الفيض الكاشاني: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط حذف تصنيف:فلاسفة القرن الحادي عشر، إضافة تصنيف:فلاسفة القرن 11 باستخدام المصناف الفوري |
ط بوت التصانیف المعادلة (25) +ترتيب (۸.۶): + تصنيف:أشخاص من كاشان |
||
سطر 22:
وأبناؤه: أبو حامد محمد نور الهدى، وأبو علي معين الدين أحمد، ومحمد بن محمد علم الهدى. كذاك أحفاده، كلّهم من العلماء والمحدّثين والمؤلّفين - على أنه صاهر المولى صدرا الشيرازي .<ref>مقدمة كتاب علم اليقين، بقلم المحقق محسن بيدارفر.</ref>
== سيرته ==<ref>هذا القسم منقول من مقدمة كتاب علم اليقين بقلم المحقق محسن بيدارفر مع تصرف قليل.</ref> عاش الفيض الكاشاني في أوج اقتدار الدولة الصفوية في إيران وعاصر من ملوكها:▼
▲<ref>هذا القسم منقول من مقدمة كتاب علم اليقين بقلم المحقق محسن بيدارفر مع تصرف قليل.</ref> عاش الفيض الكاشاني في أوج اقتدار الدولة الصفوية في إيران وعاصر من ملوكها:
* [[الشاه عباس الأول]] ([[996]] - [[1038]]).
* [[الشاه صفي]] ([[1038]] - [[1052]]).
السطر 42 ⟵ 41:
فرجعت إلى أصبهان ووصلت إلى حضرة الشيخ بهاء الدين محمد العاملي - قدّس سرّه - وأخذت منه إجازة الرواية أيضاً، ثم توجّهت إلى الحجاز، وبعد توفيق التشرّف إلى حجة الإسلام وزيارة سيّد الانام والأئمة المعصومين عليهم السلام تشرّفت في هذا السفر بخدمة الشيخ حسن بن الشيخ زين الدين العاملي - أطاب الله ثراه - واستفدت منه، وأخذت منه إجازة الحديث أيضاً.
في أثناء عودتي من هذا السفر أصابتني مصيبة شديدة بسبب قطّاع الطرق، إذ قتل بيدهم أخي الذي كان أعزّ عندي من نفسي، وقد وصل إلى رتبة الاجتهاد وهو في الثامنة عشر من
لم أزل بعد هذه المصيبة العظمى كنت طائفاً في البلاد متفحّصاً عن العلم والكمال، وحيث أشير إلى أحد بأن عنده شيئاً من الكمال سعيت إليه سحباً على الهام لا مشياً على الأقدام؛ ومستفيداً منه بقدر الإمكان والاستعداد. حتى وصلت بلدة قم - الطيّبة - بخدمة صدر أهل العرفان وبدر سماء الإيقان صدر الدين محمد الشيرازي - قدس الله روحه وسرّه - وكان في علم الباطن وحيد دهره وفريد عصره، فأتممت عنده ثماني سنين مشتغلاً بالرياضيات والمجاهدات، حتى حصل لي - في الجملة - بصيرة في علم الباطن، وتشرّفت في الأخير بمصاهرته الشريفة.
السطر 56 ⟵ 55:
فاشتغلت مدة بعد ذلك في ظلّ القناعة بترويج الدين قولاً وفعلاً حسب المقدور، وكنت ببركة العلم والعمل ومحبة أهل البيت أزداد يوماً فيوماً من استكشاف أسرار كلماتهم - سلام الله عليهم - وأفوز بفتوحات وفيوضات في المعارف الدينية والمعارف اليقينية، ويُفتح لي في كل برهة باب من علم، ومن كل باب أبواب أخر.
وكانت الأيام تنقضي على ذلك إلى أن وصلت إليّ رسالة من الملك المقتدر، مسعتبد السلاطين، شاه عباس الثاني - خلّد الله ملكه - يأمرني بالتوجه إليه.
