الإبانة عن أصول الديانة (كتاب): الفرق بين النسختين

| البلد = [[{{العراق]]}}

| الفقه = [[شافعي]]، [[مالكي]]، [[شافعيحنفي]]

| العقيدة = [[أهل السنة والجماعة]]، [[أهل الحديث]]، [[أشعرية]]

| حققه = د. [[فوقية حسين محمود، محمود]]<br/>[[حسن السقاف|حسن بن علي السقاف]]

* '''-''' في دائرة المعارف النظامية ب[[حيدر آباد الدكن]] [[الهند]] الطبعة الأولى تضمنت مجموع شرح [[الفقه الأكبر]] [[أبو منصور الماتريدي|للماتريدي]]، وشرح الفقه الأكبر لأبي المنتهى المغنيساوي، والجوهرة المنيفة شرح وصية أبي حنيفة والإبانة ورسالة ابن درباس في الذب عن الأشعري، وضميمتين للمولوي عناية العلي الحيدرآبادي الحنفي.

* '''-''' وطبع بتحقيق: د. [[فوقية حسين محمود]] في دار الأنصار [[القاهرة]] الطبعة الأولى [[1397 هـ،هـ]]، وهي من أفضل الطبعات من ناحية جمع النسخ والضبط.

* '''-''' ويليها في الجودة الطبعة المشهورةوطبع بتحقيق الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ضمن مطبوعات [[الجامعة الإسلامية (المدينة المنورة)|الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة]] [[1409 1409هـهـ]].

* '''-''' وفي دار ابن زيدون [[بيروت]] الطبعة الأولى بدون تحقيق.

* '''-''' وفي دار البصيرة مصر1413نسخة[[مصر]] [[1413 هـ]] نسخة على مخطوطة الشيخ حماد، بتحقيق نبيل صلاح سليم 2003،[[2003]]، وتضمنت كتاب: صريح السنة لابنل[[ابن جرير الطبري]].

* '''-''' وفي دار النفائس بيروت [[1414 هـ]] بتحقيق عباس صباغ.

* '''-''' وفي دار العلياء القاهرة [[1428 هـ]] بتحقيق أبي النصر محمد بن عبد الهادي الأثري، وعليها تعليقات لابنل[[ابن تيمية،تيمية]]، وهناك نسخة بدون تحقيق في [[دار الكتب العلمية]] [[بيروت]] [[1418 هـ]].

| ناشر = دار الأنصار، الأنصار<br/>دار الإمام النووي، النووي<br/>دار الكتاب للنشر والتوزيع

اشتمل الكتاب على المناظراتالمباحث [[علم الكلام|الكلامية]] العقدية،العقدية وقدفي اعتبررد الكتابشبه رداًالفرق والمذاهب الضالة، فقد تميز أسلوب المؤلف في استدلالاته بجمعه بين المنقول والمعقول، فكان يورد شبه أهل الباطل على شكل مناظرات كلامية، ثم يرد عليها، فالكتاب يعد ردا على أصول الفرق من [[جهمية|الجهمية]] و[[معتزلة|المعتزلة]] و[[قدرية|القدرية]] و[[خوارج|الخوارج]] و[[رافضة|الرافضة]].<ref>[http://achaari.ma/Article.aspx?C=5610 مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية: كتاب الإبانة عن أصول الديانة.]</ref>

تعتبر جماعة [[السلفية الوهابية]] أن أهمية الكتاب تأتي لأنه يمثل آخر مرحلة تعبر عن عقيدة الإمام [[أشعريةأبو الحسن الأشعري|الأشعري]] التي مر بها، والتي تُفصح عن رجوعه عن طريقة المتكلمين،[[علم الكلام|المتكلمين]]، فهذا الكتاب ليس آخر ما صنفه في حياته. بينما يرى [[أشعرية|الأشاعرة]] أن كتاب الإبانة دخل عليه الكثير من الدس،الدس والتحريف، فبينما يتمسك معارضو الأشاعرة بالنسخة الرائجة ويرون فيها دليلا على عودة الأشعري عن منهج المتكلمين، يجزم الأشاعرة أن النسخة الرائجة محرّفة <ref>نظرة علمية في نسبة كتاب الإبانة جميعه إلى الإمام أبي الحسن/وهبي غاوجي.</ref> وفي ذلك يقول العلاّمة [[الكوثري]] في تعليقه على كتاب الاختلاف في اللفظ ل[[ابن قتيبة]]: ((ومن غريب التحريف ما دس في بعض نسخ الإبانة للأشعري كما دس فيها أشياء أخر))، كما أن النسخة الرائجة توحي بالتجسيم،بال[[تجسيم]]، وتتهجم على الإمام [[أبي حنيفة]] يصل إلى حد تكفيره،[[تكفير]]ه، فمكانة أبي حنيفة محترمة عند جميع [[أهل السنة]] والأشعري من بينهم، ويستحيل على الأشعري أن يهاجم أبا حنيفة بهذا الشكل، وقد طبع كتاب الإبانة طبعة قوبلت على أربع نسخ خطية بتحقيق الدكتورة [[فوقية حسين محمود]]، وعند المقارنة بين النسخة المتداولة مع طبعة الدكتورة [[فوقية حسين]] مع فصلين نقلهما الإمام [[ابن عساكر]]، تبيّن بوضوح قدر ذلك التحريف الذي جرى على هذا الكتاب.<ref>أهل السنة الأشاعرة/حمد السنان، فوزي العنجري /ص267.</ref>. كما يرى الأشاعرة أن استدلال السلفية بهذا الكتاب على أن أبا الحسن الأشعري قد ترك طريقة المتكلمين، هو أمر يناقض ما صرّح به أحد أبرز أئمتهم وهو [[ابن تيمية]]، حيث إ<nowiki/>[[أن ابن تيمية|ن ابن تيمية]] يقول إن الأشعري لم يعرف غير طريقة المتكلمين .<ref>منهاج السنة، ابن تيمية، 5/27-279.</ref>

#* استواءوذكر اللهالاستواء على العرش.

#* الردوالرد على [[جهمية|الجهمية]] في نفيهم للعلمعلم والقدرةالله وجميعتعالى الصفاتوقدرته وإيراد بعض الشبهوجميع وردهاصفاته.

#* مبحثوالكلام خاصفي بالإرادةالإرادة والرد على [[معتزلة|المعتزلة]] في ذلك.

== مميزاتمآخذ على الكتاب ==