أبو عبيدة بن الجراح: الفرق بين النسختين

ولم تذكر المصادر التاريخية شيئاً عن نشاط أبي عبيدة في [[الجاهلية]]، فبدأ تأريخ حياته يوم إسلامه. ونقل [[{{المقصود|ابن هشام]]|ابن هشام}} وغيره أنه «أسلم قبل أن يدخل رسول الله {{ص}} [[دار الأرقم]] ابن أبي الأرقم».<ref name="ص46"/><ref>[https://islamqa.info/ar/222347 دار الأرقم بن أبي الأرقم أول مركز إسلامي انطلقت منه الدعوة إلى الله، الإسلام سؤال وجواب]</ref>

لا يُعرف ترتيب أبي عبيدة بين السابقين إلى الإسلام، ولكن [[{{المقصود|ابن هشام]]|ابن هشام}} في [[سيرة ابن هشام|السيرة]] ذكره في عُصبة أسلمت بعد ثمانية نفر سبقوا إلى الإسلام،<ref group="هامش">السابقون إلى الإسلام: [[خديجة بنت خويلد|خديجة]] زوج النبي محمد، و[[زيد بن حارثة]]، و[[علي بن أبي طالب]]، و[[أبو بكر الصديق]]، و[[عثمان بن عفان]]، و[[الزبير بن العوام]]، و[[عبد الرحمن بن عوف]]، و[[سعد بن أبي وقاص]]، و[[طلحة بن عبيد الله]]، وهؤلاء تسعة، والقول إنهم ثمانية يُراد به من الرجال أو من الذكور.</ref> والأرجح أنهم لم يُسلموا في يوم واحد، بل أسلموا متفرّقين في أيام، وكان ترتيبهم بأجمعهم بعد الثمانية السابقين، وقبل مَن ذُكر بعدَهم.<ref name="إسلامه">[https://ia902502.us.archive.org/31/items/WAQ61810/61810.pdf أبو عبيدة عامر بن الجراح، محمد حسن شراب، ص47-48]</ref><ref>[http://shamela.ws/browse.php/book-23833#page-275 سيرة ابن هشام، تحقيق مصطفى السقا، الطبعة الثانية، ج1 ص252]</ref>

وقال آخرون: إن أبا عبيدة لم يقتل أباه يوم بدر، وليس في هذا خبر صحيح أو حسن أو ضعيف، وهذا الخبر لا يصح سنداً ولا متناً، أما السند فهو معضل، لأن عبد الله بن شوذب بعيد جداً عن زمن الحدث، وهو رجل [[{{المقصود|خراسان]]|خراسان}}ي [[البصرة|بصري]] [[{{المقصود|شامي]]|شامي}}، لم يرحل إلى المدينة منبت الأخبار التي حصلت في العصر النبوي. ولا يصح متناً؛ لأن [[ابن عساكر]] نقل عن المفضل بن غسان أن الواقدي كان ينكر أن يكون أبو أبي عبيدة أدرك الإسلام، وينكر قول أهل الشام إن أبا عبيدة لقي أباه في زحف فقتله، وقال: «سألتُ رجالاً من بني فهر، منهم زفر بن محمد وغيره، فقال: توفي أبوه قبل الإسلام».<ref name="بدر"/><ref>[https://www.saaid.net/Doat/Zugail/46.htm انظر أيضاً: هل يصح خبرُ قتلِ أبي عبيدة بنِ الجراحِ لوالده؟ - صيد الفوائد]</ref><ref>[http://islamstory.com/ar/قتل-ابى-عبيده-بن-الجراح-لابيه-يوم-بدر موقف قتل أبي عبيدة بن الجراح لأبيه يوم بدر - موقع قصة الإسلام]</ref>

