موت رحيم: الفرق بين النسختين

'''الموت الرحيم'''<ref>قاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان.</ref> (من εὐθανασία [[لغة إغريقية|اليونانية]] تعني "الموت الجيد": εὖ، ''تعني الجيد'' (حسن أو جيد) وθάνατος، ''الأصفاد'' (الموت)) وهو مصطلح يشير إلى ممارسة إنهاء الحياة على نحو يخفف من الألم والمعاناة. وفقا [[مجلس اللوردات|لمجلس اللوردات البريطاني]] اللجنة الخاصة بآداب مهنة الطب، فإن التعريف الدقيق للقتل الرحيم هو "إجراء تدخل متعمد مع الإعلان عن النية في إنهاء حياة، للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل." <ref name="Harris-2001">{{Cite journal | last1 = Harris | first1 = NM. | title = The euthanasia debate. | journal = J R Army Med Corps | volume = 147 | issue = 3 | pages = 367–70 | month = Oct | year = 2001 | doi = | pmid = 11766225}}</ref>

القتل الرحيم هو أكثر المواضيع النشطة للبحث في الأخلاقيات الحيوية المعاصرة.<ref>{{citeCite journal |author=Borry P, Schotsmans P, Dierickx K |title=Empirical research in bioethical journals. A quantitative analysis |journal=J Med Ethics |volume=32 |issue=4 |pages=240–5 |year=2006 |month=April |pmid=16574880 |pmc=2565792 |doi=10.1136/jme.2004.011478}}</ref>

يمكن تصنيف القتل الرحيم حسب ما إذا كان الشخص أعطى إقرار بالموافقة إلى ثلاثة أنواع: طوعي وغير طوعي وقسري.<ref>{{citeCite journal |author=Perrett RW |title=Buddhism, euthanasia and the sanctity of life |journal=J Med Ethics |volume=22 |issue=5 |pages=309–13 |year=1996 |month=October |pmid=8910785 |pmc=1377066 |doi=10.1136/jme.22.5.309}}</ref><ref>{{مرجع كتاب |المؤلف=LaFollette, Hugh |العنوان=Ethics in practice: an anthology |الناشر=Blackwell |مكان=Oxford |سنة=2002 |الصفحات=25–26 |الرقم المعياري=0-631-22834-9 |مسار=http://books.google.com/?id=o5peQpgSTTIC&pg=RA1-PA3-IA1}}</ref>

هناك نقاش داخل الأدبيات الطبية وعلم الأخلاقيات الحيوية عن الوفاة غير الطوعية (وبالتبعية، القسرية) للمرضى يمكن اعتباره قتلا رحيما، بغض النظر عن النوايا أو ظروف المريض. في التعاريف التي تقدمها بوشامب وديفيدسون، في وقت لاحق، من قبل رين Wreen، الموافقة من جانب المريض لا تعتبر إحدى المعايير الخاصة بهم.<ref name="BeauchampDavidson1979">{{citeCite journal | last1 = Beauchamp | first1 = Tom L. | authorlink1 = Tom Beauchamp | last2 = Davidson | first2 = Arnold I. | authorlink2 = Arnold Davidson | year = 1979 | title = The Definition of Euthanasia | journal = [[Journal of Medicine and Philosophy]] | volume = 4 | issue = 3 | pages = 294–312 |doi=10.1093/jmp/4.3.294 |pmid=501249 | doi_brokendate = 2010-05-30}}</ref><ref name="Wreen1988">{{citeCite journal | last = Wreen | first = Michael | year = 1988 | title = The Definition of Euthanasia | url = http://jstor.org/stable/2108012 | journal = [[Philosophy and Phenomenological Research]] | volume = 48 | number = 4 | pages = 637–653 | doi = 10.2307/2108012 | issue = 4}}</ref> مع ذلك، يرى آخرون أن الموافقة أمرا أساسيا. على سبيل المثال، في مناقشة القتل الرحيم قدمت مجموعة عمل الأخلاقيات في عام 2003 من قبل الرابطة الأوروبية للرعاية المسكن (EPAC)، عبارة لا لبس فيها :

{{اقتباس خاص|Medicalized killing of a person without the person's consent, whether nonvoluntary (where the person in unable to consent) or involuntary (against the person's will) is not euthanasia: it is murder. Hence, euthanasia can be voluntary only-القتل الطبي لأي شخص دون موافقة هذا الشخص المعني، سواء كانت غير طوعية (التي يكون فيها الشخص غير قادر على الموافقة) أو قسرية (ضد إرادة الشخص) ليست قتلا رحيما: بل هي قتل عمد. بالتالي، القتل الرحيم يمكن أن يكون طوعية فقط.<ref name="Materstvedt2003">{{citeCite journal | year = 2003 | title = Euthanasia and physician-assisted suicide: a view from an EAPC Ethics Task Force | journal = [[Palliativeرعاية Medicineتلطيفية]] | volume = 17 | pages = 97–101 | doi = 10.1191/0269216303pm673oa | author = Materstvedt, Lars Johan; Clark, David; Ellershaw, John; Førde, Reidun; Boeck Gravgaard, Anne-Marie; Müller-Busch, Christof; Porta i Sales, Josep; Rapin, Charles-Henri}}</ref>}}

