علم البيان: الفرق بين النسختين

[مراجعة غير مفحوصة][نسخة منشورة]
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
نهتسشيمنباىشسيب
وسم: لا أحرف عربية مضافة
ط استرجاع تعديلات 82.114.169.73 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة Addbot
سطر 1:
'''البيان''' لغة الكشف والظهور. واصطلاحا أصول وقواعد يعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق متعددة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة و[[المجاز]]، و[[التشبيه]] و[[الكناية]]، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن جود [[حاتم]] مثلا يمكن أن يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب، سحاب ممطر، وغيرها من التراكيب المختلفة في وضوح أو خفاء دلالتها على معنى الجود.
 
== أركان علم البيان ==
 
ثم انه لما اشتمل التعريف على ذكر الدلالة ولم تكن الدلالات الثلاث: [[المطابقية]] و[[التضمنية]] و[[الالتزامية]] كلها قابلة للوضوح والخفاء، لزم التنبيه على ما هو المقصود، فإن المقصود منها هاهنا: هي الدلالة العقلية للألفاظ، يعني: التضمنية والالتزامية، لجواز اختلاف مراتب الوضوح والخفاء فيهما، دون الدلالة الوضعية للألفاظ يعني: المطابقية، لعدم جواز اختلاف مراتب الوضوح في بعضها دون بعض مع علم السامع بوضوح تلك اللفاظ، وإلا لم يكن عالما بوضعها، فتأمل.
 
ثم ان اللفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقية، وانما اريد به دلالته العقلية من تضمن أو التزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرض للتشبيه قبل التعرض للمجاز والكناية، إذن: فعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: [[التشبيه]] و[[مجاز بلاغة|المجاز]] و[[الكناية]].
 
علم البيان ينقسم إلى:
* [[التشبيه]]
* [[مجاز بلاغة|المجاز]]
* [[الاستعارة]]
* [[الكناية]]
 
== تعريف التشبيه ==
السطر 8 ⟵ 20:
 
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: زيد كالأسدحيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في الاسد أظهر.
 
== أركان التشبيه ==
 
وأركان التشبيه أربعة: فإذا قلنا أن الجملة زيد كالأسد في الشجاعة فأن أركان جملة التشبيه كالتالي:
 
1 المشبه، زيد.
 
2 المشبه به، الأسد.
 
3 وجه الشبه، الشجاعة
 
4 أداة التشبيه، الكاف.
 
ثم ان الركنين الأولين: المشبه والمشبه به يسميان بطرفي التشبيه أو ركني التشبيهولابد في كل تشبيه من وجود طرفين.
 
والتشبيه المرسل هو ما ذكرت فيه الأداة مثل زيد كالأسد الأداة الكاف
والتشبيه المؤكد ما حذفت منه الأداة مثل زيد أسد
والتشبيه المجمل ما حذف منه وجه الشبه
والتشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه مثل زيد في شجاعته كالأسد
والتشبيه البليغ ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه
 
== تعريف المجاز ==