العين بالعين: الفرق بين النسختين

قانون الانتقام وحده لا يشير حرفيا إلى قوانين '''العين بالعين''' في المساواة (انظر mirror punishment الجزاء من جنس العمل) ، ولكنه ينطبق على أنواع أوسع من النظم القانونية التي تحدد العقوبات على جرائم محددة والتي يعتقد بأنها مناسبه لخطورتها . ويقترح البعض أن هذا القانون كان يهدف جزئيا إلى منع العقاب المفرط على أيدي أطراف الثأر وحدهم أو الدولة . ويعد تعبير " العين بالعين" الاكثرالأكثر شيوعا في قانون الانتقام غير أن هناك بعض التفسيرات الأخرى أيضا . وللأصول القانونية وفقا لمبدأ قانون الانتقام أمر واحد مشترك وهو: وصفها بردع جريمة ما باستخدام العقاب " المناسب " . و في الأنظمة القانونية الشهيرة التي كتبها حمورابي يتم استخدام مبدأ المعاملة بالمثل بشكل واضح جدا. فعلى سبيل المثال ، إذا تسبب شخص في وفاة شخص آخر فسيتم تنفيذ حكم الإعدام عليه .

كما توجه القانون الروماني نحو التعويض النقدي كبديل عن الانتقام . ووضعت عقوبات محددة لإصابات مختلفة في حالات الاعتداء ، على الرغم من كون قانون الانتقام لا يزال مسموحا إذا كسر شخص ما أحد أطراف شخص أخرآخر .

ومع ذلك يناقش التوراة أيضا شكل من أشكال العدالة المتبادلة المباشرة حيث يكّون مظهرا أخرآخر لعبارة العين بالعين . فهنا يناقش التوراة شهود الزور الذين يتآمرون على الشهادة ضد شخص آخر . كما تستلزم التوراة من المحكمة " أن يٌفعل به كالذي تآمر بفعله ضد أخيه " . بافتراض تحقيق بعض المعايير التقنية )مثل الحكم على المتهم الذي لم ينفذ عقابه بعد( حيث أنه من الممكن معاقبة المتآمرين بنفس الطريقة التي كانوا يخططون لإيذاء إخوانهم بها وتنفذ المحكمة هذه العدالة المتبادلة المباشرة متضمنةَ عقوبة الإعدام ، أما خلاف ذلك فيعاقب المجرمين بالجلد .

و تناقش الارقامالأرقام 35:9_30 الشكل الوحيد من أشكال العدالة المتبادلة عن بعد والتي لم تنفذها المحكمة مباشرة حيث في ظل ظروف محدودة للغاية حيث وٌجد شخص متهم بالقتل الخطأ مهمل على يد أحد أقرباء المتوفى والذي يسمى "بالمفتدي بالدم" ، ففي مثل هذه الحالات تستلزم المحكمة من الطرف المتهم النفي إلى مدينة معينة لطلب الإلتجاء . و في حين وجود الطرف المذنب في المحكمة فلا يقتله "المفتدي بالدم" ، ولكن اذاإذا قتل "المفتدي بالدم" الطرف المُتهم اذاإذا ابتعد الطرف المتَهم عن منفاه ، فإن عمل "المفتدي بالدم" لا يخدم العدالة المتبادلة الحقيقية لأن المفتدي يتصرف لمعاقبة القاتل المهمل الذي ابتعد عن منفاه . وعلاوة على ذلك فإن القتل المتعمد لا يماثل القتل المهمل، وبالتالي فلا يمكن أن يكون مباشرة كالعقاب المتبادل بتهمة القتل غير العمد ولكن كجزاء للفرار من العقاب. ووفقا للقانون اليهودي التقليدي يتطلب تطبيق هذه القوانين وجود وإعالة المدن التي حددها الكتاب المقدس للّجوء فضلا عن الإدانة في المحكمة المؤهلة المكونة من 23 قاضي حسب ما تحدده التوراة والتلمود. و الشرط الأخرالآخر ينطبق على أي عقوبة للإعدام أيضا ، وهذه الحالات لم تكن موجودة لحوالي 2000 سنة .

تأثر تفسير قانون الكتاب المقدس بشدة من القدّيس [[أوغسطينوس]] . والذي قد ناقش في كتابه التاسع عشر Contra Faustum نقاط "وفاء أو تدمير " للقانون اليهودي . و يميز جورج روبنسون نظام الخروج (" العين بالعين ") باعتباره واحدا من " الأكثر إثارة للجدل في الإنجيل " . ووفقا لروبنسون فقد أشار البعض إلى هذا النظام كدليل على طبيعة العدالة الانتقامية في الكتاب المقدس العبري {0>وبالمثل يفترض إبراهيم بلوخ أن " قانون الانتقام قد خصص كمثالا كلاسيكيا على قسوة الكتاب المقدس " . ويشير هاري لويس إلى أن لامك و جدعون و شمشون أبطال الكتاب المقدس الذين اشتهرت " براعتهم في تنفيذ الانتقام بالدم على أعدائهم العامة والخاصة" . ويؤكد لويس أن "حق العدالة" الوحشية " كان محدودا تدريجيا " . و يؤكد ستيفن ويلين أن قانون الانتقام " دليلا على القيمة الفريدة لكل فرد " وأنه يعلِم " المساواة بين جميع البشر في القانون " ، وفي الموعظة على الجبل ( إنجيل متى : 5 ) يحث يسوع الناصري أتباعه على الرد على المعتدي بدلا من السعي وراء الدفاع القانوني لأي تعويض يتوافق في العينية ودرجة الإصابة قائلا في الايات (5: 38 – 39 ) : سمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ : عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ : لاَ تُقَاوِمُواتُقَأوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا.