النساء في أثينا الكلاسيكية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
سطر 20:
تُعد أيضاً الخطابات القانونية، التي وصلت في الوقت المعاصر، مصدراً مهماً لحياة النساء في أثينا القديمة. بما أن كثيراً منهم تعلق بالموروثات فإن تلك الأدلة توضح موقف مواطني أثينا فيما يتعلق بالجنس والعائلة.<ref name="Foxhall 2013, p. 18">Foxhall 2013, p. 18</ref> على الرغم من إنه يجب الحذر عند التعامل مع تلك الخطابات فإنها لم تتكلم فقط عن الموروثات ولكن أيضًا تعد المحاكمات في أثينا القديمة مجرد مجادلات بلاغية،<ref>Gagarin 2003, p. 198</ref>.<ref name="Foxhall 2013, p. 18"/> هذا الخطابات مليئة بالمراجع أو النصوص القانونية الأثينية التي لم يتم الحفاظ عليها. [[أبولودورس الأثيني|{{ط|خطاب ضد نيايرا}}]] [[ديموستيني|المزيف]] على سبيل المثال يحتوي على قانون [[خيانة زوجية|الخيانة الزوجية]] والذي لم يكن مُسجلاً من قبل.<ref>Johnstone 2002, p. 230, n. 3</ref>
تُظهر أدلة [[أيقونة|علم الصور]] و[[علم الآثار]] وجهات نظر مختلفة عن [[الأدب]]. إن الفن الأثيني القديم قام على أيدي الأجانب، وهم فئة من الشعب الأثيني لم يملكوا حقوق المواطنة مثل الباقية.<ref name="Beaumont 2012, p. 13">Beaumont 2012, p. 13</ref> وبعض من هذا الفن قام على أيدي النساء والأطفال.<ref name="Beaumont 2012, p. 13"/> على الرغم من أن الفن الخزفي الذي تم إنتاجه خاصة الفخار و[[لوحة تذكارية|اللوحات التذكارية]] والتماثيل كان يُستخدم من قبل كثيراً من الناس دون
=== النهج ===
| |||