وقصة وقوع ثنيتي أبي عبيدة روتها [[{{المقصود|السيدة عائشة]]|السيدة عائشة}}: سمعتُ أبا بكر يقول: «لما كان يومُ أحد، ورُمِيَ رسولُ الله {{ص}} في وجهه حتى دخلت في أجنتيه (وجنتيه) حلقتان من المغفر، فأقبلتُ أسعى إلى رسول الله {{ص}} وإنسان قد أقبل من قِبَلِ المشرق يطير طيراناً، فقلت: اللهم اجعله طاعة أو "طلحة" حتى توافينا إلى رسول الله، فإذا أبو عبيدة بن الجراح قد بدرني فقال: أسألك بالله يا أبا بكر إلا تركتني فأنزعه من وجنة رسول الله {{ص}}، قال أبو بكر: فتركتُه، فأخذ أبو عبيدة بثنيةٍ إحدى حلقتي المغفر فنزعها، وسقط على ظهره، وسقطت ثنية أبي عبيدة، ثم أخذ الحلقة الأخرى بثنيته الأخرى، فسقطت، فكان أبو عبيدة في الناس أثرم (أهتم: وهو الذي انكسرت ثناياه من أصولها)».<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&pid=36067&hid=4175 الطبقات الكبرى، ابن سعد، أبو عبيدة بن الجراح، رقم الحديث: 4175]</ref><ref>[http://shamela.ws/browse.php/book-37063/page-98 خطط الشام، محمد بن عبد الرزاق بن محمد، مكتبة النوري، دمشق، الطبعة الثالثة، ج1 ص98]</ref><ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=954&idto=958&bk_no=58&ID=492 السيرة النبوية لابن هشام، مؤسسة علوم القرآن، ص80]</ref>

أرسل النبيُّ محمدٌ سريةَ الخبط في شهر [[رجب]] سنة [[8هـ]] الموافق لشهر [[أكتوبر]] (تشرين الأول) [[629]]م، وجعل أميرَها أبا عبيدة بن الجراح. فعن [[{{المقصود|جابر بن عبد الله]]|جابر بن عبد الله}}: بعث رسول الله {{ص}} بعثاً نحو الساحل، وأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلثمائة، فلما كانوا ببعض الطريق فَنِيَ الزاد، فأمر أبو عُبيدة بأزواد الجيش فجمعها، قال جابر: فكان يقوتنا كلَّ يوم قليلاً قليلاً حتى فني، فلم يكن يصيبنا إلا تمرةٌ تمرة. قال الذي سمع من جابر: «ما تغني عنكم تمرة؟»، قال جابر: «كنا نمصُّها كما يمصُّ الصبيُّ الثدي ثم نشرب عليها الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل»... قال جابر: لقد وجدنا فقدها حين فَنِيَت، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَط، فسمي ذلك الجيش جيش الخبط. قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حُوت مثل الظَّرب (الجبل الصغير) فأكلنا منه نصف شهر وادَّهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا، فأخذ أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً فأقعدهم في وقب عينه (يريد بيان كبر حجم هذا الحوت)، فلمّا قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي {{ص}} فقال: «كلوا رزقاً أخرجه الله، أطعمونا إن كان معكم»، فأتاه بعضهم بعضوٍ فأكله، وكانوا قد صنعوا منه قديداً وحملوه معهم.<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&pid=102161&hid=4039 صحيح البخاري، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب غَزْوَةُ سِيفِ الْبَحْرِ، 4039]</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=DphKCwAAQBAJ&pg=PT421&lpg=PT421&dq=كلوا+رزقاً+أخرجه+الله،+أطعمونا+إن+كان+معكم&source=bl&ots=2HCtdDo5tu&sig=HRobJ3W8jIEVH6C4BMF0Vl2e9Fs&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjYmN29jbXOAhUL6GMKHaWMA3oQ6AEIMzAD#v=onepage&q=كلوا%20رزقاً%20أخرجه%20الله،%20أطعمونا%20إن%20كان%20معكم&f=false السنن الكبرى، البيهقي، دار الكتب العلمية، الطبعة الثالثة، ج9 ص422]</ref>

كان لأبي عبيدة بنِ الجراح تأثيرٌ في يوم سقيفة بني ساعدة، وقصة يوم سقيفة بني ساعدة كما رواها [[البخاري]] في كتاب فضائل الصحابة: قالت [[{{المقصود|السيدة عائشة]]|السيدة عائشة}}:

