شرح أسماء الله الحسنى (زروق): الفرق بين النسختين

'''شرح أسماء الله الحسنى''' كتاب يشرح [[أسماء الله الحسنى]] كاملة ويقف في ذلك على أدق التفاصيل ليفسرها بالشكلبشكل الصحيح،صحيح، وقد ذكر التقرب بهذه الأسماء وخواصها ويليه "شرح منظومة الدمياطي لخواص أسماء الله" وكلاهما تأليف الإمام [[أحمد زروق|أحمد بن أحمد البرنسي]] ال[[فاس]]ي [[المغرب]]ي المشهور بـ (زرّوق) (ت [[899 هـ]]).<ref>[http://www.al-ilmiyah.com/bookpage/9782745154101.html دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.]</ref>

قال الشيخ [[أحمد زروق|أحمد زرّوق]]: "فالغرض من هذا المقصد الأسمى ذكر شيشيء مما يتعلق بجملة الأسماء، آتي به على حسب الوسع والتيسير، وطبق ما انتهى إليه عملي القاصر والقصير، وعلى الله أعتمد في تحقيقه وتكميله، وإليه أستند في نفعه وتحصيله، ومنه أسال أن يجعله نوراً ساطعاً وروضاً يانعاً، يكون رحمه لعباده، وبركة في أرضه وبلاده، وهو حسبي ونعم الوكيل".<ref>شرح أسماء الله الحسنى للشيخ أحمد زروق، تحقيق: أحمد مصطفى قاسم الطهطاوي، دار الفضيلة، الطبعة الأولى، 2009م، (ص: 26).</ref>

قال الشيخ [[أحمد زروق]]: "... فجعل من أسمائه ما للجمال، وما للجلال، وما للكمال بالقدرة، وما للتجلي والتحلي والتملي، فنال ذووذو الخبرة، منها ما هو لطلب المناصب العالية، ومنها ما هو لتعمير القلوب الخالية، ومنها ما من أسراره فك الكروب، ومنها ما هو لجمع المحب مع المحبوب، ومنها ما هو لتكميل الناقص من الناس، ومنها ما هو للطهارة من سائر الأدناس، فسبحان من أودع سره في كلماته، وجعل فضائل بره في بديع آياته...".<ref>شرح أسماء الله الحسنى للشيخ أحمد زروق، (ص:25-26).</ref>

* '''الثانية:''' أن الأسماء توقيفية، فلا تثبت إلا بنص أو إجماع على الصحيح، وأثبتها قوم بالاشتقاق من الأفعال والصفات وما جاء من الصيغ في الدعوات وغيرها، وهو مرجوح عند العلماء ملحوظ عند المتصوفة،الم[[تصوف]]ة، وعليه جرى الشيخ [[أحمد بن علي البوني|أبو العباس البوني]] في تقسيمها، وانتهى بها إلى مائة ونيف وخمسين، والله تعالى أعلم.

* '''الخامسة:''' قد صح (أن لله تبارك وتعالى تسع وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة) الحديث. فحصر هذا الثواب للتسعة والتسعين، ولم يحصر الأسماء في التسع والتسعين، فجاز أن يكون ثمة غيرها ولا علم لنا به، أو علمناه وليس له هذا الثواب. وقال بعضهم: هذه موضوعة للتعبد والسلوك بها بخلاف غيرها، ونبه عليه القاضي [[أبو بكر بن العربي|أبو بكر العربي]] -رحمه الله تعالى- في [[الأمد الأقصى]] فانظره.

* '''السادسة:''' قد وقع في [[سنن الترمذي|الترمذي]] عد هذه التسعة والتسعين، وكذا في غيره باختلاف وتقديم وتأخير، فرجح الحافظ أن سردها إنما هو من الرّاوي، وسامح قوم في حملها على الرفع، وقالوا: يقبل فيها خبر الواحد؛ لأنها عبادة وعمل، والله تعالى أعلم.

* '''السابعة:''' الاشتقاق حيث ذكر في الأسماء فالمراد به أن المعنى المذكور ملحوظ في الاسم المذكور، و إلا فشرط المشتق أن يكون مسبوقاً بالمشتق منه، وأسماء الله تعالى قديمة، لأنها من كلامه، و أنكر قوم إطلاق الاشتقاق للإيهام، وقالوا: إنما يقال بمثل اسمه [[السلام (أسماء الله الحسنى)|السّلام]]: فيه معنى من السلامة، وفي مثل اسمه [[الرحمن (أسماء الله الحسنى)|الرّحمن]]: فيه معنى من الرّحمة، قالوا: والأشياء مشتقة من الأسماء لحديث: (هي الرّحم وأنا الرّحمن اشتققت لها اسماً من اسمي)؛ ولما أنشده [[حسان بن ثابت|حسّان]] [[رضي الله عنه]] للنبي [[صلى الله عليه وسلم]] حيث قال:

وأنواعه خمسة: تقضي بمواده ووجوهه، لأنه إما نكتة: تنصبغ بها الحقيقة فيخرق الظاهر والباطن بلا تعمد؛ وإما نقطة: يثلج لها القلب فينبسط في عوالمه فيقع التصرف على وفقه؛ وإما هيئة: تشغل الظاهر بمبانيها، وتوجه الباطن لمعانيها فيقع التأثير على إثره؛ وإما رسم: يعمر الوقت ويحصل التعبد؛ وإما عادة: لا تفيد ولا تجدي، وهو الذي يجري على ألسنه العوام من غير قصد، أو بقصد غير جازم، أو بجازم لا يستشعر معه الذكر ولا المعنى ولا المذكور، فالأول للعارفين، ثم للواجدين، ثم للمريدين،لل[[مريد]]ين، ثم للمبتدئين، ثم لعامه المتوجهين، ثم لا عبرة إذ ليس بذكر بحقيقة، والله تعالى أعلم.<ref>شرح أسماء الله الحسنى للشيخ أحمد زروق، (ص:27-30).</ref>|}}