سقيفة بني ساعدة: الفرق بين النسختين

قال الإمام أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى الطباع، ثنا مالك بن أنس، حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس أخبره أن عبد الرحمن بن عوف رجع إلى رحله قال ابن عباس: وكنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فوجدني وأنا أنتظرهأنتظره، وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب.

فقال عبد الرحمن بن عوف: إن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال: إن فلانا يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا.

قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنينالمؤمنين، لا تفعلتفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، وأنهموإنهم الذين يغلبون على مجلسك إذا قمت في الناسالناس، فأخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوهايعوها، ولا يضعوها على مواضعها، ولكن حتى تقدم المدينةالمدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، وتخلص بعلماء الناس وأشرافهموأشرافهم، فتقول ما قلت متمكنا، فيعون مقالتكمقالتك، ويضعونها مواضعها، فقال عمر: لئن قدمت المدينة صالحا لأكلمن بها الناس في أول ويضعوهامقام مواضعهاأقومه.

فجلس عمر على المنبر، فلما سكت المؤذن، قام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قائل مقالة وقدقد قدر لي أن أقولها لاأقولها،لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن لم يعها فلا أحل له أن يكذب علي،علي: إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكانوكان فيمامما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، وعقلناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: لا نجد آية الرجم في كتاب الله عز وجل، فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله عز وجلوجل، فالرجم في كتاب الله حق على من زنازنى إذا أحصن من الرجال والنساء،والنساء إذا قامت البينة،البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، ألا وإنا قد كنا نقرأ: لا ترغبوا عن آبائكمآبائكم، فإن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم، آبائكم.
ألا وإن رسول الله قال: «لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله» .
وقد بلغني أن قائلا منكم يقول: لو قد مات عمرعمر، بايعت فلانا، فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أبي بكر كانترضي فلتةالله عنه كانت فتمت،فلتة، ألا وأنهاوإنها كانت كذلك، إلا إنأن الله عز وجل وقى شرها، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر، وأنهألا وإنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن عليا والزبيروالزبير، ومن كان معهمامعهما، تخلفوا في بيت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله وتخلفصلى عنهاالله عليه وسلم، وتخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفةفيسقيفة بني ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت له: يا أبا بكربكر، انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان، فذكرا لنا الذي صنع القومالقوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلت: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين، فقلت: والله لنأتينهم.

قالوقال عمر رضي الله عنه: أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أرفقأقوى من مبايعة أبي بكر،بكر رضي الله عنه، خشينا إن فارقنا القومالقوم، ولم تكن بيعةبيعة، أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما نبايعهمأن نتابعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد، فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعهبايعه، تغرة أن يقتلا.

قال ابن شهاب: وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذي قال: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب: هو الحباب بن المنذر.<ref>مسند الإمام أحمد ج1 ص449 رقم الحديث 391 </ref> و القصة نفسها في صحيح البخاري بمعناها و بلفض مختلف<ref>صحيح البخاري (كتاب الديات باب رجم الحبلى من الزنى اذا احصنت)</ref>

وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية عن عمرو، ثنا زائدة، ثنا عاصم، وحدثني حسين بن علي عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله - هو: ابن مسعود - قال: لما قبض رسول الله قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر، فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.<ref>مسند الامام أحمد حديث رقم 3765</ref>