بوسيدون: الفرق بين النسختين

{{بحاجة لمصدر}}{{محل شك}}وبحسب الميثولوجيا [[أمازيغ|الأمازيغ]]ية فإن بوسيدون هو أب البطل الأسطوري الأمازيغي [[عنتي|أنتايوس]] أو [[عنتي]] ب[[لغة أمازيغية|الأمازيغية]]، وهو زوج [[غايا]] إلهة الطبيعة و[[أرض|الأرض]]، كما أنه أب [[آثينا]] / [[تانيت]] و[[أطلس]] في الميثولوجيا الأمازيغية.

وبحسب المؤرخ الإغريقي فإن بوصيدون إله أمازيغي الأصل،الأصل{{بحاجة لمصدر}}{{محل شك}}، إذ قال بأن ما من شعب عرف عبادة هذا الإله في القدم إلا الأمازيغ، كما أشار إلى أن كلمة بوصيدون كلمة أمازيغية، وأن الإغريق قد عرفوه عن الليبيين القدامى أي الأمازيغ، في عبارته التالية:

وقد صوره [[هيرودوت|هيرودوتس]] كإله يتنقل في أعماق البحار على عربة تجرها أحصنة ذهبية حاملا حربة، وعند غضبه يهيج بها أمواج البحر. ويرى "الأستاذ سيرجي" أن بوسيدون الذي لم تعرف عبادته في [[مصر القديمة]] انتقل إلى [[اليونان]] من [[ليبيا]] أي [[تامازغا|تامزغا]] {{بحاجة لمصدر}}{{محل شك}}وأنه من العبث البحث عن أصل عبادته خارج [[ليبيا]] حيث كان يكرم.

ما ذكر حول الأصل الأمازيغي للإله المسمى بوسيدون{{بحاجة لمصدر}}{{محل شك}} وما أثبت له من صفات، يؤكد ماذهب إليه "الدكتور أحمد الهاشمي" من أن هذا الاسم يجد شرحه اللغوي في معجم اللغة الأمازيغية، ويقترح تحليل الكلمة إلى ثلاثة مكونات: "بو" بمعنى ذو أي صاحب، و"سا" بمعنى سبعة، و"إطاون" جمع "إطّ" الذي بقي استعماله إلى اليوم في صورة المؤنث الدال على التصغير "تيطّ" بمعنى العين الباصرة وعين الماء، فيكون معنى الاسم كاملا: ذو البحار السبعة، لأن "تيط" حينما صغرت دلت على عين الماء، وإذا صيغت في صورة المذكر دلت على التكثير وانصرفت إلى الدلالة على البحر؛ مع العلم أن الطاء في الاسم "تيط" متولدة من المماثلة الصوتية بين الضاد وتاء التأنيث في آخر الكلمة، فأصلها قبل المماثلة والإدغام هو "تيضت"، فإذا أزيلت عنها زوائد التأنيث رجعت الضاد إلى أصلها، وهذا مايفسر ورود الضاد بدل الطاء في اسم إله البحار السبعة "بوسيضون".