جدلية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت:إضافة قالب تصفح {{فلسفة}}+ترتيب (۸.۶) |
Ennadi El Bzt (نقاش | مساهمات) كان ما غيرته إضافة بسيطة حول " الجدل الصاعد " مع أفلاطون. و قد استعنت بكتاب " تاريخ الفلسفة اليونانية " ل " يوسف كرم " الصفحة 86 وسوم: تحرير مرئي تحرير من المحمول تعديل ويب محمول |
||
سطر 14:
'''عند [[أفلاطون]]''' والكلمة تعني أيضًا، كمفهوم أفلاطوني، التقسيم [[منطق|المنطقي]] الذي يوصل المرء عبر المقاربة إلى اكتشاف المعاني الأساسية المجردة (أو المُثُل). ونشير هنا، للتذكير، إلى أن الجدلية، بنظر أفلاطون، جدليتان:
* الجدلية الأولى صاعدة (وهي تلك التي تنطلق من الواقع الملموس لتصل إلى مفهوم الخير). و قد حد الجدل بأنه المنهج الذي به يرتفع العقل من المحسوس إلى المعقول، دون أن يستخدم شيئا حسيا، و إنما بالإنتقال من معان إلى معان بواسطة معان، و بأنه العلم الكلي بالمبادئ الأولى و الأمور الدائمة، يصل إليه العقل بعد العلوم الجزئية ثم ينزل منه إلى هذه العلوم يربطا بمبادئها، و إلى المحسوسات يفسرها. فالجدل إذن : منهج و علم، يجتاز جميع مراتب الوجود من أسفل إلى أعلى و بالعكس، و من حيث هو علم، فهو مقابل ما نسميه الأن نظرية المعرفة بمعنى أوسع يشمل المنطق و الميتافبزيقا جميعا.
* الجدلية الثانية هابطة (بمعنى أنها تنطلق من مفهوم الخير المجرَّد لتعود إلى الملموس أو اليومي).
| |||