تصور اجتماعي: الفرق بين النسختين

يشير مصطلح '''التصور الاجتماعي''' إلى مجموعة من القيم والأفكار و[[استعارة|الاستعارات]] والمعتقدات والممارسات التي يتقاسمها أفراد من مجموعة اجتماعية و[[جماعة مشتركة|جماعات مشتركة]]. وبهذا يمكن القول إن '''نظرية التصور الاجتماعي''' عبارة عن مجموعة من النظريات الواردة ضمن مجالات [[علم النفس الاجتماعي]] وعلم النفس الاجتماعي السيسيولوجي. ويوجد أوجه تشابه بين تلك النظرية وبين النظريات الاجتماعية أمثال [[البنائية الاجتماعية]] و[[نظرية التفاعل الرمزي]] فضلًا عن أنها تشبه في بعض الجوانب [[الإجماع|إجماع الجماهير]] وعلم النفس الاستطرادي.

 

لقد صاغ مصطلح التصور الاجتماعي في بادئ الأمر العالم سيرج موسكوفيتشي في عام 1961<ref name="Moscovici">Moscovici, S. (1961). ''La psychanalyse, son image et son public''. Paris: Presses Universitaires de France.</ref> وذلك خلال دراسته حول تناول التحليل النفسي وتعميمه في علم نفس فرانكشتين (FranPsychology)، 14'', 231-260. كما تمت الإشارة إلى هذا المصطلح باعتباره "نظام من القيم والأفكار والممارسات يضم وظيفة مزدوجة؛ أولًا، إنشاء نظام من شأنه العمل على تمكين الأفراد من قيادة أنفسهم في عالمهم المادي والاجتماعي وسيادتها؛ وثانيًا إتاحة حدوث اتصال بين أفراد المجتمع الواحد من خلال تزويدهم برمز للتبادل الاجتماعي ورمز لتسمية وتصنيف الجوانب المختلفة لعالمهم وتاريخهم الفردي والجماعي بطريقة واضحة".''<ref>Moscovici, S. (1973). Foreword. In C. Herzlich (Ed.), ''Health and illness: A social psychological analysis'' (pp. ix–xiv). London/New York: Academic Press.</ref> وفي دراسته التي أجراها، اتجه موسكوفيتشي نحو دراسة طريقة عمل النظريات العلمية داخل إطار [[الفطرة السليمة]] وما الذي يحدث لتلك النظريات عندما يستفيض الجمهور العادي في دراستها بالتفصيل. وبالنسبة لهذا التحليل، افترض موسكوفيتشي وجود عالمين: عالم ''يجسد'' العلوم، ويعمل وفقًا لقواعد وإجراءات علمية وبالتالي الحصول على المعرفة العلمية، والعالم''التوافقي'' للتصور الاجتماعي، والذي من خلاله يتجه الجمهور العادي إلى دراسة وتناول أشكال المعرفة بشيء من التفصيل؛ تلك المعرفة التي تعمل على تشكيل مضمون الفطرة السليمة.

 

وفي دراسته الرائدة، وصف موسكوفيتشي من خلالها كيف واجه ثلاث شرائح من المجتمع الفرنسي في خمسينيات القرن العشرين، الأوساط الليبرالية الحضرية، والكاثوليكية، والشيوعية، التحدي المتمثل في الأفكار الخاصة بالتحليل النفسي. وقد توصل موسكوفيتشي من خلال الدراسة أن عمليات الاتصال والمحتويات وآثارها تختلف بين الشرائح الاجتماعية الثلاث هذه. وقد عرّف موسكوفيتشي ''النشر'' باعتباره اتصالًا نموذجيًا يتم داخل الأوساط الشيوعية، والتي بموجبها يتم تنظيم الاتصال بشكل منهجي مع التأكيد على عدم التوافق والصراع. ويكون القصد من ذلك إخراج الصور النمطية السلبية. ويعد ''النشر'' الشكل النموذجي للشريحة الكاثوليكية، ويتم وصفه باعتباره تعليمي ومنظّم على نحو جيد ولكن مع نية تقديم تنازلات محدودة لمجموعة فرعية من الكاثوليكيين ذوي صلات بالتحليل النفسي، وفي نفس الوقت، لوضع قيود للقبول في المعتقد الأرثوذكسي الراسخ للكنيسة. أما ''الانتشار''، فيعد الشكل النموذجي داخل الأوساط الليبرالية الحضرية، حيث يهدف الاتصال إلى مجرد إبلاغ الأشخاص بالفرص الجديدة، مع القليل من المقاومة للتحليل النفسي.

 

قام موسكوفيتشي بوصف عمليتين رئيسيتين يتم من خلالهما إخراج غير المألوف إلى دائرة المألوف وهما: ''الترسيخ'' و''التجسيد''. بالنسبة لمعنى الترسيخ، فيتضمن إسناد المعنى إلى ظاهرة جديدة - أشياء، علاقات، خبرات، ممارسات وما إلى ذلك - عن طريق دمجه في الرؤى العالمية الحالية، وبالتالي إمكانية تفسيره ومقارنته بالمعنى "المعروف بالفعل". <ref>Höijer, B. (2011). "Social Representation Theory", Nordicom Review, 32, 3–16</ref> وفي هذه الطريقة، يتم التخلص من التهديد الذي تشكله الأجسام الغريبة وغير المألوفة. وفي عملية التجسيد، يتم تحويل الأشياء المجردة إلى أشياء ملموسة.

