الجدل حول ختان الإناث في كينيا: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 5:
Margaret Strobel, Marjorie Bingham, "Appendix A. World Studies as an Approach to World History: Female Genital Cutting and Kenyan/Gikuyu Nationalism," in Bonnie G. Smith (ed.), ''Women's History in Global Perspective'', University of Illinois Press, 2004, p. [https://books.google.com/books?id=5RYAhYL8j3wC&pg=PA35 35]: "The 'female circumcision controversy' played a critical role in Gikuyu nationalism.</ref> قوبلت جهودهم مع المقاومة من قبل [[ شعب الكيكويو]]، أكبر قبيلة في كينيا. المؤرخ الأمريكي لين م توماس يكتب أن القضية أصبحت نقطة محورية في حركة الاستقلال ضد الاستعمار البريطاني، واختبار الولاء، إما إلى الكنائس المسيحية أو إلى [[الجمعية المركزية الكيكويو]]، ورابطة شعب الكيكويو.<ref>Thomas 2000, p. 129ff.</ref>
الكيكويو كانوا قد عدوا ختان الإناث باعتباره شعيرة هامة أو جسرا بين الطفولة والبلوغ. كانت النساء غير المختونات تعد منبوذات، وكانت فكرة التخلي عن هذه الممارسة لا يمكن تصوره.<ref name=Strayer>Robert Strayer, Jocelyn Murray, [http://books.google.com/books?id=9kpLvKnZCR8C&pg=PA136 "The CMS and Female Circumcision"], in Robert Strayer (ed.), ''The Making of Missionary Communities in East Africa'', Heinemann Educational Books, 1978, p. 36ff.</ref> [[
{{غير مصنفة|تاريخ=مارس 2016}}
| |||