أراجوز: الفرق بين النسختين

'''أراجوز''' أو '''القراقوز''' وهناك من يسميها '''دمى متحركة''' هي كلمة ذات اصل تركي لكلمة " قره قوز " و التيوالتي تتكون من مقطعين هما " قره " بمعنى سوداء و " قوز " بمعنى عين ، و بذلكوبذلك يصبح المعنى العام لكلمة " قره قوز " هو " ذو العين السوداء " و ذلكوذلك دلالة علي سوداوية النظر علي الحياة <ref>خيال الظل و العرائسوالعرائس في العالم ، ص:81</ref>.

[[File:5016 - Archaeological Museum, Athens - Dolls - Photo by Giovanni Dall'Orto, Nov 13 2009.jpg|thumbتصغير]]

الأراجوز هو أحد الأشكال التي تنتمي لما يعرف باسم ( مسرح العرائس ) و هووهو علي وجه الدقة عبارة عن دمية قفاز ، حيث نجد رأسه مصنوعة من خامة خفيفة و صلبةوصلبة ك[[الخشب]] ، مرسوم عليها وجه ذو تعبيرات حادة ، و تنتهيوتنتهي من أعلي ب " طرطور أحمر [[اللون]] " . أما وسط الدمية " الأراجوز " و صدرهوصدره فهما عبارة عن جلباب أحمر طويل ، و يداهويداه قطعتان من الخشب <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:15</ref>.

و يتم التحكم في تحريك الدمية " الأراجوز " ، عن طريق اليد حيث يستطيع اللاعب أن يحرك رأسه باصبع السبابة . و تختفىوتختفى يد اللاعب كاملة داخل جلباب الأراجوز الأحمر . و هذهوهذه هي آلية تحريك دمية الأراجوز .

أما عن شكل المسرح ، ينقسم مسرح الأراجوز إلي مساحتين " داخلية و خاريجيةوخاريجية " فمن الخارج هو عبارة عن عربة علي هيئة متوازى مستطيلات ، رسم و كتبوكتب عليها من المساحتين الكبيرتين و أحدوأحد الأوجه الصغيرة صور للأراجوز و بعضوبعض الشخصيات التي تشاركه في تمثيلياته ، أما واجهة العربي فتحتوى علي باب تحجب ما بداخله ستارة سوداء ، و يرتفعويرتفع عن الأرض مسافة 60 سم ، و يصلويصل ما بين المستويين سلم خشبيذو ثلاث درجات <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:15:16</ref>.

و تقف العربة علي أربع عجلات و هيوهي متنقلة بين الأحياء الشعبية حسب الموالد و الأعيادوالأعياد ، أما إذا نظرنا إلي العربة من الداخل ، فهي عبارة عن مسرح بكل معايير البناء المسرحي في ابسط أشكاله ، فهو عبارة عن منطقتين أساسيتين تفصلهما مسافة خالية <ref name="ReferenceA">المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:16</ref>.

المنطقة الأولى هي منطقة اللعب أو التمثيل و هيوهي مقسمة بدورها إلي جزئين تفصلهما مسافة إيضا : الجزء الأيمن و هووهو المكان الذي يجلس به المساعد و طبلتهوطبلته ، و الجزءوالجزء الثاني " الأيسر " خاص بالأراجوز و لاعبهولاعبه .

هذا الجزء عبارة عن جانب من الخشب مواجه للمتفرج علي ارتفاع حوالي مترا . و الجانبوالجانب الآخر مفتوح يواجه المساعد و لاولا يرى ما بداخله المتفرج ، أما الجانبان الآخران فأولهما الجانب الأيسر للعربة ، و أخرهماوأخرهما خلفية العربة .

أما عن منطقة الفرجة فهي عبارة عن صفوف من الارائك بينهما مسافة تسع رجل أو صبي ، و هناكوهناك مسافة فاصلة بين المنطقتين تساعد الحضور علي رؤية الأراجوز <ref name="ReferenceA"/>.

==النصية و الارتجالوالارتجال==

النصوص الدرامية الخاصة بمسرح الأراجوز تكون ما بين النصية و الارتجالوالارتجال ، حيث هناك مجموعة من النصوص الدرامية تظل في ذاكرة اللاعبين ، فهم يتوارثون هذه النصوص المسرحية جيلا وراء جيل ، و لاعباولاعبا وراء لاعب ، و قدوقد يتم هذا النقل الشفاهي من أب إلي ابنه ، أو من معلم إلي أحد الصبية المساعدين . و هذاوهذا النقل يمكن أن يكون مجهول المصدر بمعنى لا يعرف اللاعب من هو مؤلف هذا النص حتي و إنوإن تناقله مع غيره من اللاعبين <ref name="ReferenceA"/>.

