تشي يي: الفرق بين النسختين

[[Fileملف:Sramana Zhiyi.jpeg|thumb|Right|upright|لوحة لراهب الشرامانا تشي يي]]

وُلِدَ تشي يي بـ[[باسم عائلة الصيني|اسم عائلة]] "تشن" (陳) في [[حي هوارونغ]] بولاية جينج (荊州華容)، حيث ترك منزله في عمر الثامنة عشر بعد وفاة والديه وسقوط مدينة جاينجلينج مسقط رأسه في قبضة جيش غرب وي عندما كان عمره سبعة عشر عامًا، وقد كان لمعلمه الأول [[نانيو هويسي]] (515-577 ميلاديًا) الأثر الأعظم والأهم في حياة تشي يي عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، حيث كان هويسي مُعلمًا للـ[[تأمل]] وسوف يصبح فيما بعد الأصل الذي تفرع عنه مذهب التيانتاي عند تشي يي، وبعد فترةٍ من الدراسة مع المعلم هويسي، عمل تشي يي لبعضٍ من الوقت في العاصمة الجنوبية [[جينلينج]] (بالصينية 金陵)، وبعد ذلك في عام 575 ميلاديًا رحل إلى جبل تيانتاي من أجل تلقي دراسةٍ مكثفةٍ والممارسة مع مجموعةٍ من التلاميذ الآخرين، وفي هذا المكان عمل تشي يي على تطوير مبادئ التأمل الهندية الخاصة بمهارات الـ[[شاماثا|شاماثا]] والـ[[فيباسانا|فيباسانا]] (تترجم إلى "تشي" بمعنى "التوقف" و"جوان" بمعنى "التأمل") إلى نظامٍ معقدٍ من ممارسات "تهذيب الذات" التي مزجت بين طقوسٍ تعبدية وشعائر الاعتراف بالخطيئة والتوبة، وبعد ذلك في 585 ميلاديًا عاد تشي يي إلى العاصمة جينلينج حيث أكمل أعماله التفسيرية البارزة وهي الـ[["لوتس سوترا"]] (Lotus Sutra) أي"الاعتقاد الحق"، و"فاهوا وينتشو" (Fahua wenzhu) أي "كلمات وعبارات اللوتس سوترا" (587 ميلاديًا)، و"فاهوا زواني" (Fahua xuanyi) أي "المعنى العميق للوتس سوترا" (593 ميلاديًا).

طوَّرَ تشي يي منهجًا من الممارسة قام بتلخيصها في "السماديات الأربعة" (السمادي هو حالة من التأمل العميق) (بالصينية: 四種三昧 ؛<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [<a href="http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf]">http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf]</a> (accessed: 6 August 2008). p.5</ref> Wade-Giles: ؟)،<ref>Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [<a href="http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf];">http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf];</a> accessed: Saturday 16 August 2008. p.249</ref> وقد قام بشرحها في كتابه بعنوان "موهي تشي جوان" أي "التهدئة العظمى والتأمل" (بالصينية: 摩訶止観، وباليابانية: ''ماكاشيكان''،<ref name="Dumoulin 2005 p.311">[[Heinrich Dumoulin|Dumoulin, Heinrich]] (author); Heisig, James W. (trans.) & Knitter, Paul (trans.)(2005). ''Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China''. World Wisdom. ISBN 978-0-941532-89-1. p.311</ref> ويعد كتاب ''موهي تشي جوان'' [[رائعة|رائعة]] أعمال تشي يي، حيث توَّجَ نضجه الفكري ويُعد "التلخيص الأكبر" (ص.&nbsp؛2) للتقاليد البوذية بناءً على تجربته وفهمه الشخصي في ذلك الوقت،<ref name="nanzan-u.ac.jp" /> وقد تم تجميع نص كتاب ''موهي تشي جوان'' وتنقيحه من المحاضرات التي أعطاها تشي يي عام 594 ميلاديًا في العاصمة "تشن-لينج" ([[جينلينج]]) ويُعد خلاصة تجربته الشخصية في جبل "تيانتاي" حوالي عام 585 ميلاديًا وما توصل إليه حتى هذه المرحلة،<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [<a href="http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf]">http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf]</a> (accessed: 6 August 2008). p.5

[[Categoryتصنيف:597538 deathsbirths]]

[[Categoryتصنيف:Buddhist philosophers]]

[[Categoryتصنيف:Northern ZhouWei Buddhists]]

[[Categoryتصنيف:SuiNorthern DynastyZhou Buddhists]]

[[Categoryتصنيف:TiantaiSui Dynasty Buddhists]]

[[Categoryتصنيف:People from Ezhou]]