ناس الغيوان: الفرق بين النسختين

== جذور التسمية ==

'''"ناس الغيوان"''' عبارة تعني "أهل الفَهَامة"، وهم أناس يفهمون ويستنبطون ما وراء العبارة فلا يكتفون بظاهر لفظها، وإنما ينجذبون عميقا إلى صفاء استعاراتها ومجازاتها. وأغلب هؤلاء هم شعراء جوّالون، تأثّروا بالطرق الصوفية الشعبية التي ظهرت بالمغرب مطلع القرن الرابع عشر الميلادي، واكتفوا من حياتهم بوظيفة التخلّي عن الدنيا والتجول في الأرض والإنشاد الذي كانوا يضمّنونه أخبار مَن مرّوا بهم من قبائل ونُجوع وتبليغها إلى مستمعيهم، ونذكر منهم الشاعر والصوفي المغربي، [[عبد الرحمن المجذوب]]، وسيدي بوعلام الجيلاني، و[[ابن المؤقت المراكشي]]وغيرهم..

يقول العربي باطما في مذكراته وهي اما وجدناه الأكثر تعبيرا عن خلفية الرحيل والترحل الصوفي في اللاّوعي الطفولي للرجل: "اسم أبي رحّال. اسم جدّي رحّال. اسم أمي حادّة. الرّحيل، الحدود، الحدّة، أسماء تعني العنف والألم وعدم الاستقرار، هكذا كانت طفولتي رحيلا بين الدار البيضاء والقرية.

اكتسبت مجموعة ناس الغيوان شعبيتها واحترامها واعتراف جميع المهتمين ب[[التأريخ]] الأدبي وال[[فن]]ي للمغرب، نتيجة العطاء الفني وتأسيسهم ل[[تراث]] غنائي تاريخي مغربي انطلاقا من قربهم وانغماسهم في هموم ومعاناة شعب مقهور في ظرفية سياسية صعبة من تاريخ [[المغرب]] المعاصر من سنوات السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، وتغني هذه المجموعةعن آلام الشعب [[المغرب]]ي وآماله، فأغنية "'''مهمومة'''"، "'''وغير خوذوني'''"، و"'''[[فين غادي بيا خويا]]'''"، و"'''سبحان الله صيفنا ولاشتوى'''"، و"'''ضايعين ضايعين'''"، "'''ونرجاك أنا'''" و"'''الصينية'''" و"'''الهمامي'''".. وغيرها كثير من الأغاني التي ترددت على ألسنة فئات متعددة ومتنوعة من أبناء الشعب المغربي، بل أصبحت هذه الأغاني في مرحلة معينة من [[تاريخ المغرب]]، ملاذ هروب واحتماء من سياط ال[[فقر]] والقمع وقلة ذات اليد، وانعدام الحريات، وإهانة الإنسان... والمثير في مجموعة ناس الغيوان أنها استطاعت أن تُكسب نصوصها الغنائية طابعا فنيا مثيرا، أوّلا من حيث احتماليتها المضمونية، وثانيا من حيث قوة أدائها الموسيقي، فالاحتمالية المضمونية تتجسد في إقبال الناس عليها باختلاف طبائعهم وإيديولوجياتهم وطموحاتهم.

أما قوة الأداء فيظهر في تناغم فريد في الإيقاع والقدرة على الإستمرار التشويقي مع الإنسجامية، والإنتقال بالإيقاع بدون حصول تقاطع، والقدرة على استثارة الخيال الموسيقي من التراث المغربي بين الكناوي والعروبي والأمازيغي والعيساوي... فالمايسترو علال يقود الجوقة الغيوانية بكفاءة وانضباط إيقاعي صارم، يعتبرها البعض من سلبيات الأداء الغيواني، ويعتبرها البعض الآخر من عناصر قوته. والمرحوم الفنان الكناوي "عبد الرحمن (باكو)" له حظور وضبط فني لتناغم وانسجام الأداء في الخلفية النظرية الموسيقية الغزيرة مع الأستاذ علال، كل هذه الأمور حوّلت الغيوان إلى أوركسترا ناجحة منسجمة الأداء وغزيرة الإبداع.

== بصمات الغيوان وشهادات محلية ودولية ==

أحيت فرقة ناس الغيوان، حفلات فنية في مختلف ربوع المغرب العربي أساسا، ثم دول العالم العربي ودول غربية، اعطت الفرصة للغيوان بالتواصل المباشر مع جماهير غير مغربية التي كانت انطلاقتها الاولى، وشهدت تلك المرحلة إحياء حفلات أسقطت كل الأسوار والحواجر التي تبنيها السياسة، ناجحة في إلهام الجماهير المغربية والمغاربية والعربية، وجماهير أروبية في عدة مناسبات، كلما سنحت الفرصة من خلال المشاركة في حفلات ومهرجانات فنية ناجحة في انجلترا وبلجيكا وفرنسا.

وتظهر أهمية البصمة الفنية والتراثية للمجموعة في تلك الحقبة من السبعينيات والثّمانينيَّات في الفيلم الوثائقي [[الحال|الحال (فيلم)]] للسينمائي البيضاوي [[أحمد المعنوني]]، الذي يعتبر الآن بمثابة "وثيقة سينمائية تاريخية" التي تطرق فيها الوثائقي إلى حياة وبيئة "ناس الغيوان" في ارتباطها بمنطقة [[الحي المحمدي]] ب[[الدار البيضاء]] في أوج ازدهارها الفني والثقافي من سنوات السبعينيات والثمانينيات من القرن 20.

