مقالات الإسلاميين]]، [[أبو الحسن الأشعري]]، جـ 1، ص 106:109</ref> ولكن شيوخ الاثني عشرية ينفون هذه الأقوال المنسوبة إليهم.<ref>بحار الأنوار، المجلسي، جـ 3، ص 292:290</ref>
<br/>ومن أشهر تلك الفرق:<ref name="شيعة1">[http://www.dorar.net/enc/firq/1495 الغلو في الإثبات (التَّجسيم)] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170702090435/http://dorar.net/enc/firq/1495 |date=02 يوليو 2017}}</ref><ref name="سؤال1" /><br/>
* أصحاب هشام بن الحكم، ويُسمَّون الهشامية، ويُذكر اقتباسات منسوبة إلى هشام بن الحكم وأتباعه يقولون فيها بالتشبيه والتجسيم، وأن معبودهم جسم وله نهاية، وحد طويل عريض عميق، طوله مثل عرضه،<ref name="فرق" /> وذكر ذلك [[عبد القاهر البغدادي]]:<ref name="فرق2">[[الفرق بين الفرق]] ص:65</ref> {{اقتباس مضمن|زعم هشام بن الحكم أن معبوده جسم ذو حد ونهاية وأنه طويل عريض عميق وأن طوله مثل عرضه}}، وقال [[ابن تيمية]]:<ref>منهاج السنة (1/20)</ref> {{اقتباس مضمن|وأول من عرف في الإسلام أنه قال: إن الله جسم هو هشام بن الحكم}}، وقال [[ابن حزم]]:<ref>الفصل (5/40)</ref> {{اقتباس مضمن|قال هشام في مناظرته لأبي الهذيل إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه، وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الآدمي}}.
* أصحاب هشام بن سالم الجواليقي، ويُسمَّون الهشامية أيضًا، ويُذكر أنهم قالوا أن الله على صورة الإنسان، وينكرون أن يكون لحمًا ودمًا، ويقولون: إنه نور ساطع يتلألأ بياضًا،<ref name="فرق">التبصير في الدين " للإسفراييني ( ص 119 – 121 )، و " الفرق بين الفِرق " ( ص 214 – 219 )</ref> فيقول [[عبد القاهر البغدادي]]:<ref name="فرق2" /> {{اقتباس مضمن|إن هشام بن سالم الجواليقي مفرط في التجسيم والتشبيه لأنه زعم أن معبوده على صورة الإنسان، وأنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان}}.
* أصحاب يونس بن عبد الرحمن القمِّي، ويُسمَّون اليونسية، وهو من [[أصحاب الإجماع]] عند [[اثنا عشرية|الاثنا عشرية]]<ref name="فرق" /> ويقول [[عبد القاهر البغدادي]]:<ref name="فرق3">[[الفرق بين الفرق]] ص:70</ref> {{اقتباس مضمن|وكذلك يونس بن عبد الرحمن القمي مفرط أيضًا في باب التشبيه}}، وقال الإسفراييني:<ref>التبصير في الدين ص:24</ref> {{اقتباس مضمن|والعاقل بأول وهلة يعلم أن من كانت هذه مقالته لم يكن له في الإسلام حظ}}
* البيانية أتباع بيان بن سمعان،<ref name="فرق" /> حيث قالوا بألوهية [[علي بن أبي طالب]]، وقال بتناسخ الأرواح، لذلك يُعد من طوائف التجسيم والتشبيه.<ref name="باطنية">[https://andalusiat.com/2013/06/14/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%88%D8%B3/#more-4845 أصل الباطنية ـ أندلسيات] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160625012507/https://andalusiat.com/2013/06/14/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%88%D8%B3/ |date=25 يونيو 2016}}</ref>
* السبئية أتباع [[عبد الله بن سبأ]]، فقد ألَّهت هذه الفرقة [[علي بن أبي طالب]] مثل البيانية، وشبهوه بذات الله.<ref name="فرق" />
* المغيرية أتباع مغيرة بن سعيد العجلي، وقيل أنه كان يقول أن معبوده له أعضاء، وأعضاؤه على صورة حروف الهجاء،<ref name="فرق" /> قال [[ابن قتيبة]] عن المغيرة بن سعيد في كتابه عيون الأخبار عن المغيرة بن سعيد إنه كَانَ سبئيًا.<ref name="سفر">[http://www.alhawali.com/popups/print_window.aspx?article_no=388&type=3&expand=1 المشبهة وأنواعهم ـ موقع سفر الحوالي]</ref>
سطر 30:
=== الكرامية ===
{{مفصلة|الكرامية}}
ظهرت هذه الفرقة في النصف الأول من [[قرن 3 هـ|القرن الثالث الهجري]]، وأشهر رجالها هو [[محمد بن كرام السجستاني|محمد بن كرام بن عراق السجستاني]] (ت:[[255 هـ]])، إليه تنسب هذه الفرقة، يُتهَمون بأنهم [[مجسمة]] لاتفاقهم على إطلاق لفظ الجسم على الله تعالى، ولكنهم فسروا معناه بأنه القائم بالذات، المستغني وجوده عن غيره.<ref name="كرامية1">[http://www.dorar.net/enc/firq/622 التعريف بفرق المرجئة وأشهر رجالها وبيان مجمل اعتقادها ـ الكرامية] ـ الدرر السنية {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170523004313/http://dorar.net:80/enc/firq/622 |date=23 مايو 2017}}</ref>
