فرج فودة: الفرق بين النسختين

يعتقد فرج فودة أن الزي، بما في ذلك [[الحجاب]]، حرية شخصية، وهو يرى أن جوهر آيات القرآن الناصة على الحجاب يدعو إلى العفة دون أن تعين الآيات شكلا محددا للحجاب. ويستنكر فرج فودة عدم إبانة الأزهر لضعف حديث "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه"، بعكس ما بينه الشيخ [[بن باز]] في كتابه السفور والحجاب، كما يستدل من الخلاف حول زي المرأىالمرأة في هذا الكتاب، مثل كشف العينين أو العين اليسرى أو نصف العين اليسرى فقط، دليلا على الاختلاف وعدم وجود قاعدة تحدد شكل الحجاب، ومن ثم يخلص إلى فهمأن جوهر الآيات المرتبطة به بالحضيحض على العفة.<ref name="Tunisia"/>

كذلك فلقد لاحظربط فرج فودة ارتفاع معدل جرائم [[الاغتصاب]] مع انتشار الحجاب في مصر: "أننا عاصرنا جميعا في السبعينات، موضة الميكروجيب، ولم نسمع في هذه الفترة إطلاقا عن جريمة اغتصاب بشعة، بينما انتشرت هذه الجرائم مع انتشار الحجاب، وهذه حقيقة واضحة، لا يختلف عليها اثنان."<ref name="Kalam" /><br />

في المقابل، فإنهفقد يرفضرفض فرج هجوم الصحف الدينية على السفور والتبرج، ويرىو رأى فيه مدخلا للهجوم على المرأة نفسها.<ref name="Kalam" /> كذلك انتقد فرج فودة مطالبة اللجنة الشرعية في مجلس الشعب بتجريم سفور المرأة والشذوذ الجنسي والزنا بتراضي الطرفين، حيث أنه يساوي بين سفور المرأة والشذوذ والزنا. وعبر عن ذلك متحسرا: "الزمن يستدير بنا دورة كاملة بحيث نترحم على رواد التنوير في بدايات هذا القرن، الذين استحقوا ريادتهم ومكانتهم في تاريخ مصر، بدعوتهم للسفور، الذي يتطوع جهابذة العصر بالمطالبة ليس بتحريمه فقط، بل بتجريمه أيضا … ملايين النساء السافرات في الجامعات وفي أماكن العمل وفي المصانع وفي كل مكان أصبحن مجرمات في عرف أهل التشريع."<ref name="Kalam" /> ويخلص من ذلك إلى أنه إما "في حاجة إلى علاج هرموني، لأن شعر المرأة المسترسل لا يثير لواعجنا ولا يثير كوامننا، ولا يلهب دماءنا، وإما أن السادة المشرعين، في حاجة لمهدئات أو مسكنات، والاحتمال الثاني هو الأقرب للواقع."<ref name="Kalam" />