تقية: الفرق بين النسختين

* [[مالك (توضيح)|مالك]] : يقول الامامالإمام مالك بعدم وقوع طلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.<ref name="الامام مالك, المدونة الكبرى 3: 29">الامام مالك, المدونة الكبرى 3: 29</ref>

يرى بعض أهل السنة والجماعة أن الإثنا عشرية تغلو في استخدام مصطلح التقية وتتوسع فيه، ويرى بعض أهل السنة والجماعة أنه من صور الغلو عند الإثنا عشرية أنهم يروون عن الامامالإمام جعفر الصادق أنه قال:« لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً <ref name="بحار الأنوار72/421"/><ref name="مستدرك الوسائل12/254 181"/> » واعتبر '''بعض''' علماء الإثنا عشرية هذه الرواية من الروايات المتواترة <ref name="كتاب الحج5/153 للخوئي">كتاب الحج5/153 للخوئي</ref>، وكذلك أن جعل التقية « تسعة أعشار الدين <ref name="ReferenceA"/>» وكذلك القول بأنه « وأن من لا تقية له لا إيمان له <ref name="ReferenceA"/>»، فهذا في نظر بعض أهل السنة من الغلو الشديد في مفهوم التقية، كما يرى بعض أهل السنة والجماعة أن الإثنا عشرية قد توسعت في استخدام التقية وخرجت بها من حال الضرورة إلى حال الاختيار فهي عندهم سلوك جماعي دائم وحالة مستمرة حتى يخرج القائم وهو محمد بن الحسن العسكري<ref>«والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة»</ref>، وكذلك القول الذي ينسبوه لأحد أئمتهم : « عليكم بالتّقية، فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه، لتكون سجية مع من يحذره<ref name="وسائل الشيعة للعاملي 11/460">وسائل الشيعة للعاملي 11/460</ref>».

* قد تصل رتبتها أنه قد يكون تارك التقية كتارك الصلاة وذلك طبقا لرواية عن الامامالإمام جعفر الصادق أنه قال « لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً <ref name="بحار الأنوار72/421">بحار الأنوار72/421</ref><ref name="مستدرك الوسائل12/254 181">مستدرك الوسائل12/254 181</ref><ref name="فقيه من لا يحضره الفقيه2/80">فقيه من لا يحضره الفقيه2/80</ref><ref name="السرائر للحلي3/582">السرائر للحلي3/582</ref><ref name="وسائل الشيعة16/211">وسائل الشيعة16/211</ref><ref>مجمع الفائدة5/127 للأردبيلي المكاسب المحرمة2/144 كتاب الطهارة4/255 للخوئي بحار الأنوار50</ref>» واعتبر بعض علماء الإثنا عشرية هذه الرواية من الروايات المتواترة <ref name="كتاب الحج5/153 للخوئي"/>.