قدرية: الفرق بين النسختين

{{علم الكلام}}

 

== نشأة القدرية ==

 

 

أخذ معبد الجهني رأيه في القدر عن رجل نصراني أسلم ثم رجع إلى النصرانية مرة أخرى، فكان معبد الجهني بعد ذلك أول من نشره بين الناس. قال المقريزى فى كتابه الخطط: إن أول من تكلم في القدر معبد بن خالد الجهنى. قال الأوزاعي: أول من نطق فى القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن كان نصرانيًا فأسلم فأخذ عنه معبد الجهني وأخذ غيلان عن معبد. مذهب القدرية أول ماظهر هو إن الأمر أُنُف، أى لم يسبق به قدر ولا علم من الله وإنما يعلمه بعد وقوعه، والقول بالقدر بهذا المعنى مركب من قضيتين: الأولى: إنكار علم الله السابق بالحوادث، الثانية: أن العبد هو الذ أوجد فعل نفسه. القدرية القائلون بهذا القول قد إنقرضوا، كما ذكر [[ابن حجر]] نقلا عن [[القرطبي]] وغيره ما نصه: قد إنقرض هذا المذهب، ولا نعرف أحدا ينسب إليه من المتأخرين.. والقدرية اليوم مطبقون علة أن الله عالم بافعال العباد قبل وقوعها وإنما خالفوا السلف في أن أفعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم على جهة الإستقلال.<ref>[http://www.madinagate.com//العقيدة-والفلسفة-والتصوف-الاسلامى/46-الفرق-الإسلامية-والتيارات-الفكرية-دراسة-تحليلية/396-فرقة-القدرية فرقة القدرية] بوابة المدينة. وصل لهذا المسار في 11 مايو 2016</ref>

* الثنوية وهي التي زعمت أن الخير من الله والشر من إبليس.

* المعتزلة هم الذين قالوا ب[[خلق القرآن]] وجحدوا الرؤية.

* الشيطانية قالوا إن الله لم يخلق شيطانا.

* الشريكية قالوا إن السيئات كلها مقدرة إلا الكفر.

* الراوندية قالوا كل كتاب أنزل من الله فالعمل به حق ناسخا كان أو منسوخا.

* البترية زعموا أن من عصى ثم تاب لم تقبل توبته.

* القاسطية فضلوا طلب الدنيا على الزهد فيها .

* النظامية تبعوا إبراهيم النظام في قوله من زعم أن الله شيء فهو كافر.

== المراجع ==

{{مراجع}}

{{شريط بوابات|إسلام}}

 

 

[[تصنيف:قدرية]]

[[تصنيف:تاريخ إسلامي]]

[[تصنيف:حتمية]]