برهان الصديقين: الفرق بين النسختين

يبدأُ البرهان بالتمييز بين ما يحتاجُ وجودُه سبباً خارجياً؛ أي مُمكن الوجود، وما هو موجودٌ بطبيعته ذاتياً؛ أي واجب الوجود.{{sfn|Adamson|2016|p=127}} ويُحاول برهان الصديقين إثبات أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود.{{sfn|Adamson|2016|p=127}} ينظرُ ابن سينا أوّلاً فيما إذا كان العكسُ هو الصحيح، أي أنّ كلّ ما هو موجودٌ هو مُمكن الوجود. وبالتالي سيكون كُلُّ ما هو موجودٌ مُحتاجاً إلى شيءٍ غير نفسه لإدخاله حيّز الوجود، وهذا الشيءُ بدوره سيحتاجُ غيرَه لإدخاله حيّز الوجود وهكذا.{{sfn|Adamson|2016|p=127}} خلُصت [[حجة كونية|الحجج الكونية]] قبل ابن سينا إلى الحاجة ضرورةً إلى علّةٍ لهذه المعلولات لإنهاء ما بدا تسلسلاً لانهائياً،{{sfn|McGinnis|2011|p=72}} ولكنّ حُجّة ابن سينا لا تستبعدُ التسلسل إلى ما لانهاية.{{sfn|Adamson|2016|p=127}}{{sfn|McGinnis|2011|p=72}}

وبدلاً من استبعاد التسلسل، تتعاملُ الحُجّة مع مجموعة المُمكنات بأكملها، أو جُملة المُمكنات، سواءً كانت هذه المُمكنات موجودةً في الماضي أو في الحاضر أو ستوجدُ في المُستقبل.{{sfn|Adamson|2016|p=127}}{{sfn|McGinnis|2011|p=72}} يقولُ ابن سينا أنّ هذه المجموعة يجبُ أن يسري عليها ما يسري على المُمكن الواحد؛ أي يجبُ أن يكون لهذه المجموعة علّةٌ خارجةٌ عنها تُدخلها إلى حيّز الوجود.{{sfn|Adamson|2016|p=127}} هذه العلّة قد تكون من فئة مُمكنات الوجود وقد تكون من فئة واجبات الوجود. وبما أنّها لا يُمكن أن تكون من المُمكنات (لأنّها لو كانت من المُمكنات لأُدرجت في المجموعة)، بقي احتمالٌ وحيدٌ يتمثّل في كون العلّة واجبة الوجود.{{sfn|Adamson|2016|p=127}}

توقّع ابن سينا أن يُعترض على برهانه بالقول بأنّ مجموعة المُمكنات قد لا تكون من المُمكنات، إذ أنّ [[كلي|الكل]] لا يتماثلُ في خصائصه بالضرورة مع [[جزء|أجزائه]]. ففي ال[[رياضيات]] مثلاً نجدُ أنّ [[مجموعة (رياضيات)|مجموعة]] من الأعداد لا تُعدّ عدداً،{{sfn|Adamson|2016|p=128}} وبالتالي فإنّ افتراض أن مجموعة المُمكنات هي من المُمكنات هو افتراض خاطئ.{{sfn|Adamson|2016|p=128}} إلّا أنّ ابن سينا يوضّح أنّ هذا الردّ لن يكون في الحقيقة إلّا استسلاماً أمام برهانه وليس اعتراضاً على الإطلاق. لأنّه لو كانت مجموعة المُمكنات غير مُمكنة، فإنّها لا بُدّ أن تكون واجبة، وهذا أيضاً سيقودُنا إلى استنتاجٍ مفادُه أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود، وهو ما يُحاول ابن سينا إثباته أساساً.{{sfn|Adamson|2016|p=128}}