طقوس الدفن في مصر القديمة: الفرق بين النسختين

[[ملف:Egyptian sarcophagi Berlin museum (2).jpg|تصغير|تابوت حجري]]

 

تعتبر عملية غسل وتطهير جسد المتوفى قبل دفنه خطوة على درجة كبيرة من الأهمية في سبيل الإعداد لرحلة الخلود والإقامة في العالم الآخر برفقة المعبودات. ولذلك كان الاهتمام بإعداد وتجهيز المدفن أو المقبرة وتزويدها بالأثاث الجنزى وكل ما يلزم المتوفى خلال هذه الرحلة يعد من أهم الشئون التي اعتنى بها المصري القديم في حالة الملوك أو كبار رجال الدولة.

 

وكان يسبق عملية الدفن ويلحق بها العديد من المراحل، ويتخللها الكثير من الطقوس والمراسيم الجنائزية، والتي كانت تهدف في مجملها إلى كل ما يخدم المتوفى -ملكاً كان أم فرداً- في صعيد رحلته الأخروية الخالدة. وكان في رأى المصري أن هناك ضرورة قصوى في أداء هذه المراسم والطقوس لكى تتحقق بذلك آمال المتوفى في النعيم والفوز بهذه الحياة الأبدية.

ويلى عملية الدفن طقوس ومراسم أخرى تؤدى بمعرفة الكهنة الجنائزيين وأهل المتوفى، وذلك كضمانة لمصير المتوفى في النعيم الأبدى، وضمان وصول القرابين له بشكل منتظم، بما يكفل له الحياة المنعمة في العالم الآخر.<ref>[http://www.bibalex.com/egyptology/Sections/Show.aspx?ID=vm4DB2gAnXK9bbBPuxmztw==&CatID=oO3osR/fJX7UAViKnz3nyg==]</ref>

 

[[ملف:Ginger (mummy) 1920.png|تصغير|مومياء مصرية في وضع القرفصاء]]

ومنذ عصور ما قبل التاريخ والمصري حريص على أن يدفن موتاه في وضع القرفصاء، وهو نفس وضع الجنين في بطن أمه، معتقدًا أنه كما بدأ حياته جنينًا كان لابد أن يدفن على نفس الوضع ليبعث من جديد في العالم الآخر. ولهذا أخذ يهتم بالمقبرة التي بدأت على شكل حفرة أخذ يطورها على امتداد سنوات طويلة، ثم تطورت إلى مصطبة، فمصطبة مدرجة، فهرم، وأخيرًا إلى مقبرة محفورة في الصخر.<ref name="bibalex.com">[http://www.bibalex.com/egyptology/Sections/Show.aspx?ID=TVnBK72HCPctWmmrD4plVA==&CatID=oO3osR/fJX7UAViKnz3nyg==]</ref> والتحنيط يمثل علامة بارزة من علامات [[الحضارة المصرية القديمة]]، ويعبر عن خبرة متميزة في علوم ال[[طب]] وال[[تشريح]] وال[[كيمياء]] وغيرها.

وكلمة "تحنيط" تشير إلى معالجة الجسد بمواد عطرية وغير عطرية، بما يؤدي إلى الحفاظ عليه في حالة جيدة. وربما كانت البداية الأولى لعلاج الجسد هي تلك التي تعرف بـ "التصبير"، والتي تقابل في الإنجليزية (Embalming). أما التحنيط الذي يمثل العلاج الشامل للجسد فقد عرف في الإنجليزية بـ (Mummification)، ولهذا أصبح الجسد المعالج يعرف بـ (Mummy)، والتي حُرفت في العربية إلى "[[مومياء]]"، وكان الاعتقاد السائد حول سبب تسمية الجسد المعالج بـ "مومياء" هو أنها مشتقة من الكلمة الفارسية "موميا Mummia"، والتي تعني ال[[قار]] (البيتومين)، اعتقادًا ممن أطلقوا هذا المسمى بأن القار كان من بين المواد الرئيسية التي استخدمت في التحنيط عندما لاحظوا سواد لون بعض المومياوات، وإن اتضح بعد الفحص والتحليل أن القار لم يستخدم في تحنيط المومياوات المصرية.<ref name="bibalex.com"/>

 

[[ملف:Maler der Grabkammer des Ramose 002.jpg|تصغير|الجنازة في مصر القديمة]]

[[ملف:Maler der Grabkammer des Ramose 001.jpg|تصغير|الناحبات في الجنائز المصرية القديمة]]

ويصطحب المتوفى بعد ذلك في موكب يحضره الأهل والأقربون، وتتباين عظمة ومهابة هذا الموكب أيضاً وفق المكانة التي حظى بها الشخص المتوفى خلال حياته. ويعرف هذا الموكب بموكب الجنازة، وكان يصاحب المتوفى فيه أثاثه الجنزى، وكل الإمدادات اللازمة للمقبرة.<ref name="ReferenceA">[http://www.bibalex.com/egyptology/Sections/Show.aspx?ID=YyFsRlGeiYARIRURlLPI3g==&CatID=oO3osR/fJX7UAViKnz3nyg==]</ref> ويبدو من الصعب تحديد الفترة التي تفصل بين الانتهاء من عملية التحنيط، وقيام الجنازة؛ حيث كان ينبغى أن يقوم المتوفى برحلة لزيارة الأماكن المقدسة، لا سيما "[[أبيدوس]]" موضع دفن رأس المعبود "أوزير" في مصر العليا، وكذلك "بوزيرس" ([[أبو صير]]) في [[دلتا النيل|الدلتا]]، حيث دفن العمود الفقرى. وكان الهدف من تلك الرحلة هو الحصول على رعاية ودعم المعبود "[[أوزير]]" رب الموتى والعالم الآخر، وتحقيق المصير الأوزيرى للمتوفى، وبذلك يضمن الإحياء والبعث مرة ثانية.وعادة ما يتخلل هذه الرحلة المشاركة في أعياد "أوزير" التي تقام في "أبيدوس". وكان عادة ما يقوم الملك بهذه الرحلة في موكب مهيب، ويشارك كبار الأفراد في مثل هذه الرحلات، بينما قد يكتفى عامة الناس من الفقراء بالزيارة الرمزية.<ref name="ReferenceA"/>

 

== مراجع ==

{{مراجع}}

 

{{شريط بوابات|مصر القديمة}}

{{تصنيف كومنز|Death customs of Ancient Egypt}}

 

[[تصنيف:عادات دفن مصرية قديمة]]

[[تصنيف:علوم المصريات]]

[[تصنيف:مصر القديمة]]