افتح القائمة الرئيسية

تغييرات

-جون جولد من كتابه القانون والعادات والخرافة نبذات عن الوضع الإجتماعي للمرأة في أثينا الكلاسيكية<ref> Gould 1980, p. 43</ref>}}
 
قسم المجتمع الأثيني لثلاث طبقات: أثينيين، وأجانب، وعبيدو[[عبيد]].<ref>Akrigg 2015, p. 157</ref> لكلا منهم حقوق وواجبات، فعلى سبيل المثال، فإن الأثينيين لا يمكن أن يكونوا من طبقة العبيد على عكس الأجانب.<ref>Patterson 2007, p. 170</ref> فقد كتبت نيكول لوكرس بأن النساء الأثينيات لم يعتبرن كمواطنيات.<ref> Loraux 1993, p. 8</ref> فظهرت أراء أخرى مناهضة لهذا الرأي بشدة على سبيل المثال فإيفا كانتاريلا تقول بأن الكلمات التي كانت تستخدم لوصف المواطنة (aste & polis) كان أيضًا يتم استخدامهم لوصف المرأة.<ref>Cantarella 2005, p. 245</ref> أما عن جوسين بلوك فنقول بأن الخدمة السياسية والعسكريةو[[الخدمة العسكرية|العسكرية]] ليسوا بشروطًا ضرورية للحصول على حق [[المواطنة]] في المجتكع الأثيني، ولكن المشاركة في الحياة الدينية هي ما تجعل الشخص مواطنًا.<ref>Blok 2009, p. 160</ref> ولذا فطبقًا لجوسين بلوك فإن الرجل والمرأة كانوا يملكون حق المواطنة الكامل.<ref>Blok 2009, p. 162</ref> وتضيف سنثيا باترسون بأن على الرغم من الكلمة الإنجليزية (citizen) تتضمن التمتع بالحقوق القانونية والسياسية ولكن يتختلف ما سبق عن المفهوم الأثيني في أن التمتع بالمواطنة يتطلب أن يكون جزءًا من الغائلة. وبالتالي فإنها تفضل تجنب إستجداماستخدام هذا الكلمة باللغة الإنجليزية عند التحدث عن المواطنة في المجتمع الأثيني. <ref>Patterson 1987, p. 49</ref>
 
==الدين==