الإقامة: الفرق بين النسختين

'''الإقامة للصلاة''' [[الأذان]] هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ معلومة مأثورة على صفة مخصوصة يحصل بها الإعلام ، والإقامة تشترك مع الأذان في أنها إعلام للصلاة ولكنهما يفترقان من حيث أن الإعلام في الإقامة للحاضرين المتأهبين لافتتاح [[الصلاة]] والأذان للغائبين ليتأهبوا للصلاة <ref>[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=5431 إسلام ويب] الإقامة سنة مؤكدة </ref> .

احتج الجمهور بما روي [[البخاري]] و[[مسلم]] عن [[أنس بن مالك]] رضي الله عنه قال : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، ودليل الأحناف في تشفيع الإقامة حديث عبد الله بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أنه جاء إلى النبي صلى{{ص}} الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قام وعليه بردان أخضران فقام على حائط فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى) أخرجه [[أبو داود]] ، وأما إفراد لفظ قد قامت الصلاة عند [[المالكية]] فدليلهم عليه عموم حديث [[أنس بن مالك]] : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .

أما عن حكم الصلاة بدون إقامة فأن الإقامة سنة مؤكدة وأن الصلاة تصح بدونها ، ولكن هذا لا يعني جواز تركها بدون كراهة بل قد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يسع المسلم تركها وإذا تركها فقد أساء ، لأنها من شعائر الإسلام الظاهرة ، والدليل على أنها سنة وأن الصلاة تصح بدونها حديث المسيء في صلاته لأن النبي صلى{{ص}} الله عليه وسلم كان يقول له افعل كذا وكذا ولم يذكر الأذان ولا الإقامة ، مع أنه صلى{{ص}} الله عليه وسلم ذكر الوضوء واستقبال القبلة وأركان الصلاة ولو كانت واجبة لذكرها

كما أن الإقامة إنما تشرع للفرائض وأما النوافل فلا تشرع لها إقامة الصلاة سواء في ذلك الرواتب وغيرها , وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة : لا تشرع للنوافل إقامة الصلاة وإنما الإقامة للفرائض الخمس , وفيها أيضا جاء في فتاوى اللجنة الدائمة : لا تشرع الإقامة لصلاة النافلة مطلقا لعدم ورودها في الشرع المطهر <ref>[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=194133 إسلام ويب] لا تشرع الإقامة لصلاة النافلة </ref> .