ماركس الشاب: الفرق بين النسختين
| [مراجعة غير مفحوصة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: استبدال قالب: ثبت المراجع |
ط ربوت التصانيف المعادلة (٢٥) +ترتيب (۸.۶): + تصنيف:نظرية ماركسية |
||
سطر 1:
{{دمج|كارل ماركس}}
<big>ماركس الشاب </big> يقسم بعض المنظرين حياة ماركس إلى قسمين ، [[ماركس]] الشاب و ماركس الكهل/ الناضج ، هناك خلاف حول متى بدأ فكر ماركس في النضوج ، و مسألة ''ماركس الشاب '' هي مسألة تعقب أعمال ماركس و وحدتها المحتملة ، المسألة إذن تتعلق بتحول ماركس من [[فلسفة|الفلسفة]] إلى [[إقتصاد|الإقتصاد]] ، و التي اعتبرتها الماركسية الأورثوذكسية تقدماً باتجاه [[اشتراكية علمية|الإشتراكية العلمية]] ، هذه القراءة الوضعية تم معارضتها بواسطة منظرين [[ماركسية|ماركسيين]] مثل اليسار الجديد . الذين قالو أن هناك جانب إنسي في كتابات ماركس الشاب يتعلق بدفاعه عن التحرر و نقده لعبودية الأجر و الإغتراب ، و قالو أن هذا الجانب يتم تجاهله .و انه جانب مركزي لفهم اعماله المتأخرة <ref>شايغان داريوش ؛ ما الثورة الدينية ،ط1 ، 2004 ، دار الساقي بيروت .</ref> <br
يحاجج [[اتيان بوليبار]] ان اعمال ماركس لا يمكن تقسيمها إلى أعمال إقتصادية (''رأس المال'' ) و فلسفية و تاريخية ، ففلسفة ماركس مرتبطة بشكل لا تنفصم عراه مع نقده [[اقتصاد سياسي|للإقتصاد السياسي]] و مشاركته التاريخية في حركة العمال مثلاً حركة 1875 ، و الإشكالية أيضا متعلقة بخلافات ماركس الأكاديمية و طريقة تدريس المثالية الألمانية و احتكاكه بالبروليرتاريا الذي قاده لكتبة البيان الشيوعي مع فريدريك إنجلز قبل سنة واحدة من ثورة 1848 .
== القطيعة مع المثالية الألمانية ==
ماركس الشاب يصنف كجزء من الفلسفة الإنسانوية [[بورجوازية|البورجوازية]] ، التي انتقدها فيما بعد ، هي و المثالية الألمانية ، الماركسيون الإنسانيون يشددون على الأساس الإنساني لفلسفة ماركس ، بالتركيز على ''المخطوطات الإقتصادية و الفلسفية'' لعام 1844 ، التي نشرت لأول مرة في 1932 و كان تدالها ممنوعاً بشدة في [[الإتحاد السوفيتي]] حتى مرحلة ما بعد [[ستالين]] . وفي هذه المخطوطات شرح ماركس فكرته عن [[اغتراب|الإغتراب]] التي اعاد صياغتها من كتاب [[فويرباخ]] ''أصل المسيحية'' 1841.
تعرض التوسير لهذه القضية ، و قال أن ماركس الشاب لا يمكن قراءته طالما لدينا افتراض مسبق عن ماركسية مكتملة التطور ، و طرح مسألة تطور فكر ماركس باعتبارها سؤال كيف يستطيع المرء تصور تطور فكر ماركس من دون أن يتبنى منظور مثالي ، و هذا سيكون عودة إلى الديالكتيك المثالي [[هيغل|لهيغل]] و تصوراته [[غائية الغائية]] ، <br
== قطيعات متنوعة ==
سطر 10:
== التوسير و القطيعة المعرفية ==
روج التوسير لفكرة أن هناك قطيعة معرفية بين ماركس الشاب و ماركس الكهل / الناضج ، في المرحلة التي قطع فيها ماركس مع الآيدولوجيا و تحول إلى العلم ، المرحلة التي ينظر اليها باعتبارها تضم قطيعته مع فويرباخ ، و القطيعة المعرفية هي مفهوم استلفه التوسير من المفكر الفرنسي [[غاستون باشلار]] ، التي يجب أن لا ينظر لها بوصفها نقطة زمنية محددة بل عملية صيرورة ،و من ثم جعل مسألة وجود خلاف بين ماركس الشاب و ماركس الناضج إشكالية مجدداً .
<br
نوه التوسير إلى أن الإهتمام بماركس الشاب كما يظهر في المخطوطات الإقتصادية و الفلسفية لعام لم يعد مقصوراً على الماركسية الغربية بل أيضا للدراسات السوفيتية ،و في البدء كان اي نقاش حول ماركس الشاب سرعان ما يحمل نبرة سياسية لأن السلطات السوفيتية لم تكن متسامحة مع الموضوع ، {{بذرة فلسفة
}}
سطر 17:
[[تصنيف:ماركسية]]
[[تصنيف:نظرية ماركسية]]
| |||