علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية: الفرق بين النسختين

 

كانت ''مدرسة مراغة'' تقليدا فلكيا ظهر في [[مرصد مراغة]] وامتد إلى [[جامع بني أمية الكبير|جامع دمشق]] و[[مرصد ألوك بيك|مرصد سمرقند]]. حاول فلكيو مراغة، كما فعل الذين سبقوهم في الأندلس، حل [[الإكوانت]] وإيجاد بدائل [[مركزية الأرض|لنظام بطليموس]]. حقق فلكيو مراغة نجاحا أكثر من نظرائهم في الأندلس حيث أوجدوا بدائل للنظرية تلغي الإكوانت والتباين المركزي وكانوا أكثر دقة من نظام بطليموس في توقع مواضع الكواكب حسابيا وأفضل اتساقا مع [[رصد|الملاحظات]] [[قانون استنباطي|الاستنباطية]]<ref name=Saliba-1994>{{Harvard citation|Saliba|1994b|pp=233-234 & 240}}</ref>. من أبرز هؤلاء العلماء نجد [[محيي الدين الأوردي]] (م 1266) و[[نصير الدين الطوسي]] (1201-1274) و[[نجم الدين القزويني الكاتبي]] (م 1277) و[[قطب الدين الشيرازي]] (1236-1311) وصدر الشريعة البخاري (و 1347) و[[ابن الشاطر]] (1304-1375) و[[علي القوشجي]] (و 1447) و[[عبد العالي البيجرندي]] (و 1525) وشمس الدين الخافري (و 1550)<ref>{{Harvard citation|Dallal|1999|p=171}}</ref>.

 

وصف بعض المؤرخين أعمال فلكيي مراغة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ''بثورة مراغة'' أو ''ثورة مدرسة مراغة'' أو ''[[ثورة علمية|الثورة العلمية]] قبل [[عصر النهضة]]''. من أهم أوجه هذه الثورة هو إدراك قدرة علم الفلك على وصف [[جسم فيزيائي|الأجسام الفيزيائية]] بلغة [[تاريخ الرياضيات#الرياضيات عند المسلمين|رياضية]] ووجوب عدم بقاء علم الفلك [[فرضية|فرضيات]] رياضية لأن ذلك يوثق [[ظاهرة (توضيح)|الظاهرة]] فحسب. أدرك فلكيو مراغة أن نظرة [[في السماوات|أرسطو]] [[حركة (فيزياء)|للحركة]] بوصفها إما [[نظام خطي|خطية]] أو دورانية غير صحيحة كما أظهرت [[مزدوجة الطوسي]] أن الحركة الخطية يمكن إنتاجها [[حركة دورانية|بحركات دورانية]]<ref>{{Harvard citation|Saliba|1994b|pp=245, 250, 256-257}}</ref>.

{{دراسات إسلامية}}

{{علم الفلك}}

 

[[تصنيف:العصر الذهبي للإسلام]]