إيثار أخلاقي (فلسفة): الفرق بين النسختين
| [مراجعة غير مفحوصة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
ط (-[[Category: +[[تصنيف:) بوت: استبدال تلقائي للنص; تغييرات تجميلية |
||
سطر 1:
إن '''الإيثار''' (ويسمى أيضًا '''أخلاقيات الإيثار''' و'''الإيثار الأخلاقي''') هو [[أخلاقيات|مذهب أخلاقي]] يرى أن الأفراد لديهم [[التزام]] [[أخلاق
وقد صاغ كلمة "الإيثار" (''بالفرنسية، altruisme، من autrui: "أشخاص آخرون"، مشتقة من الكلمة اللاتينية البديلة: "آخر"'') [[أوغست كونت]]، المؤسس الفرنسي للوضعية، من أجل وصف العقيدة الأخلاقية التي يؤيدها. فقد كان يعتقد أن الأفراد عليهم واجب أخلاقي في التخلي عن المصالح الذاتية والعيش من أجل الآخرين. ويقول كونت، في ''عقيدة الدين الوضعي''،{{ref|Comte}} أن:
سطر 11:
==الإيثار من أخلاقيات العواقبية==
غالبًا ما يُنظر إلى الإيثار على أنه شكل من أشكال العواقبية، لأنه يشير إلى أن أي عمل هو صحيح أخلاقيًا إذا كان يؤدي إلى نتائح جيدة للآخرين. ويقول [[جيمس فييسر]] القول الفصل في مسألة الإيثار وهو: "إن أي عمل يكون صحيحًا أخلاقيًا إذا كانت نتائج هذا العمل مفضلة أكثر من كونها غير مفضلة بالنسبة للجميع ما عدا الفاعل."<ref>http://www.iep.utm.edu/ethics/</ref> ويُمكن أن يُنظر إلى الإيثار على أنه الـ[[نفعية]]، ولكن هناك فرقًا جوهريًا وهو أن المصطلح الأخير يصف الأفعال التي تزيد من النتائج الجيدة لجميع أفراد المجتمع، بينما يصف الإيثار تعظيم النتائج الجيدة لكل شخص ما عدا الفاعل. ومع ذلك، يمكن القول بأنه طالما سيفوق دائمًا عدد بقية المجتمع النفعية، فحتمًا ستؤدي النفعية الحقيقية إلى ممارسة الإيثار أو شكل من أشكاله.
وعلى العكس، في إطار المبادئ الاقتصادية الكلاسيكية، يجادل العديد من النفعيين أن المصلحة الذاتية تعظم الرفاهية في المجتمع. ويتعارض مثل هذا الموقف مع التأكيد السابق بأن النفعي يجب أن يكون مؤثرًا، وذلك لأن هناك أكثر من عاملين من الناحية العملية في العالم.
سطر 26:
==المراجع==
{{مراجع}}
# {{note|Comte}} Comte, August. ''Catéchisme positiviste'' (1852) or ''Catechism of Positivism'', trans. R. Congreve, (London: Kegan Paul, 1891)
# {{note|CatholicEncyclopedia}} [http://www.newadvent.org/cathen/01369a.htm ''Catholic Encyclopedia entry on altruism'']
# {{note|Moran}} Gabriel Moran ''Christian Religion and National Interests''
# {{note|Cheney}} Cheney, D. R. (Editor), ''Broad's critical essays in moral philosophy'' (pp. 283–301). London: Allen & Unwin.
# {{note|Maclagan}} ''Self and Others: A Defense of Altruism'' Philosophical Quarterly 4 (1954): pp 109–110.
# {{note|Stanford}} Leiter, Brian [http://plato.stanford.edu/entries/nietzsche-moral-political/ Nietzsche's Moral and Political Philosophy] in the Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004)
# Robert C. Solomon(1995). "A Passion for Justice" (Addison-Wesley Publishing Company, Inc.)
# Rand, Ayn, (1984). Philosophy: Who Needs It. Signet: New York, p. 61.
# Kelley, David.
# Seed, John, Macy, Joanna, Naess, Arne, & Fleming, Pat (1988). "Thinking Like a Mountain: Towards a Council of All Beings" (New Society Press)
==وصلات خارجية==
* [http://www.aynrandlexicon.com/lexicon/altruism.html Ayn Rand's quotes on Altruism]
* [http://peacecenter.berkeley.edu/greatergood/ Greater Good magazine examines the root of Altruism]
[[
| |||