تشي يي: الفرق بين النسختين
[مراجعة غير مفحوصة] | [مراجعة غير مفحوصة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
سطر 1:
[[ملف:Sramana Zhiyi.jpeg|thumb|Right|upright|لوحة لراهب الشرامانا تشي يي]]
عادةً ما يُعرف '''تشي يي''' ({{zh|c=智顗|p=zhì yǐ|w= Chih-I
▲عادةً ما يُعرف '''تشي يي''' ({{zh|c=智顗|p=zhì yǐ|w= Chih-I}}؛ {{lang-ja|Chigi}}) (538-597 ميلاديًا) بالبطريرك الرابع، ويُعد أيضًا مؤسس مذهب الـ[[تيانتاي]] وهو إحدى مدارس الـ[[بوذية]] في الصين، حيث كان لقبه الأساسي هو الـ[[شرامانا]] تشي يي (بالصينية: 沙門智顗) (وهم نوع من الرهبان الذين يمارسون طقوس الزهد)، الأمر الذي يجعله على صلة بتقاليد الزهد والتقشف الهندية واسعة الانتشار، ويشتهر تشي يي بأنه الراهب الأول في تاريخ [[البوذية الصينية]] الذي يقوم بشرح وتوضيح تعاليم البوذية شرحًا كاملاً ونقديًا بأسلوبٍ منهجي، ويُعد أيضًا الأول من بين أعلام المدرسة البوذية الذي ينفصل عن التقاليد الهندية مؤسسًا لمدرسةٍ صينيةٍ خالصة.
==السيرة الذاتية==
وُلِدَ تشي يي بـ[[باسم عائلة الصيني|اسم عائلة]] "تشن" (陳) في [[حي هوارونغ]] بولاية جينج (荊州華容)، حيث ترك منزله في عمر الثامنة عشر بعد وفاة والديه وسقوط مدينة جاينجلينج مسقط رأسه في قبضة جيش غرب وي عندما كان عمره سبعة عشر عامًا، وقد كان لمعلمه الأول [[نانيو هويسي]] (515-577 ميلاديًا) الأثر الأعظم والأهم في حياة تشي يي عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، حيث كان هويسي مُعلمًا للـ[[تأمل]] وسوف يصبح فيما بعد الأصل الذي تفرع عنه مذهب التيانتاي عند تشي يي، وبعد فترةٍ من الدراسة مع المعلم هويسي، عمل تشي يي لبعضٍ من الوقت في العاصمة الجنوبية [[جينلينج]] (بالصينية 金陵)، وبعد ذلك في عام 575 ميلاديًا رحل إلى جبل تيانتاي من أجل تلقي دراسةٍ مكثفةٍ والممارسة مع مجموعةٍ من التلاميذ الآخرين، وفي هذا المكان عمل تشي يي على تطوير مبادئ التأمل الهندية الخاصة بمهارات الـ[[شاماثا]] والـ[[فيباسانا]] (تترجم إلى "تشي" بمعنى "التوقف" و"جوان" بمعنى "التأمل") إلى نظامٍ معقدٍ من ممارسات "تهذيب الذات" التي مزجت بين طقوسٍ تعبدية وشعائر الاعتراف بالخطيئة والتوبة، وبعد ذلك في 585 ميلاديًا عاد تشي يي إلى العاصمة جينلينج حيث أكمل أعماله التفسيرية البارزة وهي الـ[["لوتس سوترا"]] (Lotus Sutra) أي"الاعتقاد الحق"، و"فاهوا وينتشو" (Fahua wenzhu) أي "كلمات وعبارات اللوتس سوترا" (587 ميلاديًا)، و"فاهوا زواني" (Fahua xuanyi) أي "المعنى العميق للوتس سوترا" (593 ميلاديًا).
ويرى [[ديفيد ولينغتون تشابيل|تشابيل]] (1987: ص. ؛247) أنّ تشي يي: "...قَدَّمَ إطارًا دينيًا بدى أنه يلائم ثقافاتٍ أخرى لكي يطور ممارسات جديدة وأيضًا لكي يجعل من البوذية ديانةً عالمية."<ref>Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [
وقد عاصر تشي يي الراهب [[بوديدارما]] <ref name="nanzan-u.ac.jp">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [
==أعمال هامة==
يوضح (Rujun Wu) روجون وو (1993: ص. ؛1) {{Nihongo|''Great Concentration and Insight''|摩訶止観|Mohe Zhiguan}} أنّ أعمال تشي يي هي النصوص الأصلية لمدرسة التيانتاي البوذية.<ref>Rujun Wu (1993). ''T'ien-T'ai Buddhism and early Mādhyamika''. National Foreign Language Center Technical Reports. Buddhist studies program.
University of Hawaii Press.
