علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية: الفرق بين النسختين

على عكس الفلكيين الإغريق والهيلينيين، الذين لم يعنوا بالتوفيق بين مبادئ الفيزياء ومبادئ الرياضيات لنظرية الكواكب، أصر الفلكيون المسلمون على جمع الرياضيات بالعالم الحقيقي المحيط بهم<ref>{{citation|first=George|last=Saliba|author-link=George Saliba|date=Autumn 1999|title=Seeking the Origins of Modern Science?|journal=BRIIFS|volume=1|issue=2|url=http://www.riifs.org/review_articles/review_v1no2_sliba.htm |accessdate=2008-01-25}}</ref> والتي تحولت من حقيقة مبنية على [[أرسطو#الفيزياء|فيزياء أرسطو]] إلى حقيقة مبنية على [[الفيزياء]] الرياضية والاستنباطية بعد عمل ابن الشاطر. لذا تميزت ثورة مراغة بالابتعاد عن الأسس الفلسفية [[في السماوات|لكونيات أرسطو]] و[[مركزية الأرض|فلك بطليموس]] والاتجاه نحو التركيز على الملاحظة التجريبية و[[تاريخ الرياضيات|ترضية]] الفلك وبشكل عام [[طبيعة|الطبيعة]] كما جاء في أعمال ابن الشاطر والقوشجي والبيجرندي والخافري<ref>{{Harv|Saliba|1994b|pp=42 & 80}}</ref><ref>{{citation|first=Ahmad|last=Dallal|year=2001-2002|title=The Interplay of Science and Theology in the Fourteenth-century Kalam|publisher=From Medieval to Modern in the Islamic World, Sawyer Seminar at the [[Universityجامعة of Chicagoشيكاغو]] |url=http://humanities.uchicago.edu/orgs/institute/sawyer/archive/islam/dallal.html |accessdate=2008-02-02}}</ref><ref>{{Harv|Huff|2003|pp=217-8}}</ref>.