تحول الإنتاج الوثائقي من المحلية إلى العالمية، حيث حصل على الجائزة الأولى لـ ESEC سنة 1982، كما تم اختيار الفيلم الذي يدون لبيئة المجموعة في المسابقة الرسمية لمهرجان لندن، ومهرجان نيويورك. كما تم اختيار الفلم ليعرض ضمن فقرة "كان كلاسيك" في مهرجان كان العالمي سنة 2007.<ref>[http://www.bayanealyaoume.press.ma/index.php?view=article&tmpl=component&id=15238 بعد أن شكل لمسة متفردة في فيلموغرافيا السينما المغربية<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref>

إنّ فرقة "ناس الغيوان" فرقة " في نشئتها البيئية البيضاوية إبان حقبة ما يسمى في المصادر التاريخية ب "[[سنوات الرصاص (المغرب)]]" والنزوح إلى التعبير الفني، دليل أنها على أنها كانت تتوفّر على وعيّ كبير، رغم محدودية التكوين العلمي لعناصرها، وهو وعي فيه حرص على ضرورة إبداع أغانٍ تتساوق ومجريات الواقع المغربي والعربي والعالمي. فقد كانت تدرك حقيقة الواقع السياسي والثقافي الذي تخوض فيه، وتعرف أيضًا حدود تأثيرها في المتلقّين.

ولعلّ في تمكّن موسيقى "ناس الغيوان" من الاستشراء داخل نسيج المجتمع المغربي، وكذا العربي، وحيازتها على شعبية واسعة بين الطلبة والسياسيّين والعمّال المتنوّرين ذوي الميولات اليساريّة، قد دفع بكثير من الفاعلين السياسيّين آنذاك إلى تبنّي خطابات الفرقة، لا بل وإلى تقويلها ما لم يخطر على بالها ممّا يدخل في خانة الخطابات السياسيّة، خاصة بعد ظهور أغانيها ذات الصيت العالي على غرار "الله يا مولانا" و"مهمومة" و"صبرا وشاتيلا". وهي أغان لا تُخفي أبعادها العروبية التحرّرية التي فيها نبرات احتجاجية متصلة بكلّ ما يتعلّق بهموم المواطن العربيّ.<ref name="alarab.co.uk"/>

بوجمعة أحكور، المعروف ب '''"[[بوجميع]]"''': من مواليد [[درب مولاي الشريف]] بالحي المحمدي بالدار البيضاء وبالضبط بكريان "خليفة" 1944، ازداد وترعرع في أحضان الحي المحمدي وتشبع بثقافته البيضاوية، تعود جذور والديه إلى منطقة لمنابهة بنواحي اقليم [[تارودانت]]، ظل يحمل دعدوعه (آلة موسيقية تراثية)، وغنى في مسرح الطيب الصديقي ثم دلف ذات صباح لمقهى ب[[الدار البيضاء]] كان يرتاده المثقفون، وهناك التقى بالقصاص المغربي الراحل، محمد زفزاف، وحدثه عن حلم كان ما يزال ساعتها جنينيا، وهو تأسيس مجموعة فنية بتصور جديد ونمط مختلف لحنا وأداء وكلمات. لم يثبط زفزاف من عزم بوجميع، ولكن صاحب قصة الثعلب الذي يظهر ويختفي أدرك بالمقابل، حجم التحدي الذي ينتظر مجموعة تريد التجديد والقطع مع الماضي وثوابته الفنية المتحجرة. أسس بوجميع وغنى ''[[فين غادي بيا خويا]]'' و''الصينية'' وغيرهما من الروائع، ثم ذات يوم حزين أسلم الروح بعد أن تقيأ دما. رحل الرجل وبقي صداه إلى اليوم في مسامع عشاقه، ولعل سر هذا الفنان هو بالضبط ما لخصه شقيقه محمد حين قال «ربما كان بوجميع يريد قول أشياء أو إيصال أمور وقضايا أكبر من مجرد حمل الدعدوع والصدح بالغناء»، وبرحيل بوجميع دشنت الغيوان بداية علاقتها مع عنصري الزمن والموت الذي سيطارد كثيرا من أعضائها.<ref>[http://www.selwane.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1286&Itemid=46 Selwane - الفنان المغربي بوجميع في الذكرى الثانية والثلاثين لرحيله<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref>

* [https://www.youtube.com/watch?v=ECC76-3ylJI تسجيل قديم لمجموعة ناس الغيوان في أغنية:الرغاية"اللي گال العصيدة باردة يحط يده فيها"].

* [http://www.maghress.com/akhbarona/3518 كتاب يوثق لتاريخ واحدة من أعرق فرق الموسيقى المغربية]

* [http://www.selwane.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1286&Itemid=46 بوجميع في الذكرى الثانية والثلاثين لرحيله ]

* [https://www.lakome.com/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AAمنوعات/57-%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AAمنوعات/18684-%D8%B9%D8%A8%D8%AFعبد-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86الرحمان-%D8%A8%D8%A7%D9%83%D9%88باكو-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7دراما-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84الرحيل-%D8%AA%D8%BA%D8%B0%D9%8Aتغذي-%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9أسطورة-%D9%86%D8%A7%D8%B3ناس-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86الغيوان.html عبد الرحمان باكو..دراما الرحيل]

* [http://www.bayanealyaoume.press.ma/index.php?view=article&tmpl=component&id=15238 أحمد المعنوني وإنتاج فيلم "الحال" الذي يتناول حياة المجموعة من داخل الحي المحمدي]

* [http://www.allpress.pro/art-culture/182415 الوثائقي "الحال" يعرض في المكسيك، الفيلم الذي يؤرخ لناس الغيوان من داخل الحي المحمدي]

[[تصنيف:مغاربةناس الغيوان]]

[[تصنيف:ثقافة المغرب العربيأشخاص]]