وملخّص ذلك أن رابطة الإيمان مع الشرع المحمدي تستحكم إذا وفى المؤمن بكل عهد عاهده في كل من الحضرات والعوالم مع كل من الكائنات، وعمل بمقتضى تلك العهود وقام بها؛ وهذا المعنى لا يتحقق
بعد اللتيا والتي، توجّهت إلى صوب الملك، ولما وصلت إليه رأيته أكثر مما كنت أسمع وأتصوّر، ولما تشرّفت بملاقاته قرّبني وكرّمني، وبعد جلسة أو جلستين من الحديث معه رأيته متوجّهاً إلى تشييد مباني الدين القويم والشرع المستقيم؛ وإقامة الصلوات وترويج الجمعة والجماعات؛ فلعله بحكم ((إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ))<ref>سورة العنكبوت، آية 45.</ref> يُترك بعض ما كان في طباع الناس من النكر ويهجر.
السطر 74 ⟵ 73:
إنه سافر إلى أصبهان في العشرين من عمره، أي في سنة 1027 - بناءً على أن سنة ولادته هي: 1007. رحل إلى شيراز في نفس السنة بناءً على أنّ وفات السيد ماجد البحراني كانت في سنة 1028، وصرّح الفيض أنه أقام عنده مدّة وأخذ من إجاوز، فلا أقلّ أن يكون ذلك في سنتين أو ما يقارب منها.
والظنّ الغالب أنه رجع إلى أصبهان في نفس السنة، وقد صرّح أنه بعد الرجوع إلى أصبهان والاستفادة من الشيخ البهائي وأخذ إجازة الحديث منه سافر إلى الحج وبعد الرجوع من الحج والطواف في بعض البلاد وصل إلى صدر المتألهين في قم، فيمكن أن نحدس أنّه كان حوالي سنة 1032 هـ. وقد أقام في قم ثماني سنين - على ما صرّح به - وبنى ببنت صدر المتألهين فيه، ثمّ رحل معه إلى شيراز بعد سنة 1039 هـ، إذ فيها ولد ابنه علم الهدى في قم، فكان الفيض في هذه السنة ساكناً في قم، فالرجوع إلى شيراز وقع في هذه السنة أو بعدها.
كاشان وصفاهان وقم وقمصر وشيراز * برديم بسر در همه با مهتر وكهتر
السطر 98 ⟵ 97:
== منزلته العلميّة ==
هو من أكبر علماء الشيعة الإمامية في القرن الحادي عشر الهجري في إيران، وكان فقيهاً، فاضلاً، أصولياً، محدثاً، محققاً، مدققاً، أخبارياً، مفسراً، حكيماً، متكلماً، أديباً، شاعراً باللغتين العربية والفارسية، مؤلفا.<ref name="شعراء العرب، الجزء الرابع">شعراء العرب، الجزء الرابع.</ref>
== أقوال العلماء فيه ==
* قال [[الأردبيلي]]
* قال معاصره [[علي خان المدني]] في كتاب [[سلافة العصر]]: (المولى العلامة محمد بن الشاه مرتضى الشهير بملا محسن القاشاني، له كتب ومصنفات جليلة في الفقه والحديث والكلام والحكمة، وهو من أهل العصر الموجودين الآن).<ref>سلافة العصر: 491.</ref>
* في كتاب [[روضات الجنات]] للمرحوم [[الخونساري]]: (أمره في الفضل والفهم والنباهة الفروع والأصول والإحاطة بمراتب المعقول والمنقول وكثرة التآليف والتصنيف مع جودة التعبير والترصيف أشهر من أ ن يخفى في هذه الطائفة على أحد إلى منتهى الأبد).<ref>روضات الجنات: ج6، ص79</ref>
* في كتاب [[مستدرك الوسائل]]، قال [[المحدث النوري]]: (من مشايخ العلامة المجلسي العالم الفاضل المتبحّر المتحدّث العارم الحكيم المولى محسن ابن الشاه محمود المشتهر بالفيض الكاشاني).<ref>خاتمة المستدرك، ص420.</ref>
* قال فيه [[الحرّ العامليّ]]: (محمد بن المرتضى المدعو بمحسن الكاشاني، كان فاضلاً عالماً ماهراً حكيماً متكلّماً محدّثاً فقيهاً محقّقاً شاعراً أديباً، حسَنَ التصنيف من المعاصرين، له كتب كثيرة... من مؤلفاته كتاب الوافي.