أيضا يمكن تقسيم القتل الرحيم الطوعي والغير طوعي والقسري إلى مزيد من متغيرات سلبية أو نشطة.<ref>{{citeCite journal |doi=10.1056/NEJM197501092920206 |author=Rachels J |title=Active and passive euthanasia |journal=N. Engl. J. Med. |volume=292 |issue=2 |pages=78–80 |year=1975 |month=January |pmid=1109443 |url=http://content.nejm.org/cgi/content/short/292/2/78}}</ref> هناك عدد من الكتاب يرون أن هذه التصنيفات الإضافية مضللة وغير مفيدة.<ref name="Harris-2001"/>

المعنى القضائي للقتل يشمل أي تدخل يتم بهدف واضح لإنهاء الحياة، حتى لو كان ذلك يؤدي للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل.<ref name="Tomas_Valiente_1997">كارمن توماس ص فالينتي، ولوس انجليس regulación دي لا eutanasia هولاندا أون، Anuario دي ذ العقوبات Derecho pénales إجازة في العلوم السياسية -- núm. لام، Enero 1997</ref><ref name="Mohanty">{{citeCite journal |title=Variants of homicide: a review |author=Manoj Kumar Mohanty |journal=Journal of Clinical Forensic Medicine |month=August |year=2004 |volume=11 |pmid=15363757 |issue=4 |pages=214–8 |doi=10.1016/j.jcfm.2004.04.006}}</ref><ref name="legal-dictionary.thefreedictionary.com">انظر http://legal-dictionary.thefreedictionary.com/homicide</ref> ليس كل جرائم القتل غير قانونية.<ref name="homicide">[http://dictionary.reference.com/browse/homicide Homicide | Define Homicide at Dictionary.com<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref> هناك بعض من جرائم القتل التي لا تنطوي عليها أي عقوبة جنائية عندما يكون لها ما يبررها أو عذر مقبول.<ref name="homicide"/> في معظم البلدان ليس هذا هو الوضع القانوني للقتل الرحيم. مصطلح "القتل الرحيم" عادة ما يقتصر على النوع النشط، يذكر موقع جامعة واشنطن على الإنترنت "القتل الرحيم يعني بوجه عام أن الطبيب سيعمل بشكل مباشر، على سبيل المثال عن طريق إعطاء حقنة قاتلة، لإنهاء حياة المريض".<ref name="University of Washington">[http://depts.washington.edu/bioethx/topics/pas.html Physician-Assisted Suicide: Ethical Topic in Medicine<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref> من هنا فالانتحار بمساعدة الطبيب لا يصنف على أنه قتل رحيم من قبل [[أوريغون|الولاية الأمريكية أوريغون]]، حيث أنه قانوني بموجب قانون ولاية أوريغون للموت والكرامة، على الرغم من الاسم، فإنه لا يصنف قانونيا على أنه انتحار أيضا.<ref>٪ http://www.leg.state.or.us/comm/commsrvs/background_briefs2004/Health 20Care/FG_Physician_Assisted_Suicide2004.pdf</ref> خلافا للانتحار بمساعدة طبيب، فإن حجب أو سحب العلاجات التي تساعد في استمرار الحياة بموافقة المريض (الطوعية) يعتبر قانونيا على الأقل في الولايات المتحدة بالإجماع.<ref name="University of Washington"/> استخدام دواء مسكن للألم من أجل تخفيف المعاناة، حتى لو كان يعجل الموت، تم اعتباره قانونيا في العديد من قرارات المحاكم.<ref name="University of Washington"/> ومن أشهر قضايا القتل الرحيم قضية الطبيب الأمريكي [[جاك كيفوركيان]] الذي تعرض للسجن لمدة ثمان سنوات بتهمة القتل من الدرجة الثانية لمساعدته 130 مريض على إنهاء حياتهم.

بعض الحكومات في جميع أنحاء العالم لديها تشريع يسمح بالقتل الرحيم الطوعي ولكن بصفة عامة في العالم لا تزال جريمة قتل جنائية. في هولندا وبلجيكا، حيث تم تشريع القتل الرحيم، فإنها لا تزال تعتبر قتلا على الرغم من أن مرتكبها (الطبيب) لا تتم ملاحقته قضائيا ولا يعاقب طالما أنه استوفى بعض الاستثناءات القانونية المعينة.<ref>{{citeCite journal |author=Oluyemisi Bamgbose |title=Euthanasia: Another Face of Murder |journal=International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology |volume=48 |issue=1 |year=2004 |pages=111–121 |doi=10.1177/0306624X03256662 |pmid=14969121}}</ref><ref>الملاحظات الختامية للجنة حقوق الإنسان : هولندا. 27/08/2001</ref><ref>كارمن توماس ص فالينتي، ''ولوس انجليس regulación دي لا eutanasia هولاندا أون''، Anuario دي ذ العقوبات Derecho pénales إجازة في العلوم السياسية -- núm. لام، Enero 1997</ref><ref>{{citeCite journal |author=R Cohen-Almagor |title=Belgian euthanasia law: a critical analysis |journal=J. Med. Ethics |year=2009 |volume=35 |pages=436–439 |doi=10.1136/jme.2008.026799 |pmid=19567694 |issue=7}}</ref>