الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به (كتاب): الفرق بين النسختين

'''الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به''' كتاب في [[علم الكلام]] من تأليف القاضي [[أبو بكر الباقلاني]] الملقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، المتكلم على مذهب [[أهل السنة]]، و[[أهل الحديث]] وطريقة [[أبي الحسن الأشعري]].<ref>الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب في أعيان علماء المذهب، للإمام القاضي إبراهيم بن نور الدين المعروف بابنابن فرحون المالكي (ت 799هـ)، دراسة وتحقيق مأمون بن محيي الدين الجنان، طبعة دار الكتب العلمية، ص: 363.</ref> يعد من أهم كتب [[العقيدة الإسلامية]] لما يحويه من دلائل وبراهين نقلية وعقلية تساعد في معرفة وتمييز عقيدة [[أهل السنة]] الصحيحة.

{{اقتباس مضمن|أما بعد فقد وقفت على ما التمسته الحرة الفاضلة الدينة ـ أحسن الله توفيقها ـ لما تتوخاه من طلب الحق ونصـرته، وتنكب الباطل وتجنبه، واعتماد القربة باعتقاد المفروض في أحكام الدين واتباع السلف الصالح من المؤمنين، من ذكر جمل ما يجب على المكلفين اعتقاده ولا يسع الجهل به، وما إذا تدين به المرء صار إلى الالتزام الحق المفروض، والسلامة من البدع والباطل المفروض، وإني بحول الله تعالى وعونه، ومشيئته وطوله، أذكر لها جملا مختصرة تأتي على البغية من ذلك، ويستغنى بالوقوف عليها عن الطلب واشتغال الهمة بما سواه.}}<ref>مقدمة الإنصاف للباقلاني، طبعة مؤسسة الخانجي، ص: 13.</ref>

قال القاضي [[أبو بكر الباقلاني]] في الكتاب في بيان عقيدة [[أهل السنة والجماعة]]: {{اقتباس مضمن|ويجب أن يعلم: أن كل ما يدل على الحدوث أو على سمة النقص فالرب تعالى يتقدس عنه. فمن ذلك: أنه تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات، والاتصاف بصفات المحدثات، وكذلك لا يوصف بالتحول، والانتقال، ولا القيام، والقعود؛ لقوله تعالى: '''"ليس كمثله شيء"''' وقوله: '''"ولم يكن له كفواً أحد"''' ولأن هذه الصفات تدل على الحدوث، والله تعالى يتقدس عن ذلك فإن قيل أليس قد قال: "الرحمن على العرش استوى" . قلنا: بلى. قد قال ذلك، ونحن نطلق ذلك وأمثاله على ما جاء في [[القرآن|الكتاب]] و[[حديث نبوي|السنة]]، لكن ننفي عنه أمارة الحدوث، ونقول: استواؤه لا يشبه استواء الخلق، ولا نقول إن العرش له قرار، ولا مكان، لأن الله تعالى كان ولا مكان، فلما خلق المكان لم يتغير عما كان.}}<ref>[http://islamport.com/w/aqd/Web/425/11.htm الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولايجوز الجهل به، ص: 64-65.]</ref>