الجدل حول ختان الإناث في كينيا: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 9:
{{quote|الحجة الحقيقية لا تكمن في الدفاع عن العملية الجراحية العامة أو تفاصيلها، ولكن في فهم حقيقة هامة جدا في علم النفس القبلي من الكيكويو، وهي أن هذه العملية لا تزال تعتبر جوهر هذه المؤسسة التي لها آثار التعليمية والاجتماعية والأخلاقية والدينية الهائلة، وبصرف النظر تماما عن العملية نفسها. لهذا فمن المستحيل على أي عضو في قبيلة تخيل لبدء دون [[استئصال البظر | استئصال البظر]] [sic].ولذلك ...فإن إلغاء العنصر الجراحي في هذه العادة يعني ... إلغاء المؤسسة بأكملها.<ref>Kenneth Mufaka, [http://www.irss.uoguelph.ca/article/viewFile/176/218 "Scottish Missionaries and the Circumcision Controversy in Kenya, 1900–1960"], ''International Review of Scottish Studies'', vol 28, 2003.</ref>}}
The campaign against FGM was led by the [[Church of Scotland]]. In March 1928, the issue came to a head when the Kikuyu Central Association announced that it would contest elections to the Native Council, with the defence of Kikuyu culture, including FGM, as its main platform. The following month the church at Tumutumu announced that all baptised members must offer a declaration of loyalty by swearing their opposition to FGM. Several other church missions followed suit. Robert Strayer and Jocelyn Murray write that the stage was set for a major conflict, with neither side willing to compromise.<ref name=Strayer/>
| |||