و لكن هذا الحفظ الشفهي لا يخلو من الأداء الخاص حيث يقدم اللاعب ما حفظه عن طريق الارتجال العفوي الفوري ، و يتمويتم تحديد موضوع هذا الارتجال عاملان و هماوهما <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:18</ref>:

يتناول الأراجوز موفقا دراميا أساسيا في معظم عروضه التمثيلية ، و هووهو موقف غالبا ما يكون بسيطا و متمثلاومتمثلا في أن الأراجوز يكون في حالة من السعادة و النشوةوالنشوة يعبر عنهما عن طريق القفشات و الغناءوالغناء مع صديقه " و يكونويكون المساعد غالبا " و لكنولكن لا يدوم هذا الحال ويلا ، حيث يصطدم بشخصية مدعية في أغلب الأحوار تعكر صفوه .

يستطيع الأراجوز أن يزيح هذه الشخصية التي تعكر صفوه ، و ذلكوذلك باستخدام عصاته ، ليعود إلي نشوته و سعادتهوسعادته عن طريق الغناء مرة أخرى .

'''ثانيا''': تنميط الشخصيات <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:20</ref>

إن نماذج الشخصيات التي تتوافر في مسرح الأراجوز مثل " الاراجوز ، زوجته ، ابنه ، الشحات ، البربريى ، الجانوتي ، الشاويش ، الحرامي ... و غيرهموغيرهم " .

* فالأراجوز إنسان بسيط لا يريد سوى أن يعيش كما يهوى ، و يكرهويكره التعالى و الكذبوالكذب -و إن اضطر غلي ذلك أحيانا- ، حاد الطباع ، ساخر ، عنيد . إنه نموذج لابن البلد في مصر .

* الزوجة : دائما ما تكون الشاكية من زوجها ، الجاهلة ، الذكية ، الثرثارة ، العنيدة ، و كذلكوكذلك هي نموذج للمرأة السيئة .

* الشحاذ : نجد نموذج الشحاذ الكذاب ، المخادع ، كثير الطلبات ، لذه يمكن القول أن هذه الأنماط ، و علاقاتهاوعلاقاتها فيما بينها تفرض علي المبدع الشعبي تركيب مواقف تتناسب معها .

'''ثالثا''' : الإيحاء بالزمان و المكانوالمكان

إن مسرح الأراجوز غالبا ما يوحى لنا بالزمان و المكانوالمكان دون أن يجسدهما في الفقرة الحوارية أو الصورة المرئية ، فنجد في تمثيلية " الأراجوز و البربرىوالبربرى " -علي سبيل المثال- أن الأراجوز يكرر محاولة استرجاع العصا في فترات متباعدة زمنيا و إنوإن كانت اللحظة المعاشة في إطار العرض لا تتعدي الدقيقة . و اخبارواخبار المساعد للأراجوز بإن البرابرى سأل عنه منذ ثلاثة أيام رغم أنه لم تمر سوى لحظات علي سؤال البربرى عن الأراجوز ، و فيوفي جميع عروض مسرح الأراجوز لا توجد ديكورات تحدد هوية المكان أو نوعية العرض المقدم ، و إنماوإنما نجد خلفية واحدة ذات لون واحد هو الأسود تجمع العروض جميعها <ref>تم تجميع هذا النص من إحدي حفلات الأراجوز المقامة في صباح عيد الأضحى بمصر القديمة</ref>.

بدرامات الأراجوز يتم استخدام مفردات اللغة العامية و التيوالتي تختلف بأختلاف لهجات أصحابها ، فمثلا البربرى يتحدث بلغة أهل السودان لفظا و نطقاونطقا ، و الصعيديوالصعيدي يتكلم بلهجة أهل الصعيد ، أما الأراجوز فيتحدث بمفردات أهل القاهرة .

إن أغلب عروض مسرح الأراجوز ، عروض تنتمي إلي الطابع الملهوى ، و ذلكوذلك للاسباب الأتية

1- كثرة القفشات و النكاتوالنكات طوال العرض .

* اللفظ و ذلكوذلك كما يرد في نص " الأراجوز و الشحاذوالشحاذ " حينما يقول له " أنا بقي هابلغ الشوتش " حيث أن كلمة " شوتش <ref>و هي كلمة تطلق في الأوساط المصرية علي العربة التي يتصيد زاكبوها الكلاب الضالة</ref>" تناسب الكلاب و لاولا تناسب الإنسان <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:21</ref>.

* الحركة و يتضحويتضح ذلك في اقتراب و ابتعادوابتعاد الأراجوز من الشحاذ في الوقت الذي يطلب به الشحاذ أن يقترب منه فقط .

