تنمية الطفل في إفريقيا: الفرق بين النسختين

صيغت رؤية التطور الاجتماعي التي اقترحها نسامينانج<ref name=":0">Nsamenang, A. B. 1992. ''Human Development in Cultural Context''. Newbury Park, CA, Sage.</ref> ضمن وجهة نظر اقتصادية ثقافية ورُسمت من خلال كتابات علماء أفارقة في الفلسفة والإنسانيات.<ref name="مولد تلقائيا1">Mbiti, J. S. 1969. ''African Religions and Philosophy''. Oxford, Heinemann.</ref><ref name="مولد تلقائيا1" /> تشرح النظرية رؤية عالمية مشتركة بين مجموعات عرقية مختلفة، وترتكز على بحث منهجي رصدي وتجربة شخصية لممارسات التنشئة الاجتماعية لشعب النسو في جمهورية [[الكاميرون]].<ref>Nsamenang, A. B. and Lamb, M. E. 1995. e force of beliefs: How the parental values of the Nso of Northwest Cameroon shape children’s progress towards adult models. ''Journal of Applied Developmental Psychology'', 16, pp. 613-627.</ref> تحدث الفردية الاجتماعية في سبعة مراحل تمثل كل واحدة منها مهمة تنمية. في المرحلة الأولى، تُظهر مراسم التسمية نوع الكائن الاجتماعي الذي يجب أن يكونه الرضيع، المهمة الأساسية في هذه المرحلة هي النجاح في التحضير الاجتماعي؛ يُحضن الاطفال ويُغاظون من الابتسام مع البالغين؛ ويعرض الآباء ومقدمو الرعاية الآخرون الألعاب وأدوات الطعام، ويغرون الأطفال شفهيًا وغير شفهيًا بإعادة الهدايا، وهي مقدمة للحث على دخول أعراف المشاركة والتبادل التي تمسك النظام الاجتماعي. وصف رابيان ومتونغا ممارسات إغاظة الرضيع يمارسها شعب الوولف في السنغال وشعب الشيوا وشعب تومبوكا في [[زامبيا]]،<ref name="Mtonga, M 2012">Mtonga, M. 2012. ''Children’s Games and Plays in Zambia''. Lusaka, UNZA Press.</ref> يُعتقد ان مثل هذه الممارسات تزرع الكرم في ذات [[رضيع|الرضيع]].<ref>Rabain, J. 1979. ''L’Enfant du lignage''. Paris, Payot.</ref>