 

وبالتالي، يتم وصف التصورات الاجتماعية باعتبارها عملية البناء الاجتماعي نفسها وتأثيراتها الناتجة أيضًا. وفي النشاط الاجتماعي المعرفي للتصور والذي يعمل على إنتاج التصورات المختلفة، يتم تحويل التصورات الاجتماعية باستمرار إلى واقع اجتماعي مع الاستمرار في إعادة تفسير تلك التصورات، وإعادة التفكير بشأنها، وإعادة تمثيلها.<ref>Wagner, W. & Hayes, N. (2005). ''Everyday Discourse and Common-Sense: The Theory of Social Representation''. New York: Palgrave Macmillan.</ref><ref name="Jovchelovitch">Jovchelovitch, S. (2007). ''Knowledge in Context: Representations, community and culture'', London: Routledge.</ref>

 

 

يلزم الحرص على عدم المساواة بين التصورات الاجتماعية بالتصورات الجماعية الثابتة نسبيًا، كما يلزم عدم الخلط بينها وبين التصورات المعرفية الفردية. لقد تمت دراسة هذا المصطلح بمزيد من التفاصيل من قِبل العديد من المؤلفين الذين كانت لهم إسهامات واضحة في وضع هذه النظرية: فعلى سبيل المثال ركّز كلٌ من جيرارد دوفين وبارابرا لويد على التعبير عن الفرد والجماعة في العمليات الوراثية الدقيقة للتنشئة الاجتماعية<ref name="Duveen">Duveen, G., & Lloyd, B. (Eds). (1990). ''Social representations and the development of knowledge''. Cambridge, England: Cambridge University Press.</ref> وقام فولفوغانغ فاجنر بوضع نظرية تتناول دور العمل والتفاعل الاجتماعي في بناء التصورات الاجتماعية،<ref>Wagner, W. (1996). Queries about social representation and construction. ''Journal for the Theory of Social Behaviour'', 26, 95-120.</ref><ref>Alison, C., Dashtipour, P., Keshet, S., Righi, C., et al. (2009). 'We don’t share! The social representation approach, enactivism and the fundamental incompatibilities between the two'. ''Culture and Psychology'', 15(1), 83-95.</ref> واقترحت ساندرا جوفشلوفيتش أن يتم النظر إلى التصورات الاجتماعية باعتبارها مساحة وسيطة وملتقى بين الفرد والمجتمع والذي يتم الإشارة إليه باسم الفضاء العام، الذي يربط بين الأشياء والموضوعات والأنشطة.<ref>Jovchelovitch, S. (1996). In defence of representations. ''Journal for the Theory of Social Behaviour, 26'', 121-136.</ref> ويتفق معظم المؤلفين على أن التصورات الاجتماعية عبارة عن عناصر حيوية من المعرفة تعتمد على الصراعات والنزاعات الاجتماعية حتى تظهر، كما أنها تحظى بسجل من التفاصيل والتغييرات التي تشهدها بمرور الوقت. كذلك، اتجه كلٌ من باور وجاسكل إلى دمج وجهة النظر هذه في نموذجهما الرسمي والمتعلق بثلاثة عناصر: الموضوعات، أو حاملات التصور؛ عبارة عن الشيء أو النشاط أو الفكرة التي يتم تصورها؛ ومشروع المجموعة الاجتماعية التي في إطارها يمكن أن يصبح التصور ذا معنى.<ref>Bauer, M.W. & Gaskell, G. (1999). Towards a Paradigm for Research on Social Representations. ''Journal for the Theory of Social Behaviour'', 29(2), 163-186.</ref> ويُعرف هذا المفهوم باسم نموذج توبليرون للتصورات الاجتماعية.

 

 

 

* تعدد الأطوار المعرفية

 

== المراجع ==

 

* Gillespie, A. (2008). Social representations, alternative representations and semantic barriers [http://lse.academia.edu/AlexGillespie/Papers/88689/Social_representations_alternative_representations_and_semantic_barriers]. ''Journal for the Theory of Social Behaviour 38'', 4, 376-391.

* Wagner, W., Duveen, G., Farr, R., Jovchelovitch, S., et al. (1999). Theory and Method of Social Representations. Asian Journal of Social Psychology, 2, 95-125.

* Wagner, W. & Hayes, N. (2005). Everyday Discourse and Common Sense-The Theory of Social Representations. New York, NY: Palgrave Macmillan.

 

* [http://www.psych.lse.ac.uk/psr/ Online Papers on Social Representations]

{{شريط بوابات|علم النفس|علم الاجتماع}}

 

[[تصنيف:علم النفس الاجتماعي]]