فلسفة إسلامية: الفرق بين النسختين

{{مصدر|تاريخ=ديسمبر 2016}}

 

http://www.rep.routledge.com/article/H057</ref>. نظرا لصعوبة الفصل بين جميع هذه الأعمال ستحاول المقالة ان تقدم رؤية شاملة لكل ما تمت للفلسفة بصلة والتي تمت في ظل [[الحضارة الإسلامية]].

قام الإسماعيليون بدمج بعض الأفكار [[زردشتية|الزردشتية]] مع [[إفلاطونية محدثة|الإفلاطونية المحدثة]] لتوضيح فكرتهم الفلسفية التي كانت عبارة عن فكرة قديمة نوعا ما ومفاده ان [[حياة|الحياة]] أو [[حقيقة|الحقيقة]] أو الأعمال اليومية لها وجهان وجه نراه في الحياة الدنيا ووجه خفي يقع في السماوات العلى وعليه وحسب هذا المفهوم فإن اي [[صلاة]] أو دعاء أو [[زكاة]] يقوم به الإنسان في هذه الحياة هي في الحقيقة نسخة مشابهة لنفس تلك الفعاليات في السماء العلى مع فرق مهم وهو ان نسخة السماء العلى هي الخالدة وذات ابعاد حقيقية وإن السماء العلى نفسها هي أكثر حقيقية من الحياة الدنيا <ref>http://webpages.marshall.edu/~laher1/batini.html</ref>.

 

 

كانت السماوات العشر التي تفصل الإنسان عن الله حسب المفهوم الإسماعيلي مرتكزة على الرسول [[محمد]] وأئمة الشيعة السبع حسب الإسماعيلية ([[علي]]، [[الحسن بن علي بن أبي طالب|الحسن]]، [[الحسين بن علي|الحسين]]، [[علي بن الحسين|علي زين العابدين بن الحسين]] ،[[محمد الباقر بن علي]] ،[[جعفر الصادق بن محمد]]، [[إسماعيل بن جعفر الصادق]])، ففي السماء الأولى كان الرسول [[محمد]] وفي السماء الثانية [[علي بن أبي طالب]]، وبعد الأئمة السبع وأخيرا وفي السماء الأقرب إلى [[الأرض]] كانت [[فاطمة بنت محمد|فاطمة]] ابنة الرسول [[محمد]]<ref>http://web.uni-marburg.de/religionswissenschaft/journal/diskus/calderini.html</ref>. وكان هذا بالطبع مخالفا لفكرة [[أرسطو]] وتحليل [[الفارابي]] لتلك [[فكرة|الفكرة]] حيث كانت [[الفلسفة اليونانية]] تؤمن إن هناك "الأول" ومن هذا الأول نشأ "الثاني"الذي إتصف بال[[ذكاء]] ونتيجة لقدرة الثاني على استيعاب فكرة الأول نشأ "الثالث" ومن الثالث نشأ "السماء العلى" ومنه نشأت [[النجوم]] [[الكواكب|والكواكب]] [[الشمس|والشمس]] [[القمر|والقمر]] ومنه اتى العاشر والأخير الذي كان بمثابة جسر رابط بين الحياة الدنيا والسماء العلى <ref name="muslimphilosophy.com"/>