* الموقف مثل الموقف الذي ينام فيه البربرى أثناء حراسة منزل الأراجوز ، و حينوحين يقترب منه الأخير و يستيقظويستيقظ .

* الشخصية مثلا مثل شخصية الشحاذ يكاد يطلب كسرة خبز و شربةوشربة ماء ، و لكنهولكنه سرعان ما يفضح نمطه فيطلي مأكولات معينة و كأنهوكأنه سيد البيت ، و نجدونجد ذلك إيضا في نموذج الكسول الغبي " البربرى " الذي يعمل حارسا و يناموينام أثناء الحراسة ، و لاولا يتوالى عن ضرب سيده الأراجوز . و يساعدويساعد هذا بإعلاء قيمة الضحك بالأداء التمثيلي سريع الإيقاع .

'''سادسا''' : الشخصيات المضافة و عنصروعنصر الصراع

إن الأراجوز يبدأ في حالة من النشوة ووالسعادة السعادة و الشعوروالشعور بالحرية ، و لكنولكن سرعان ما يثقل قلبه بالأزمات مع حلول المضاف أو الزائر ، حيث لا يتوائم الأراجوز مع هذا الوضع الجديد فيقوم بكل المحاولات كي يزيح هذا الزائر عن عالمه ، و يحققويحقق له ذلك في نهاية كل تمثيلية .

طبيعة الأداء التمثيلي الذي يقوم بع اللاعب بمسرح الأراجوز ، أداء غير مباشر في وجهته المرئية حيث يعتمد علي الدمية و مباشرومباشر في وجهته المسموعة -حيث صوت اللاعب.

و لما كانت الادوار المؤداة في المسرح أدوار مختلفة ، كما في مسرحية " الأراجوز و الشحاذوالشحاذ " حيث يقوم اللاعب بأداء دورى الأراجوز و الشحاذوالشحاذ كاملين وحده ، فإن هذا الأداء للأدوار المتعددة ، يتطلب من اللاعب أن يفرق في أدائه التمثيلي المباشر " الصوتي " من ناحية ضبط إلقاء اللهجات المميزة لشخوص مسرحيته ، و التحكموالتحكم في كنه الصوت عند كل شخصية <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:22</ref>.

و لما كان هناك بعض المواقف الدرامية تقدم غناء ، فإن اللاعب لابد و انوان يمتلك حسن الصوت ، حتي يستطيع أن يجذب اهتمام متفرجيه ، و ذلكوذلك بأداء أغنية بصوت عال يفوق أصواتهم ، ثم يمتعهم بأغنية الافتتاحية و بقيةوبقية عرضه المسرحي .

و يعتبر اختيار أسلوب الأداء التمثيلي اختيارا متوائما مع طبيعة البنية الدرامية للنص المسرحي الشفاهي الذي يقدمه اللاعب في مسرح الأراجوز ، فالنص المعروض هنا يتوجه بشكل مباشر و صريحوصريح إلي المتفرج مع بداية العرض و تستمروتستمر هذه العلاقة المباشرة ، و المعلنةوالمعلنة لأسرار اللعبة و خفاياهاوخفاياها ، بنفس الدرجة طوال عرض المسرحية .

* ثانيا : اعتماد اللاعب علي أداة الخيال السحرية التي يمتلكها المتفرجون سواء من الصغار أو الكبار ، فهم يرون دمية تتحرك ووتتكلم تتكلم و تقلدهموتقلدهم ، لذلك فإن الإطار الجمالي للأداء المتثيلي لا يتعدي أكثر من محاولة اللاعب تقليد أنماط بشرية ، و بعدهاوبعدها يتم إشراك المتفرج بالعملية الإبداعية و صنعوصنع العرض المسرحي <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:23</ref>.

يتمتع المتفرج ب[[المسرح]] الشعبي بخصوصية عن أنواع [[المسرح]] المختلفة ، فمن حقه المشاركة بالعملية الإبداعية و العرضوالعرض المسرحي المقدم ، لتكوين العملية التمثيلية ، فيبدأ بالتصفيق علي نغمات الأغاني لخلق نوع من الإيقاع ، أو الرد علي إحدى الشخصيات المتكلمة أو يردد الأغاني مع الأراجوز أو المساعد ، و منومن حقه إيضا -إن استطاع ذلك- أن يقيم محاورة مع إحدى الشخصيات <ref>المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، ص:24</ref>.

==المصادرمصادر==

* خيال الظل و العرائسوالعرائس في العالم ، تأليف : مختار السويفي ، دار الكاتب العربي ، القاهرة ، 1967 .

* المسرحية العربية " الحقيقة التاريخية و الزيفوالزيف الفني ، تأليف : د/ عصام أبو العلا ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة ، 2007 .