برهان الصديقين: الفرق بين النسختين

'''برهان الصديقين'''{{sfn|Adamson|2016|p=126}} هو [[حجة منطقية|حجة]] صاغها [[فلسفة إسلامية|الفيلسوف الإسلامي]] [[ابن سينا]] لإثبات [[وجود الله]]. اعتقد ابن سينا أنّه لا بُدّ من أن يكون هناك "واجب الوجود"، أي شيء لا يُمكن أن يكون غير موجود.{{sfn|Adamson|2013|p=170}} وينصُّ برهان الصديقين على أنّ المجموعة التي تضمُّ جميع [[ممكن الوجود|المُمكنات]] لا بُدّ أن يكون لها سببٌ غيرُ مُمكنٍ؛ لأنّه لو كان مُمكناً لأُدرج في هذه المجموعة. وباستعمال سلسلةٍ من الحُجج يصلُ ابن سينا إلى استنتاجٍ مفاده أنّ واجب الوجود لديه صفاتٌ مُعيّنةٌ، مثل الوحدانية، والبساطة، واللامادية، والذكاء، والقدرة، والكرم، والخير.{{sfn|Adamson|2013|p=171}}

اعتبر [[مؤرخ]] [[الفلسفة]] الأمريكيّ [[بيتر أدامسون]] برهان الصديقين واحداً من أكثر الحُجج الساعية لإثبات وجود الله تأثيراً في [[العصور الوسطى]]، وأكبر مُساهمةٍ فلسفيّةٍ لابن سينا على الإطلاق.{{sfn|Adamson|2013|p=170}} استُقبل هذا البرهان بحفاوةٍ وردّده من بعد ابن سينا (مع بعض التعديلات أحياناً) العديدُ من الفلاسفة، بما في ذلك أجيالٌ من الفلاسفة [[المسلمين]]، وفلاسفةٌ [[مسيحيون]] غربيون مثل [[توما الأكويني]] و[[دانز سكوطس]]، وكذلك فلاسفةٌ [[يهود]] مثل [[موسى بن ميمون]].

إلّا أنّ ذلك لا يعني أنّ برهان الصديقين قد سَلِم من النقد، ومن أشهر من انتقده [[ابن رشد]] الذي اعترض على منهجيّته، و[[أبو حامد الغزالي]] الذي اختلف معه في توصيفه لله. بالإضافة إلى انتقادتٍ وُجهت له في العصر الحديث. وقد اختلف الباحثون في تصنيف هذه الحُجّة، فرأى بعضهم أنّها [[حجة وجودية]]، في حين اعتبرها البعضُ الآخر [[حجة كونية]].{{sfn|Mayer|2001|pp=18–19}}