* يقول الدكتور عباس الترجمان في مقدمة كتاب تفسير الصافي للفيض الكاشاني: إن ما ذكره الشيخ الحر العاملي ـ رضوان الله عليه ـ في وصف كتبه من : «أن فيها ميلا إلى بعض الطريقة الصوفية » قد يكون ناتجا مما رآه من أسلوبه في الشرح الذي نحا فيه منحى العرفاء والفلاسفة ـ كما قلنا وأنه استعمل الكلمات المصطلحة لديهم، متأثرا بأستاذه صدر المتألهين المعروف بملا صدرا الشيرازي الذي ثنيت له الوسادة في الفلسفة والعرفان، فتراءى للشيخ العاملي أن فيها ميلا إلى بعض الطريقة الصوفية. ولو أردنا أن نحتسب الجملة هذه باحتساب ما تعبر كل كلمة منها عن المعنى الذي تحمله، يتضح لنا ما أراد الشيخ العاملي. ففي كلمة «ميل» منعى أقل بكثير من معنى الا تجاه، فلو كان صوفيا ـ كما يدعيه الصوفيون ـ لقال معاصره العامليّ. إن فيها اتجاه إلى...، وكلمة « بعض » تشير إلى الجزئية التي تتجلى في المصطلحات العرفانية التي طغت على كتاباته. ولو لا ذلك لقال ـ
▲* قال فيه [[الحرّ العامليّ]]: (محمد بن المرتضى المدعو بمحسن الكاشاني، كان فاضلاً عالماً ماهراً حكيماً متكلّماً محدّثاً فقيهاً محقّقاً شاعراً أديباً، حسَنَ التصنيف من المعاصرين، له كتب كثيرة... من مؤلفاته كتاب الوافي. جمع الكتب الأربعة مع شرح أحاديثها المشكلة، حسن إلا أن فيه ميلاً إلى بعض طريقة الصوفية... قد ذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في السلافة وأثنى عليه ثناءً بليغاً.).<ref>أمل الآمل : 2/305</ref>
▲* يقول الدكتور عباس الترجمان في مقدمة كتاب تفسير الصافي للفيض الكاشاني: إن ما ذكره الشيخ الحر العاملي ـ رضوان الله عليه ـ في وصف كتبه من : «أن فيها ميلا إلى بعض الطريقة الصوفية » قد يكون ناتجا مما رآه من أسلوبه في الشرح الذي نحا فيه منحى العرفاء والفلاسفة ـ كما قلنا وأنه استعمل الكلمات المصطلحة لديهم، متأثرا بأستاذه صدر المتألهين المعروف بملا صدرا الشيرازي الذي ثنيت له الوسادة في الفلسفة والعرفان، فتراءى للشيخ العاملي أن فيها ميلا إلى بعض الطريقة الصوفية. ولو أردنا أن نحتسب الجملة هذه باحتساب ما تعبر كل كلمة منها عن المعنى الذي تحمله، يتضح لنا ما أراد الشيخ العاملي. ففي كلمة «ميل» منعى أقل بكثير من معنى الا تجاه، فلو كان صوفيا ـ كما يدعيه الصوفيون ـ لقال معاصره العامليّ. إن فيها اتجاه إلى...، وكلمة « بعض » تشير إلى الجزئية التي تتجلى في المصطلحات العرفانية التي طغت على كتاباته. ولو لا ذلك لقال ـ ـ إلى الطريقة الصوفية، ولما قيدها بكلمة « بعض ». لهذا نرى أن أصحابنا ـ قدست أسرارهم ـ لم يجدوا فيه مغمزا، وأثنوا عليه غاية الثناء، وأطروه بأحسن إطراء.<ref name="ReferenceA">تَفسير الصَّافي، الجزء الأول، كلمة التقديم.</ref>
* ذكره [[محمّد شفيع الحسينيّ]] في [[الروضة البهيّة]] قائلاً: (إنّه صرف عمره الشريف في ترويج الآثار المرويّة، والعلوم الإلهيّة، وكلماتُه في كلّ باب في غاية التهذيب والمتانة، وله مصنّفات كثيرة).