=== السلفية ===
سطر 37:
يقال أن سبب هذه التسمية أنهم لجمعهم حشو [[حديث نبوي|الحديث]] من غير تمييز بين [[حديث صحيح|صحيحه]] و[[حديث ضعيف|ضعيفه]]، ويقال لأنهم أتوا مجلس [[الحسن البصري]] وتكلموا في السقط - وهو الذي لم تتم له ستة شهور في بطن أمه - فأمر بردّهم إلي حشا الحلقة - أي طرفها - فسُمّوا بالحشوية.<ref>تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري [[ابن عساكر]] الدمشقي صفحة 11</ref>
وخصوم [[السلفية|السلفيين]] يرمونهم بهذا الاسم،<ref name="حشوية">[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=105571 الحشوية.. معناها.. والمراد منها] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161120113950/http://fatwa.islamweb.net:80/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=105571 |date=20 نوفمبر 2016}}</ref> فعند [[أبو حامد الغزالي|أبي حامد الغزالي]] هم من أثبتوا العلو ويعبر عنها بالجهة فيقول:<ref>[[الاقتصاد في الاعتقاد]] (1 / 23)</ref> {{اقتباس مضمن|أما الحشوية فإنهم لم يتمكنوا من فهم موجود إلا في جهة، فأثبتوا الجهة.}}، وكذلك [[بدر الدين بن جماعة]] فقال:<ref>إيضاح الدليل (1 / 202)</ref> {{اقتباس مضمن|واحتج بعض الحشوية بعدم إنكار النبي بسؤاله بقوله أين الدالة على المكان}}
ويقول أنصار [[السلفية]] أن هذا المصطلح لتنفير الناس عن اتباعهم، فيقول [[محمود شكري الآلوسي]]:<ref>[[محمود شكري الآلوسي]]، مسائل الجاهلية، شرح مسائل الجاهلية (1/ 169)</ref> {{اقتباس مضمن|وخصوم السلفيين يرمونهم بهذا الاسم، تنفيراً للناس عن اتباعهم والأخذ بأقوالهم، حيث يقولون في المتشابه: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ. وقد أخطأت استهم الحفرة، فالسلف لا يقولون بورود ما لا معنى له لا في الكتاب ولا في السنة، بل يقولون في الاستواء مثلاً: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر. إلى أن قال: والمقصود أن أهل الباطل من المبتدعة رموا أهل السنة والحديث بمثل هذا اللقب الخبيث}}
سطر 45:
=== الصوفية ===
يُتهَم بعض ال[[صوفية]] بالتجسيم والتشبيه، حيث اتهم بعضهم أنهم قالوا أن الله تَعَالَى يَحِلُّ في مخلوقاته أو يتحد بهم، وهو ما يُسمى ب[[وحدة الوجود]]،<ref name="سفر" /> ومن المُتَهمين بذلك [[الحسين بن منصور الحلاج]] (ت:[[309 هـ]])، و[[شهاب الدين يحيى السهروردي]] (ت:[[587 هـ]])، [[محي الدين بن عربي]] (ت:[[638 هـ]])، [[ابن الفارض]] (ت:[[632 هـ]])، [[ابن سبعين]] (ت:[[667 هـ]])،<ref name="صوفية">[http://www.alserdaab.org/articles.aspx?selected_article_no=396 الصوفية ـ شبكة منهاج السنة] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170622040304/http://alserdaab.org/articles.aspx?selected_article_no=396 |date=22 يونيو 2017}}</ref> حيث لاقت قصيدة نظم السلوك ل[[ابن الفارض]] المسماة بالتائهة الكبرى العديد من الاتهامات باتباع مذهب [[وحدة الوجود]]،<ref name="ابن الفارض">[http://habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/1620 نظرة في تائية ابن الفارض] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20161210105719/http://habous.gov.ma:80/daouat-alhaq/item/1620 |date=10 ديسمبر 2016}}</ref> <ref name="ابن الفارض2">[http://www.dorar.net/enc/firq/2275 لمحة عن رواد مدرسة الحلول والاتحاد مع نماذج من فكرهم] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20170718194032/http://dorar.net:80/enc/firq/2275 |date=18 يوليو 2017}}</ref> وكذلك اتُهِم [[محي الدين بن عربي]] بالتشبيه إستنادًا إلى بعض أقواله،<ref name="سؤال2">[https://islamqa.info/ar/7691 من هو ابن عربي ؟] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160821030218/https://islamqa.info/ar/7691 |date=21 أغسطس 2016}}</ref> فقد قال فيه [[بدر الدين بن جماعة]]:<ref>عقيدة ابن عربي وحياته، لتقي الدين الفاسي، ص 29 ، 30</ref> {{اقتباس مضمن|وقوله - يعني [[ابن عربي]] - في [[آدم]]: أنه إنسان العين، تشبيه لله تعالى بخلقه، وكذلك قوله: الحق المنزه، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين، فقد صرّح '''بالتشبيه''' وتغالى فيه.}}
== انظر أيضًا ==
| |||