يعقوب البار: الفرق بين النسختين

المؤرخون المعاصرون للكنائس المسيحية الاولى يميلون الى إحتساب يعقوب على مذهب المسيحية-اليهودية<ref>هو الوصف الذي يصف به الباحثون تلك الطائفة الموحدة من أتباع عيسي التى لا هى مسيحية ولا هى يهودية ولكن مسلمة موحدة تؤمن بنبوة وبشرية عيسى، ولكن هذا الوصف يجدونه صعباً الإقرار به ولذلك إشتقوا هذا التعبير لوصفهم</ref> ؛ فبينما كان بولس يؤكد الإيمان (بألوهية عيسى وليس نبوته) بديلاً للإلتزام بشريعة موسى، التى كان يعتبرها عبئاً، يجب التخلص منه فيُعتبر بولس ذو موقف مضاد للشرع an antinomian disposition، يُعتقد أن يعقوب ناصر الموقف المضاد الذى سُمى للحط من قدره تهود Judaizing (يعنى الإلتزام بالشريعة). واحد من الأدلة على ذلك مذكور فى الكتب الكليمونتية التعرف Recognitionsوالمواعظ Homilies(المعروفة أيضاً بالأدب الكليمونتى Clementine literature أو pseudo-clementine الأعمال الكليمانتية المزيفة)، والتى تعود الى أوائل القرن الثانى الميلادى، حيث يظهر يعقوب كشخصية مقدسة يهاجمه عدو غير-مسمى. بعض النقاد المعاصرين يعتقدون ان ذلك العدو قد يكون بولس. الباحث جيمس دن James D. G. Dunn يرى أن بطرس كان جسراً بين الزعيمين البارزين: بولس ويعقوب المستقيم.<br />

وضع روبرت إيزنمان Robert Eisenman و جيمس تابور James Tabor أطروحة بأن يعقوب واليهود النصارى Nazorean Jews (المسلمون من بني إسرائيل الذين آمنوا بعيسى وبرسالته كنبي بشري) كانوا مهمشين من بولس والمسيحيين الأمميين (الذين ألهوا المسيح وألغوا الشريعة والختان) الذين إتبعوه (اتباع السلطة الرومانية) ، تلك الأطروحة لاقت إنتقاداً على نطاق واسع لأنها تعيد بناء المناوشات المعادية بين اليهودية والمسيحية البولسية، بناء على عناصر قبل-مسيحية من الأسينيين، ممثلة فى لفائف البحر الميت. بعض الإنتقادات تفكك على أنها دفاعات بولسية، ولكن إيزنمان Eisenman فظ أيضاً مع اليهود النصارى فى القدس، الذين يصفهم بأنهم طائفة كهنوتية وطنية معادية للأجانب <ref> xenophobic معادية لسلطة روما وتحاول بناء دولة توحيدية مستقلة صالحة وتنشر التوحيد او الإسلام فى العالم – هذا الإتهام جريمة عظمي فى كل العصور يستحق فاعلها أن يُهدر دمه ليس هو فقط ولكن هو وأهله ومن يتعاطف حتى معه ولو على المستوي الإنساني فقط وليس الديني</ref> تتكون من كهنة خارجين عن القانون<ref>غير شرعيين لا هم خاضعين لروما ولا روما تعترف بهم – الشرعية هنا تاتي من إعتراف القوي العظمى وليس من الله عز وجل، نجد هنا من وصف ايسنمان حقيقة الموقف الرومانى او موقف العالم الغربي المعاصر، الذي لا يعترف إلا بالقوة والسلطة، فى وصف خصومهم، فهو يري هنا خارجين عن القانون يعنى عن الخضوع لروما أو القوى العظمى، ولا ينظر إلى حقيقة العقيدة وصحتها فهذا الامر ثانوي ولا أهمية له، أو بمعنى اصح الخارج عن القانون يجب ان تكون عقيدته فاسدة، والعقيدة الصحيحة هى العقيدة التى تصفها روما بانها صحيحة بغض النظر عن صحة إنتمائها لله او رضا الله عنها</ref> .

 

== ملاحظات ==