برديات سحرية يونانية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
سطر 11:
== الدين في مصر اليونانية ==
كتبت البرديات السحرية اليونانية علي أساس ديانة يظهر فيها توافق المعتقدات بشكل متقن وذلك بتأثير ديني يوناني، ومصري، ويهودي، وبابلي، ومسيحي، الذي ولدته بيئة مصر اليونانية-الرومانية الفريدة، وهذا التوافق بين المعتقدات الدينية يظهر في البرديات بعدة طرق. عادة ما يمنح الرياضيين الأوليمبيين سماتهم من قبل نظرائهم المصريين، وبالتناوب يمكننا ملاحظة ذلك من خلال بعض الآلهة المصرية التي يشار إليها بأسمائها اليونانية. علي سبيل المثال: الإلهة أفروديت (المرتبطة بالإلهة المصرية حتحور) تم إعطائها اسم Neferieris (نيفيرييريس) (وأصله في اللغة المصرية القديمة نفريرت Nfr-iry.t، ومعناه "ذات العيون الجميلة").
بداخل ذلك النشاز من التأثيرات الثقافية ما زال يمكننا رؤية بعض المواد من اليونان التقليدية، وربما يمكننا تمييز بعض المظاهر التي يسهل الوصول اليها من "الديانة الشعبية" عن تلك المحفوظة في النصوص الأدبية الأساسية. فأحيانا نري الآلهة اليونانية بمنظور جديد، فتظهر أحيانا كآلهة شيطانية، ولا أخلاقية، ومن العالم السفلي أكثر منها أوليمبية، تنحدر من تراث مظلم، وغير لائق، غير معتادين عليه. وبدون شك، جزء من هذا يأتي من تأثير الديانة المصرية، التي نجد ضمن عناصرها المعتادة عبادة الحيوان، ورهبة كل ما هو ألوهي، وعلي حد سواء نجد أن سياق النصوص الدينية يجعل من تلك الآلهة المشؤمة شيئا ملآئما وإعتياديا.
== مراجع ==
{{مراجع}}
| |||