وبلغت أخبارُ هذه التحركات إلى هرقل ملك الروم وهو [[فلسطين|بفلسطين]]، ثم خرج هرقل من فلسطين، واتجه إلى [[{{المقصود|أنطاكية]]|أنطاكية}} بأقصى بلاد الشام واتخذها مقرّاً، وبعث إلى الروم يطلب حشودهم، فجاءته منهم أعدادٌ غفيرةٌ، وبلغت أخبارُ حشود الروم أبا عبيدة، فكتب إلى أبي بكر في منتصف رمضان سنة 12هـ: «فإنه بلغني أن هرقل ملك الروم نزل قرية من قرى الشام تُدعى أنطاكية، وأنه بعث إلى أهل مملكته فحشرهم إليه، وأنهم نفروا إليه على الصعب والذلول، وقد أحببت أن أُعْلِمَكَ ذلك فترى فيه رأيك»، فأجابه أبو بكر: «أما بعدُ فقد بلغني كتابُك... فأما منزلُ هرقل بأنطاكية فهزيمة له ولأصحابه... وأما حَشرُه لكم أهلَ مملكته... فإنّ ذلك ما قد كُنّا وكنتم تعلمون أنه سيكون منهم، وما كان قوم ليَدَعوا مَلِكَهم ويَخرجوا بغير قتال... فالقَهُم بجندك ولا تستوحش فإن الله معك، وأنا مع ذلك ممدُّكَ بالرجال حتى تكتفي». وفي السادس من شوال سنة 12هـ كتب أبو عبيدة إلى أبي بكر: «إن عيوني من أنباط الشام أخبروني أن أوائل أمداد ملك الروم قد وصلوا إليه، وأن أهل مدائن الشام بعثوا رسلهم إليه يستمدّونه، وأنه كتب إليهم أن أهل مدينة من مدائنكم أكثر ممن قدم عليكم من العرب، فانهضوا إليهم فقاتلوهم فإنّ مددي يأتيكم من ورائكم. فهذا ما بلغني عنهم، وأنفُس المسلمين راضية بقتالهم».<ref name="ص140"/>

وقد درات المرحلة الأولى من المعركة في وادي عربة في مكان يسمى "الغَمْر"، ولما انهزم الروم تبعهم المسلمون إلى مكان يسمى "الدُّبيَّة" على بُعد عشرة أميال للجنوب الشرقي من مدينة [[{{المقصود|رفح]]|رفح}}، ومنها هرب الروم إلى داثن، فلحق بهم المسلمون وانتصروا عليهم، وهرب فلُّهم، وبها سيطر المسلمون على جنوب فلسطين أو منطقة [[غزة]]. وكانت هذه المعركة قبل قدوم عمرو بن العاص بجيشه، حيث لم يرد له ذكر في المعركة.<ref>أبو عبيدة عامر بن الجراح، محمد حسن شراب، ص150-152</ref>

إن أول مدينة محصَّنة تم فتحها هي مدينة [[بصرى]] قصبة [[حوران]]، وكان ذلك في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة [[13هـ]] الموافق [[29 مايو]] (أيار) [[634]]م، بعد قدوم خالد إلى الشام. وبعد بُصرى توجه أبو عبيدة وخالد بن الوليد إلى حصار [[دمشق]]، وبقي شرحبيل في بُصرى، ويزيد بن أبي سفيان في البلقاء، وعمرو بن العاص في فلسطين، وبينما كان أبو عبيدة وخالد يُقاتلان مَن بجهة دمشق، جاءتهما العيون بالأخبار تقول: «إن "وردان" الأميرَ الروميَّ على حمص، خرجَ منها في جيش روميٍّ كبير مُتَّجِهاً نحوَ بُصرى لاستردادِها من أيدي المسلمين وقَطْعِ جيش أبي عبيدة وخالد عن بقية الجيوش». وجاء إلى أبي عبيدة وخالد خبر آخر يقول: «إن جيشاً كبيراً آخر للروم قد نزل [[أجنادين|بأجنادين]] من جنوب فلسطين، وعليهم قائد اسمه تذارق»، فالتقى أبو عبيدة وخالد وتشاورا في ذلك، فاستقرّ الرأي أن يتجها إلى أجنادين حيث الجيش الرومي الأكبر، وأن يكتبا إلى الجيوش الأخرى للاجتماع في ذلك المكان، وتمَّ ما اتُّفق عليه، وكان لقاءٌ بين جيش الروم الذي يبلغ عدده حوالي مائة ألف، وبين جيش المسلمين البالغ عدده حوالي ثلاثين ألفاً، فانتصر المسلمون وهُزم الروم شرَّ هزيمة، وانتهى خبر الهزيمة إلى هرقل، فهرب من [[حمص]] إلى [[{{المقصود|أنطاكية]]|أنطاكية}}، وكانت معركة أجنادين يوم السبت السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة 13هـ الموافق 30 يوليو (تموز) سنة 634م. ونتيجة لهزيمة الروم في أجنادين، أصبحت فلسطين كلها مكشوفة أمام المسلمين.<ref>أبو عبيدة عامر بن الجراح، محمد حسن شراب، ص174-175</ref><ref>[http://islamstory.com/ar/موقعة_أجنـادين_فتح_الشام انظر أيضاً: معركة أجنادين - موقع قصة الإسلام]</ref>