* قال [[نعمة الله الجزائري]] في زهر الربيع: (كان أستاذنا المحقق المولى محمد محسن الكاشاني صاحب الوافي وغيره مما يقارب مائتي كتاب ورسالة).<ref>زهر الربيع، ص164، طبع طهران.</ref>
* قال الشيخ [[يوسف البحراني]] في لؤلؤة البحرين: (المحدث الكاشاني كان فاضلاً، محدثاً، أخبارياً، سليماً).
* قال المحدث الشيخ [[عباس القمي]] في الكنى والألقاب: (الفيض: لقب العالم الفاضل الكامل العارف المتحدث المحقق المدقّق المتأله محمد بن المرتضى المدعو بالمولى محسن الكاشاني صاحب التصانيف الكثيرة الشهيرة كالوافي والصافي والشافي والمفاتيح والنخبة والحقائق وعلم اليقين وعين اليقين وخلاصة الأذكار وبشارة الشيعة ومحجة البيضاء إحياء الإحياء، إلى غير ذلك مما يقارب من مائة تصنيف).<ref>الكنى والألقاب: 3: 39_42.</ref>
* قال [[العلامة الأميني]] في [[موسوعة الغدير]] في ترجمة [[علم الهدى]] ابن المؤلف: (هو ابن المحقق الفيض علم الفقيه، وراية الحديث، ومنار الفلسفة، ومعدن العرفان، وطود الأخلاق، وعباب العلوم والمعارف، هو ابن ذلك الفذِّ الذي
* قال الأستاذ البحاثة المعاصر [[مرتضى المدرسي الجهاردهي]] في كتابه [[طبقات المفسرين]]: (كان الفيض
ونقل في كتاب "المحجة البيضاء" الذي ألّفه في تهذيب إحياء العلوم أخباراً كثيرة عن أئمة [[أهل البيت]] عليهم السلام في [[علم الأخلاق]] و[[علم النفس]] وأدبها بوجه رائق، والحقُّ أنه تفسير للقرآن وشرح لأحاديث [[الإمامية]]، وهو يبحث في هذا الكتاب بحثاً تحليلياً عن عقائد [[الغزالي]] وآرائه ثم شرع في نقدها وتهذيبها معتمداً في كلّ ذلك على الكتاب والسنّة.
استشهد في آرائه في جميع تآليفه بالقرآن والحديث الصادر عن أهل بيت الوحي.
* قال الدكتور عباس الترجمان في مقدمة كتاب تفسير الصافي للفيض الكاشاني: (علامة دهره، ووحيد عصره، الفقيه الفيلسوف، والمتبحر العارف، محمد المحسن بن مرتضى بن محمود المعروف بالفيض الكاشاني).<ref name="ReferenceA"/>
السطر 148 ⟵ 141:
== مؤلفاته ==
كتب الفيض الكاشاني في مختلف العلوم وألف ما يقارب من مائتي كتاب تناول فيها مواضيعَ مهمّة، ودون فيها آراء جديرة ومعارف عالية، تسدّ ثغراتٍ كبيرةً وعديدة في المكتبة الإسلاميّة.. نذكر منها ما اشتهر فقط:
# '''آيينه ء شاهي'''، [[فارسي]]. انتخبه من كتابه ضياء القلب في سنة 1066 وكتبه لـ شاه عباس اثني عشر بابا في ثلاثمئة بيت (أوله سباس شايسته وستايش بايسته سزاوار نثار الخ).
# '''أبواب الجنان'''، ''في وجوب الجمعة وآدابها وفضل الجماعة وآدابها''، [[فارسي]]. كتبه في خمسمائة بيت ألّفه سنى 1055 لانتفاع عامة الناس كما ذكره في فهرس تصانيفه.
