شيعة أصولية: الفرق بين النسختين

تم إزالة 32 بايت ، ‏ قبل 4 سنوات
ط
صيانة + تهذيب، أزال وسم بذرة
ط (روبوت: استبدال قوالب: المراجع)
ط (صيانة + تهذيب، أزال وسم بذرة)
{{شيعة إثني عشرية}}
'''الأصولية''' هي التيار السائد بين [[شيعة إثني عشرية|الشيعة الإثني عشرية]] في العصر الحديث. أبرز سمات الأصولية الاعتماد على [[ قائمة المراجع الشيعة|مراجع التقليد]] في المسائل [[فقه|الفقهية]]. ومصادر التشريع عند الأصوليين هم اربعة: [[القرآن]] والسنة والاجماع والعقل. ولكن أغلب اعتمادهم هو علی القرآن والروايات و الأحاديث الواردة في [[الكتب الأربعة]] و قلّما يثبت عندهم حكم بالدليل العقلي، أو الإجماع.
 
==التاريخ==
 
#[[الشيخ المفيد]] (ت 413هـ-1022م) في «رسالته الأصولية» قام بإعادة تأسيس المعارف الإمامية، وتأصيل أصول التفريع الفقهي، وذلك بعد أقل من قرن كامل على الغيبة الكبرى. يعدّ كتابه اوّل كتاب مسقل يتناول علم الاصول الفقه عند الإمامية .
#ثم قام [[الشريف المرتضى|السيد المرتضى]] (ت 440هـ-1048م) في كتابه «الذريعة إلى أصول الشريعة» بتفصيل المباحث الأصولية التي عرّفها الشيخ مفيد وذلك للتشويش الذي ظهر في عصره. وذكر في مقدمته أن هذا الكتاب منقطع النظير في إحاطته بالاتجاهات الاصولية.<ref> السيد محمد باقر الصدر، [http://ar.lib.eshia.ir/13013/1/55 المعالم الجديدة للأصول]، الجزء : 1 صفحة : 55.</ref>
#ثم قام [[الشيخ الطوسي]] (ت 460هـ-1068م) بتطوير المدرسة الاجتهادية وبدأ بممارسة الكتابة فكتب كتاب «عدة الاصول» وميّز فيه البحوث الأصولية عن الفقهية. وقد جعل مصادر الاستنباط وأدلّة الفقه أربعة: الكتاب، والسنّة، و الإجماع ، والعقل.
#وفي القرن العاشر دخل الاجتهاد عند مدرسة الاصولية مرحلة جديدة على يد المحقق [[أحمد بن محمد الأردبيلي|الأردبيلي]] (ت 993هـ-1585م)، حيث يظهر الاتجاه العقلي بصورة واضحة في مجال الفقه الاجتهادي، ويتم تأكيد عملية تربيع مصادر الأحكام في المدرسة الأصولية .<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/247799/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%A9-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%A4%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7-%281%29-%28%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%88-%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%A9-%281%29?q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9&score=1.2741417&rownumber=3 النظریة الأصولیة نشوؤها و تطورها (1) (تاریخ علم الأصول و تطور الأفکار الأصولیة (1)]، الأعرجی،السید زهیر؛ مجله: تراثنا » السنة الواحد والعشرون، محرم - جمادی الثانیة 1426 - العدد 1 و 2، صفحة :143.</ref>
 
==ادلة التشريع==
وأمّا مصادر التشريع عند الأصوليين هم اربعة: 1- القرآن 2- السنة 3- الاجماع 4- العقل.
 
'''القرآن:'''
'''السنة:''' وإمّا السنة المقطوع بها من الأخبار المتواترة أوالأخبار التي تقترن اليها القرائن التي تدلّ على صحتها.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/13059/184/text النظریة الأصولیة ... نشوؤها و تطورها (2) (تاریخ علم الأصول و تطور الأفکار الأصولیة)] ، الأعرجی،السید زهیر؛ مجله: تراثنا » السنة الواحد والعشرون، رجب - ذوالحجة 1426 - العددان 3 و 4</ref>
 
'''الاجماع:''' انما الاجماع يكون حجة اذا كان كاشفاً عن قول [[الأئمة الاثنا عشر|الائمة]]، او فعله او تقريره، ويجب ان يكون هناك اتفاق تعبّدي بين جميع الفقهاء اذا ما كان هناك دليل آخر من كتاب او سنة يمكن الاستدلال به ، فان الاجماع في هذه الحالة يكشف عن امضاء المعصوم وموافقته، وإلا فالاجماع المدركي او محتمل المدركية ليس حجة.<ref> آقا رضا الهمداني ، [http://ar.lib.eshia.ir/10192/1/226 مصباح الفقيه] ، الجزء : 1 صفحة : 226.</ref>
<ref>حسن محمّد فيّاض حسين العاملي، [http://ar.lib.eshia.ir/27851/2/182 شرح الحلقة الثّالثة] ، الجزء : 2 صفحة : 182.</ref>
 
'''العقل:''' المراد من الدليل العقلي هو حكم عقلي يتوصل به إلى الحكم الشرعي، وينتقل من العلم بالحكم العقلي إلى الحكم الشرعي.<ref> الشيخ محمد رضا المظفر،[http://ar.lib.eshia.ir/13001/2/112 أصول الفقه] ، الجزء : 2 صفحة : 112.</ref>
وليس معنى ذلك إطلاق سراحه في جميع المجالات بحيث يُستغنى به عن الشرع، بل للعقل مجالات خاصة لا يصلح له الكشف إلاّ فيها.<ref> الشيخ جعفر السبحاني ، [http://ar.lib.eshia.ir/26503/1/13 رسائل أصولية] ، الجزء : 1 صفحة : 13.</ref>
 
==التقليد==
{{رئيسي|مرجعية دينية}}
الاجتهاد هو منهج المدرسة الاصولية لاستنباط الاحكام الدينية والمقصود منه هو بذل الجهد الفكري واستخدام قوّة العقل في فهم آيات القرآن ومقاصده وعلى أساس ذلك الناس يصنفون في زمن الغيبة الى‌ صنفين: مجتهد ومقلد، المجتهد هو الذي يصل إلى رتبة علمية كي يصبح مؤهلاً لتحديد الأحكام الشرعية وبيانها استناداً إلى القرآن والأحاديث. والمقلد هو الذي
يقلد أحد المجتهدين ويعمل بفتاواه في الحكم الشرعي الفقهي فقط.<ref> آقا ضياء الدين العراقي، [http://ar.lib.eshia.ir/13053/4/239 نهاية الافكار]، الجزء : 4 صفحة : 239.</ref>
 
== انظر أيضاً ==
{{طوائف إسلامية}}
{{شريط بوابات|الإسلام|شيعة}}
 
{{بذرة إسلام}}
 
[[تصنيف:فتاوى]]
562٬808

تعديل