عندما خرج أبو عبيدة من دمشق إلى حمص، استخلف على دمشق يزيدَ بن أبي سفيان، وعلى فلسطين عمرو بن العاص، وعلى الأردن شرحبيل بن حسنة، وعندما كان أبو عبيدة في حمص قدمت إليه العيون والجواسيس فأخبروه أن الرومَ قد جمعوا جموعاً لا حصر لها، وأنهم متجهون إلى جنوب الشام، فجمع أبو عبيدة رؤوس المسلمين لمشاورتهم، واتّخذ القرارَ بالانسحاب من حمص والعودة إلى المناطق المفتوحة من بلاد الشام. وكان أبو عبيدة قد استعمل [[حبيب بن مسلمة]] على [[{{المقصود|الخراج]]|الخراج}}، فبعث إليه وقال له: «انظر ما كنتَ جبيتَه من الخراج من حمص، فاحتفظ به حتى آمُرَك فيه بأمري، ولا تجيبَنَّ أحداً ممن بقي من الناس حتى أُحدِثَ إليك في ذلك»، فلمّا أراد أبو عبيدة أن يمضي بجيش المسلمين دعا حبيب بن مسلمة وقال له: «اردُدْ على القوم الذين كنا صالحناهم من أهل البلد ما كنا أخذنا منهم، فإنه لا ينبغي لنا، إذ لم نمنعهم أن نأخذ منهم شيئاً، وقل لهم: نحن على ما كنا عليه فيما بيننا وبينكم من الصلح، لا نرجع فيه إلا أن ترجعوا عنه، وإنما ردُّنا عليكم أموالكم أنا كرهنا أن نأخذ أموالكم ولا نحمي بلادكم».<ref name="اليرموك">أبو عبيدة عامر بن الجراح، محمد حسن شراب، ص186-191</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=0ulHCwAAQBAJ&pg=PT353&dq=اردد+على+القوم+الذين+كنا+صالحناهم+من+أهل+البلد+ما+كنا+أخذنا+منهم&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwithfuT3rfOAhUTz2MKHQO6ACkQ6AEIHjAA#v=onepage&q=اردد%20على%20القوم%20الذين%20كنا%20صالحناهم%20من%20أهل%20البلد%20ما%20كنا%20أخذنا%20منهم&f=false الخلفاء الراشدون مواقف وعبر، عبد العزيز الحميدي، دار الدعوة، طبعة 1426هـ - 2005م، ص367]</ref>

وانتهت المعركة بهزيمة ساحقة للروم، وبنصر باهر للمسلمين، وكانت أكبر كارثة حلَّت بالإمبراطورية البيزنطية، انهار على إِثْرِها الحكمُ البيزنطي في بلاد الشام، وغادر هرقل [[{{المقصود|أنطاكية]]|أنطاكية}} وهو يقول: «وداعاً يا سورية وداعَ مَن لا يعود إليكِ». كما عُدَّت معركة اليرموك من أعظم فتوح المسلمين، وباباً إلى ما جاء بعدها من فتوح، وصار المسلمون بعد ذلك يعملون في ميدانين: أحدهما شمالي يضم دمشق وحمص وما والاهما، وثانيهما جنوبي يضم الأردن وفلسطين، كما يسَّر فتح اليرموك [[فتح العراق]]، ومدَّ حركة الفتح إلى [[مصر]]. ومن المؤكد أن معركة اليرموك كانت في رجب سنة 15هـ الموافق آب سنة 636م.<ref name="اليرموك"/><ref>[http://islamstory.com/ar/معركة-اليرموك معركة اليرموك - موقع قصة الإسلام]</ref>