▲# '''آيينه ء شاهي'''، [[فارسي]]. انتخبه من كتابه ضياء القلب في سنة 1066 وكتبه لـ شاه عباس اثني عشر بابا في ثلاثمئة بيت (أوله سباس شايسته وستايش بايسته سزاوار نثار الخ). خمسة أبواب في الحكام الخمسة المسلطة على الإنسان: العقل، والشرع، والطبع والعادة، والعرف، '''وسادس الأبواب''': في المحكوم عليه، أعني النفس الإنسانية. '''وسابعها''': في شرف مراتب الحكام. '''وثامنها''': في حكمة تسلط هؤلاء الحكام. '''وتاسعها''': في ما يتعين منهم للعمل عند وقوع الاختلاف بينهم. '''وعاشرها''': في ما يشخصه عند الاشتباه. '''وحادي عشرها''': في تعداد بعض النعم الإلهية الممدة للتعيين والتشخيص. '''وثاني عشرها''': في طريق الاستمداد من الله خالق البشر والنسخة ضمن مجموعة من رسائله توجد عند الشيخ العلامة [[ميرزا محمد الطهراني]] بـ [[سامراء]].<ref>الذريعة، ج1، ص53|267.</ref>
▲# '''أبواب الجنان'''، ''في وجوب الجمعة وآدابها وفضل الجماعة وآدابها''، [[فارسي]]. كتبه في خمسمائة بيت ألّفه سنى 1055 لانتفاع عامة الناس كما ذكره في فهرس تصانيفه. يقول [[الأغا بزرك الطهراني]] في [[الذريعة]]: هو مرتب على فصول: أوله (سباس وستايش مر خدايرا كه صوامع آسمان رخ، إلخ). والنسخة في الخزانة الرضوية وله أيضاً رسالة عربية سماها الشهاب الثاقب.<ref name="الذريعة، ج1، ص77|371">الذريعة، ج1، ص77|371.</ref>
# '''الشهاب الثاقب'''، [[عربي]].<ref name="الذريعة، ج1، ص77|371"/>
# ا'''لأحجار الشداد'''، ''والسيوف الحداد في إبطال جواهر الأفراد''، [[عربي]].
# '''الأذكار المهمة'''، ''مختصر خلاصة الأذكار''، [[فارسي]].
# '''الأربعون حديثاً'''، ''في مناقب [[أمير المؤمنين]] ''.
# '''الاستقلالية'''، ''في استقبال الأب بالولاية على البكر في التزويج''.
# '''الأفق المبين'''، ''في كيفية التفقه في الدين''.
# '''الصافي'''، في تفسير القرآن ـ 5 مجلّدات، يقرب من سبعين ألف بيت، فرغ من تأليفه في سنة 1075 هـ.
# '''الأصفي''' في تفسير القرآن (من الكهف إلى الناس)، منتخب من تفسيره الصافي، وهو أحد وعشري ألف بيت تقريباً.
# '''الوافي'''، 15 جزءاً كلٌّ منها كتاب برأسه، يقرب مجموعة من مائة وخمسين ألف بيت، وقع الفراغ من تصنيفه في سنة 1068 هـ.
# '''الشافي'''، وهو منتخب من الوافي، في جزأين: حزء فيما هو من قبيل العقائد والأخلاق، وحزء هو من قبيل الشرائع والأحكام.
# مُعتصَم الشيعة في أحكام الشريعة.
# '''النوادر'''، في جميع الأحاديث الغير مذكورة في الكتب الأربعة المشهورة في سبعة آلاف بيت.
# '''معتصم الشيعة'''، ''في أحكام الشريعة''.
# '''النخبة'''. يشتمل على خلاصة أبواب الفقه.
# مفاتيح الشرائع.
# '''التطهير'''.
# '''علم اليقين'''، ''في أصول الدين''.
# المعارف.
# عين اليقين.
# الحقائق ـ في أسرار الدِّين.
السطر 194 ⟵ 186:
{{فلسفة إسلامية}}
{{مراجع الشيعة}}
[[تصنيف:أشخاص من كاشان]]
[[تصنيف:علماء الدراسات الإسلامية]]
[[تصنيف:علماء دين شيعة إيرانيون]]▼
[[تصنيف:علماء فرس]]▼
[[تصنيف:فلاسفة القرن 11]]▼
[[تصنيف:فلاسفة فرس]]▼
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون شيعة]]
[[تصنيف:كتاب إيرانيون]]
[[تصنيف:
▲[[تصنيف:وفيات 1680]]
[[تصنيف:مواليد 1007 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 1091 هـ]]
[[تصنيف:
▲[[تصنيف:فلاسفة مسلمون شيعة]]
▲[[تصنيف:فلاسفة فرس]]
▲[[تصنيف:فلاسفة القرن 11]]
▲[[تصنيف:علماء فرس]]
▲[[تصنيف:علماء دين شيعة إيرانيون]]
| |||