ISBN 0-8248-1561-0, ISBN 978-0-8248-1561-5. Source: [
ومن أهم أعمال تشي يي كتاب {{Nihongo|''Great Concentration and Insight''|摩訶止観|Mohe Zhiguan}} و''ليومياو فامين'' (Liumiao Famen) أي "بوابات دارما الست للذات العليا" و{{Nihongo|''Words and Phrases of the Lotus Sutra''|法華文句|Fahua Wenzhu}}، و{{Nihongo|''Profound Meaning of the Lotus Sutra''|法華玄義|Fahua Xuanyi}} ويوجد الآن حوالي ثلاثين كتابًا من الأعمال المنسوبة إلى تشي يي (على الرغم من احتمالية كتابة تلاميذه للعديد منها).
==السماديات الأربعة==
طوَّرَ تشي يي منهجًا من الممارسة قام بتلخيصها في "السماديات الأربعة" (السمادي هو حالة من التأمل العميق) (بالصينية: 四種三昧 ؛<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [
</ref> وبتحليل العنوان نجد أنّ "تشي" تشير إلى "التأمل والتركيز وحالة السكينة التي تنتج عنهما" (ص. ؛4) بينما تشير "جوان" إلى "التأمل والتفكر والحكمة المكتسبة منهما" (ص. ؛4)،<ref name="Swanson, Paul L. 2002 p.4">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [
ويوضح سوانسون
<blockquote>
...انتقد التركيز غير المتوازن على "التأمل وحده" الذي يصوره على أنه نظرية وممارسة "متطرفة"، وأنه قدم حلاً بديلاً في ثنائية الـ "تشن جوان" (止観) بمعنى (تهدئة/توقف
والبصيرة/التأمل، شاماثا-فيباسانا) كمصطلحٍ أكثر شمولية للممارسة البوذية.<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [
</blockquote>
"سمادي الممارسة الواحدة" ([[لغة سنسكريتية|بالسنسكريتية]] ''إيكافايوها سمادي''، وبالصينية 一行三昧) والمعروف أيضًا باسـم "سمـادي الوحدانية" أو "الهدوء الذي يدرك الفرد خلاله أن جميع الدارما (الحقائق) في النهاية متشابهة" (''وينج سيت تشان'')، وهو واحدٌ من ''السماديات الأربعة'' التي تنقح وتحدد الطريق وتؤهل لحالة التنوير الكامل التي تم تفسيرها في كتاب ''موهي تشي جوان''،<ref name="Dumoulin 2005 p.311"/> وفيما بعد، استخدم [[داو سين]] مصطلح "سمـادي الوحدانية".<ref>Sheng-Yen, Master (聖嚴法師)(1988). Tso-Ch'an. Source: [
السماديات الأربعة:
السطر 39 ⟵ 37:
وَرَدَ في مذهب التيانتاي أن [[بــوذا]] قام بنشر تعاليمه على خمس فترات (باليابانية ''جو-جي'')، [ووفقًا لمذهب التيانتاي] كانت الفترات الخمس لتعاليم بوذا على النحو التالي:
1) '''فترة إكليل الزهرة''' - وتم تدريسها مباشرةً بعد حصول بوذا على التنوير واستمرت لثلاثة أسابيع.<ref>Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Five Periods"</ref><ref>Ryuei Shonin, Rissho Ankoku Ron Glossary, "Five Periods"
2) '''فترة الأجاما''' وتعني "موطن الحقيقة المطلقة" - وتم تدريسها في "سارناث" أو "حديقة الغزلان" واستمرت اثني عشر عامًا.<ref>Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Five Periods"</ref><ref>Ryuei Shonin, Rissho Ankoku Ron Glossary, "Five Periods"
3) '''فترة الصواب والمساواة''' - واستمرت ثماني سنوات.<ref>Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Five Periods"</ref><ref>Ryuei Shonin, Rissho Ankoku Ron Glossary, "Five Periods"
4) '''فتــرة الحكــمة''' - واستمرت لمدة اثنين وعشرين عامًا.<ref>Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Five Periods"</ref><ref>Ryuei Shonin, Rissho Ankoku Ron Glossary, "Five Periods"
5) '''فترة اللوتس والنيرفانا''' - واستمرت ثماني سنوات.<ref>Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Five Periods"</ref><ref>Ryuei Shonin, Rissho Ankoku Ron Glossary, "Five Periods"
==ثلاثة آلاف عَالَمٍ في لحظةٍ واحدة من الحياة==
السطر 69 ⟵ 67:
===المراجع الإلكترونية===
* Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [
* Dumoulin, Heinrich (1993). "Early Chinese Zen Reexamined ~ A Supplement to 'Zen Buddhism: A History'" in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1993 20/1. Source: [
* Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [
* Sheng-Yen, Master (聖嚴法師)(1988). ''Tso-Ch'an''. Source: [
== وصلات خارجية ==
* [
* [
* [
|