توجّه أبو عبيدة بعد اليرموك إلى دمشق وقسَّم الشام على الأمراء، فاستخلف يزيد بن أبي سفيان على دمشق، وعمرو بن العاص على فلسطين، وشرحبيل بن حسنة على الأردن، وأما خالد بن الوليد فقد كان يطارد فلول الروم بعد اليرموك ووصل إلى حمص، فتبعه أبو عبيدة وتوجّه إلى حمص، وبعث خالداً بنَ الوليد إلى [[قنسرين]]، ثم رحل أبو عبيدة إلى [[حلب]]، فوجد أهلها قد تحصنوا ثم طلبوا الصلح والأمان على أنفسهم وأموالهم وسور مدينتهم ومنازلهم فأُعطوا ذلك واستثنى عليهم موضعاً للمسجد. ثم سار إلى [[{{المقصود|أنطاكية]]|أنطاكية}} التي ظلت مدة الفتوح مقرّ هرقل ومأمنه، ففتحها أبو عبيدة عام 638م، وقد صالح أبو عبيدة أهلها على الجزية والجلاء، فجلا بعضُهم وأقام بعضُهم، ولمّا فُتحت أنطاكية كتب عمر إلى أبي عبيدة أن يرتب بها جماعة من المسلمين من أهل النيّات والحسبة، وأن يجعلهم مرابطين بها، ولا يحبسَ عنهم العطاء. وبلغ أبا عبيدة أن جمعاً للروم بين [[معرة مصرين]] و[[حلب]]، فلقيهم وفضَّ جمعهم وسبى منهم وغَنِم، وفتح معرة مصرين على مثل صلح حلب، وجالت فرسان أبي عبيدة فبلغت بوقة.<ref group="هامش">بوقة: ذكرها [[ياقوت الحموي]] من قُرى [[{{المقصود|أنطاكية]]|أنطاكية}}، وقال ياقوت: إن [[هشام بن عبد الملك]] بنى حصن بوقة من عمل أنطاكية، ونسب إليها ياقوت عدداً من علماء [[الحديث النبوي|الحديث]]، وهذا يعني أنها كانت عامرة.</ref> وفُتحت قرى [[الجومة (لبنان)|جُومة]] و[[سرمين|سَرْمين]] ومَرْتَحْوان (من نواحي حلب) و[[تيزين]].<ref name="بعد اليرموك">أبو عبيدة عامر بن الجراح، محمد حسن شراب، ص192-200</ref>

وقد ذكر العلماء أسباب قلة أحاديث أبي عبيدة وغيره من كبار الصحابة ممن لم يرووا أحاديث كثيرة، قال [[محمد بن سعد البغدادي|ابن سعد]]: قال محمد بن عمر الأسلمي: «إنما قَلَّتِ الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله {{ص}} لأنهم هلكوا قبل أن يُحتاج إليهم، وإنما كثرت عن [[عمر بن الخطاب]] و[[علي بن أبي طالب]] لأنهما وَلِيَا فسُئلا وقضيا بين الناس، وكلُّ أصحاب رسول الله {{ص}} كانوا أئمةً يُقتدى بهم، ويُحفظ عليهم ما كانوا يَفعلون، ويُستَفتَون فيُفتون، وسمعوا أحاديث فأدَّوها، فكان الأكابرُ من أصحاب رسول الله {{ص}} أقلَّ حديثاً عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان و[[طلحة بن عبيد الله|طلحة]] و[[الزبير بن العوام|الزبير]] و'''أبي عبيدة بن الجراح''' ونظرائهم، فلم يأتِ عنهم من كثرة الأحاديث مثل ما جاء عن الأحداث من أصحاب رسول الله {{ص}} مثل [[{{المقصود|جابر بن عبد الله]]|جابر بن عبد الله}} و[[أبي سعيد الخدري]] و[[أبي هريرة]]... فكان أكثر الرواية والعلم في هؤلاء ونظرائهم من أصحاب رسول الله {{ص}} لأنهم بقوا وطالت أعمارهم واحتاج الناس إليهم».<ref>[http://www.alssunnah.org/ar/site-sections/tarikh-alssunnah/537-2009-01-11-20-03-40 الحلقة (44) أسباب تفاوت الصحابة في الرواية - شبكة السنة النبوية وعلومها، نقلاً عن: طبقات ابن سعد، ج2 ص376-377]</ref>