الإيمان بالقضاء والقدر: الفرق بين النسختين

ط
بوت:إضافة قالب تصفح {{حتمية}}+ترتيب+تنظيف (8.6); تغييرات تجميلية
ط (بوت:إضافة قالب تصفح {{حتمية}}+ترتيب+تنظيف (8.6); تغييرات تجميلية)
 
تشير القدرية عموما إلى أي من الأفكار التالية:
# رؤية أننا عاجزون على القيام بأي شيء آخر غير ما نقوم به فعلا.<ref name="sep">{{يستشهد موسوعة|url=http://plato.stanford.edu/entries/fatalism/|title=Fatalism|encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy]|author=Hugh Rice|date=October 11, 2010|accessdate=December 2, 2010}}</ref> ويدخل في هذا هو أن الرجل ليس لديه القدرة على التأثير على المستقبل، أو في الواقع، أو فى تصرفاته الخاصة.<ref name="jstor"/> هذا [[الاعتقاد]] مشابه جدا للقدرية.
 
# موقف من الانسحاب في مواجهة بعض الأحداث أو الأحداث التي يعتقد أن يكون لا مفر منه في المستقبل. [[فريدريش نيتشه]] سمى هذه الفكرة بـ "القدرية التركية"<ref>[http://metheus.eu/kutuphane/turk-kaderciligi Metheus]</ref> في كتابه "الهيّام وظله".<ref>Friedrich Nietzsche, The Wanderer and His Shadow, 1880, Türkenfatalismus</ref>
#رؤية أننا عاجزون على القيام بأي شيء آخر غير ما نقوم به فعلا.<ref name="sep">{{يستشهد موسوعة|url=http://plato.stanford.edu/entries/fatalism/|title=Fatalism|encyclopedia=Stanford Encyclopedia of Philosophy]|author=Hugh Rice|date=October 11, 2010|accessdate=December 2, 2010}}</ref> ويدخل في هذا هو أن الرجل ليس لديه القدرة على التأثير على المستقبل، أو في الواقع، أو فى تصرفاته الخاصة.<ref name="jstor"/> هذا [[الاعتقاد]] مشابه جدا للقدرية.
# أن القبول ملائم، بدلا من المقاومة ضد [[الحتمية]]. هذا الاعتقاد مشابه جدا [[انهزامية|للإنهزامية]].
#موقف من الانسحاب في مواجهة بعض الأحداث أو الأحداث التي يعتقد أن يكون لا مفر منه في المستقبل. [[فريدريش نيتشه]] سمى هذه الفكرة بـ "القدرية التركية"<ref>[http://metheus.eu/kutuphane/turk-kaderciligi Metheus]</ref> في كتابه "الهيّام وظله".<ref>Friedrich Nietzsche, The Wanderer and His Shadow, 1880, Türkenfatalismus</ref>
#أن القبول ملائم، بدلا من المقاومة ضد [[الحتمية]]. هذا الاعتقاد مشابه جدا [[انهزامية|للإنهزامية]].
[[ملف:Menschliches Allzumenschliches 1878.gif|تصغير|كتاب "الهيّام وظله" لفريدريك نيتشه]]
 
== العصور القديمة ==
 
الآجيفيكا (تكتب أيضا Ajivaka، تعني حرفيا "الحياة" في اللغة [[السنسكريتية]]) كان نظام [[الفلسفة]] [[الهندية]] القديمة وحركة [[التقشف]] لفترة ماهجانابادا في شبه القارة الهندية. يعتقد أتباع الآجيفيكا أن دورة تناسخ الروح تم تحديدها من قبل من حيث المبدأ الكوني الدقيق و الغير شخصى الذى يدعى نياتى (مصير أو مصير) التي كانت مستقلة تماما عن تصرفات الشخص. ولذلك فإن المصادر نفسها جعلتهم يكونون مؤمنين بالقضاء والقدر بشدة، مع عدم إيمانهم ب[[كارما|الكارما]].
 
"إذا تقرر تحديد كل الحوادث المستقبلية بشدة ...، قد يمكن القول بمعنى آخر أن الأحداث القادمة موجودة بالفعل. يوجد مستقبل في الحاضر، وكلاهما موجود في الماضي. الوقت هو بالتالي وهمى على التحليل النهائي ". "كل مرحلة من مراحل العملية هى دائماً حاضر ... فإن الروح التي حققت [[الخلاص]] ولادتها الأرضية لا تزال حاضرة. لا يتم تدمير أي شيء ولا إنتاج أي شيء ... ليس فقط كل شيء محدد، ولكن التغيير والتطوير فى أى شئ هو وهم كوني ". ماكالى جوزلا كان مدرسا زاهدا من الهند القديمة. ويعتبر انه قد ولد في 484 قبل الميلاد وكان معاصرا لسيدهارتا غوتاما، مؤسس البوذية، ومهافيرا، والترثنكارا الرابع و العشرين و الأخير لل[[يانية]].
== [[الخمول|حجة الخمول]] ==
وكانت إحدى الحجج القديمة الشهيرة المتعلقة بالقضاء والقدر ما يسمى حجة الخمول. وتقول بأنه إذا كان كل شئ مقدّر، فإنه سيكون من غير المجدي بذل أي جهد لتحقيق ذلك. قام [[اوريجانوس]] وشيشرون بوصف حجة الخمول بهذا الشكل:
 
* إذا كان مقدرا لك التعافي من هذا [[المرض]]، فإنك سوف تتعافى سواء استدعيت الطبيب أم لا.
* وبالمثل، إذا كان قدرك ألا تتعافى، فأنت لن تفعل سواء استدعيت الطبيب أم لا.
== انتقادات ==
=== التباس دلالي ===
 
تم انتقاد هيكل المنطقي الأساسي من القدرية المنطقية على أنه كذب. هيكل حجتها هو "إما وقوع حدث معين يحدث أو لا يحدث وإذا حدث ذلك، لا يوجد شيء يمكن القيام به لمنع ذلك، وإذا لم يحدث ذلك، ليس هناك ما ينبغي القيام به لتمكينه. " المشكلة في حجة تنشأ مع دلالات "لو". فشلت حجة لأنه يستخدم "لو" على أنها تعني أن الحدث سيحدث مع اليقين المطلق، عندما يكون هناك اليقين، إلا أن الحدث إما يحدث أو لا، عندما تعتبر كلا الخيارين. لا خيار في حد ذاته مؤكد، على الرغم من أن كلا الخيارين معا مؤكدان. استخدام كلمة "لو" بهذه الطريقة أظهرت الحكم بأنه "إذا كان الحدث من المؤكد أن يحدث، إذا ليس هناك ما ينبغي القيام به لمنع ذلك"، ولكن ليس هناك يقين أن هذا الحدث لن يحدث. وبالتالي هذا النوع من الإيمان بالقضاء والقدر يعتمد على المنطق الدائري.<ref>{{cite|last1=Dummett|first1=Michael|title=The Seas of Language|publisher=Clarendon Press Oxford|year=1996|pages=352-358}}</ref>
 
{{ضبط استنادي}}
 
{{حتمية}}
[[تصنيف:سببية]]
 
[[تصنيف:حتمية]]
[[تصنيف:سببية]]
2٬140٬655

تعديل