عبد العزيز بن سويلم: الفرق بين النسختين

'''عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن حمد بن سويلم العريني،العريني وهو عالم دين سني، وإمام وقاضي وفقيه إبّان [[الدولة السعودية الأولى]]، ولد في [[الدرعية]] في [[القرن الثاني عشر الهجري]] ونشأ وترعرع فيها وتلقى تعليمه من مشائخها.'''

والده الشيخ [[محمد بن سويلم]] كان احد تلاميذ الإمام المجدد [[محمد بن عبد الوهاب]] ولذلك لجأ اليه الإمام عندما فر من [[العيينة]] فاستقبله محمد بن سويلم (والد المترجم) وآواه في بيته في الدرعية، وسعى الىإلى تقديمه لحاكم الدرعية في ذلك الوقت الإمام [[محمد بن سعود]] وكانت بعد ذلك المبايعة المشهورة بين الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود.

ومن أشهر اهله المذكورين في كتب التاريخ والسير محمد بن سويلم و[[عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم]] و[[حمد بن سويلم]] و[[أحمد بن سويلم]] و[[عبد الله بن محمد بن سويلم]]، وقد لقي من كان حيا منهم أثناء حملة [[إبراهيم باشا]] على [[نجد]] أشد أنواع التعذيب والهوان أو القتل أو الترحيل إلى [[مصر]] حسبما يذكره بعض المؤرخين المعاصرين ويرويه الاهل من ذوي [[آل سويلم]]، وذلك حينما أخذ إبراهيم باشا معه مجموعة من [[آل سعود]] و[[آل الشيخ]] وبعض الأشخاص البارزين في الدعوة من بينهم أناس من [[آل سويلم]].

اما الشيخ العبودي في كتابه معجم اسر بريدة (ج10ص442 فما بعدها) فقد اسهب في تفصيل تاريخ الاسرة منذ مقدم الشيخ الىإلى بريدة وقد وجدت من الوثائق التي تتعلق به في معجم اسر بريده (31) وثيقة [معجم اسر بريدة] أقدمها كان بتاريخ 1204هـ واخرها كان بتاريخ 1236هـ

هو الشيخ القاضي الفقيه الامام '''عبد العزيز بن محمد بن سويلم''' [[العرينات| العريني]] السبيعي النجدي الحنبلي، ولد في الدرعية في القرن الثاني عشر الهجري ونشأ وترعرع فيها وتلقى تعليمه من مشايخها، والده محمد بن سويلم كان أحد تلاميذ الامام محمد بن عبد الوهاب ولذلك لجأ اليه الامام عندما فر من العيينة فاستقبله محمد بن سويلم واواه في بيته في الدرعية وسعى الىإلى تقديمه لحاكم الدرعية في ذلك الوقت الامام محمد بن سعود وكانت بعد ذلك المبايعة المشهورة بين الامامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود.

ومن أشهر اهله المذكورين في كتب التاريخ والسير عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم وحمد بن سويلم واحمد بن سويلم وعبد الله بن محمد بن سويلم وقد لقي من كان حيا منهم اثناء حملة إبراهيم باشا على نجد اشد أنواع التعذيب والهوان او القتل او الترحيل الىإلى مصر حسب ما يذكره السلف من ال سويلم وذلك حينما اخذ إبراهيم باشا معه مجموعة من ال سعود وال الشيخ وبعض الأشخاص البارزين في الدعوة من بينهم أناس من ال سويلم.

و بعد خراب الدرعية سنة 1233هـ عاد الشيخ اليها ليطمئن على ما تبقى من افراد اهله واقاربه من اسرة ال سويلم ومشايخه من ائمة الدعوة وتلاميذه من اهل الدرعية ولكنه وجد البلدة تكاد تكون خالية من البشر فقد قتل منهم خلق عظيم وفر من كتب الله له النجاة وقد عمها الخراب والدمار ووجد بيوت اهله مهدمة ومزارعهم محرقة ولذلك لم يلبث سوى فترة قصيره عاد من بعدها الىإلى بريدة التي استوطنها اكثرأكثر من ثلاثين عاما خلت وبقي فيها حتى وافاه الاجل المحتوم يرحمه الله في شهر ذي القعدة سنة 1244هـ حسبما يذكره المؤرخون او قبل ذلك كما سبق ايضاحه.

- كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي الحنبلي فقد أورد المحقق ما نصه (ص539)"وممن اخل به المؤلف – عفا الله عنه – عمدا: عبد العزيز بن عبدالله السويلم، قاضي منطقة القصيم للائمة سعود وعبدالعزيز وعبدالله وبقي حتى ظهور الامام تركي رحمهم الله، وتوفي سنة 1244هـ، قال ابن بشر في ذكر تلاميذ الشيخ [[محمد بن عبد الوهاب]] (ج1 ص192) " وأخذ عن الشيخ ايضا العالم، وقال في ص279: من اهل الدرعية عبدالعزيز بن عبدالله بن سويلم القاضي في ناحية [[القصيم]] زمن عبدالعزيز وابنه سعود وابنه عبدالله" وهو من بيت علم ورئاسة ينتمي الىإلى العرينات من بني تميم

الشيخ عبد العزيز بن سويلم العريني احد اشهرأشهر تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب تولى القضاء على ناحية القصيم زمن عبد العزيز وابنه سعود وابنه عبد الله، وكان مقره مدينة بريدة وما حولها فاستمر في القضاء مدة طويلة ودرس وأفتى فانتفع بعلمه جماعة منهم الشيخ عبد الله بن صقيه، وبقي بعد خراب الدرعية وهو لايزال القاضي والمدرس في القصيم حتى توفي فتولى القضاء بعده تلميذه عبد الله بن صقيه.

تولى الشيخ عبدالعزيز بن سويلم القضاء في القصيم ونواحيها في قول وفي قول اخر في بريدة وقراها للإمة عبد العزيز بن محمد بن سعود الحاكم الثاني في الدولة السعودية الأولى (1218/1179هـ)، ثم لابنه الامام سعود بن عبد العزيز (1218هـ/1229هـ) ، ثم لابنه الامام عبد الله بن سعود بن عبد العزيز (1229هـ/1233هـ). وقد كان للشيخ في ذلك التاريخ أهمية في حياة المجتمع لا تقل عن اهمية الأمير، ولم يكن قاضيا فحسب بل كان معلما تعلم على يديه مجموعة مباركة من طلاب العلم ليس من القصيم وحدها بل في عموم نجد ومن بينهم الشيخ قرناس والشيخ ابن صقيه والشيخ ابن مقبل وغيرهم. وظل آل سويلم على العموم موالين ومناصرين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية والىوإلى الدولة السعودية في عصورها الثلاثة باعتبارها حاملة مشعل الهداية الدينية المتزنة كما شرعها رب العالمين.

ذكر المؤرخون ومنهم الشيخ ابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص146 "اهل القصيم ينقضون البيعة" انه في سنة 1196 هـ قتل أهل القصيم علماء الدين والقضاة والشيوخ والوعاظ والمرشدين ، وعقدوا المؤتمرات التي اجتمع فيها الأشرار من الآفاق وتشاوروا ، فاستقر رأيهم على التخلص من العلماء بالقتل ، ولم يرتضوا بالقتل بديلاً ، ومضى كل مندوب إلى قومه لينفذوا هذه الخطة ، فوقع قتل كثير من العلماء والصالحين ، قتلوهم بينما هم يتجهون إلى المساجد للصلاة أو مجالس العلم أو الإصلاح بين الناس [[http://www.altawhed.net/article.php?i=370]] ، وقد نجى الله الشيخ ابن سويلم لان اهل بريدة لم يثوروا على مشائخهم كما ثار اهل القصيم ولعل ذلك يرجع الىإلى انه لم يتم تعيين الشيخ عبد العزيز بن سويلم الا بعد وقوع هذه الفتنة مباشرة وربما يكون السبب هو تعلق اهل القصيم بالشيخ ابن سويلم وحبهم له اذا كان موجودا في بريدة اثناء وقوع هذه الفتنة.

وقد أشار الىإلى هذه الحادثة العديد من المؤرخين ومن بينهم المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى في كتابه تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد حيث قال (ص91) " وفي سنة 1196هـ اجمع اهل القصيم على نقض البيعة والحرب سوى اهل بريدة والرس والتنومة ، واجمعوا على قتل من كان عندهم من المعلمين وارسلوا الىإلى سعدون بن غرير ال حميد الخالدي رئيس الحسا والقطيف يستحثونه بالقدوم اليهم ، فأقبل اليهم بجنوده ، فلما قرب من القصيم قام اهل كل بلد وقتلوا من كان عندهم من العلماء ، فقتل اهل الخبرا امامهم منصور أبا الخيل ، وثنيان أبا الخيل ، وقتل اهل الجناح رجلا عندهم يقال له البكري وعلقوه بعصبة رجله في خشبه ، وقتل اهل الشماس رئيسهم علي بن حوشان"

* الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم: وقد ذكر اكثر المؤرخين ومنهم ابن بشر وابن غنام بانه والد الشيخ عبد العزيز بن سويلم الا ان ذلك غير صحيح فوالده هو اخو عبد الله هذا واسمه محمد بن عبد الرحمن بن سويلم وهو من الذين استقبلوا الشيخ محمد بن عبد الوهاب من ال سويلم في الدرعية حين اخرجه ابن معمر من العيينة فجمع بينه وبين محمد بن سعود حتى قام معه ونصره وساعده على ذلك ابناخويه عمهمحمد حمدوحمد بن سويلمالسويلم وغيرهوغيرهما. يراجع عنوان المجد(ج1 ص42،41)وهما (عبد الله بن عبد الرحمن وحمد بن سويلم) من طلبة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولم يجر لهما ذكر في تاريخ البلاد، ولا تراجم علمائها، ولا ادر هل حمد بن سويلم هذا هو حمد بن عيسى بن سويلم المذكور في قتلى الدرعية ابان هجوم ابراهيمإبراهيم باشا المذكورين في عنوان المجد (ج1 ص421) وان كنت استبعد ذلك وذكر من اسرة الشيخ "عبد العزيز بن سويلم" وكذلكوالصحيح ان حمد هذا هو حمد بن عبد الرحمن بن سويلم شقيق لعبد الله ومحمد الانفي الذكر، وقد وردت ترجمتهترجمة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن هذا في كتاب "علماء نجد خلال ثانيةثمانية قرون للشيخ ابن بسام برقم463 ج4 ص211"

* الشيخ محمد بن عبد الله بن سويلم: من تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب: الشيخ محمد بن سويلم الذي صار بسبب الأخذ عن الشيخ محمد عالما وقاضياً في بلد الدلم وناحية الخرج زمن عبد العزيز [[http://islamport.com/l/aqd/256/823.htm]]. وكان قاضي الدلم والخرج في جنوبي الرياض زمن الامام عبد العزيز بن سعود، ثم صار قاضيا في الدرعية. وهذا ايضا لم يجر ما عدا هذه الاشارةالإشارة يراجع "عنوان المجد":(ج2 ص124)، وهو الشيخ محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سويلم ابن الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الذي الفىالفي الامام محمد بن عبدالوهاب وشقيق الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله قاضي القصيم، ذكره ابن بشر مع من ذكر من تلامذة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ج1 ص192،191 . وذكره كذلك ضمن القضاة اثناء الحديث عن امراء وقضاة الامام عبدالعزيز في حوادث سنة 1218هـ ج1 ص279 . وكذلك اشار اليه والىوإلى بعض المشائخ من افراد اسرته عند الحديث عن ابنه عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن سويلم ج2 ص124 في حوادث سنة 1249هـ بعد الحديث عن مقتل تركي بن عبدالله، وكذلك اشار في الجزء الثاني ص421/420 الىإلى حادثة مقتل ابنه عبدالله بن محمد بن عبدالله بن سويلم اثناء حديثه عن الذين قتلوا صبرا بالقرابين والبنادق وكذلك وردت له ترجمة في كتاب علما نجد خلال ثمانية قرون (برقم 740 ج6 ص 171)وأخرى مختصرة مختصرة في كتاب علماء نجد ج3 ص799 وذكره كذلك ابن عيسى في كتابه تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد (ص109) عند الحديث عن حوادث عام 1234 فقال " وكان إبراهيم باشا لما أراد المسير من نجد الىإلى مصر امر بهدم اسوار بلدان نجد فهدمت ، وكثر القيل والقال ، والسعايات عنده من اهل نجد في بعضهم بعضا ، وممن رمي عنده الشيخ سليمان بن عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأمر الباشا بقتله فقتل ، والشيخ على بن حمد بن راشد العريني قاضي الخرج والشيخ رشيد السردي قاضي حوطة بني تميم ، والشيخ عبد الله بن محمد بن سويلم ، والشيخ عبد الله بن احمد بن كثير ، رحمهم الله تعالى ، وقتل أيضا عدة رجال من اعيان اهل نجد منهم عبد الله بن رشيد امير بلدة عنيزة"

* الشيخ عبد الرحمن بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن سويلم: وهو أبن اخيه خازن بيت المال في زمن الامام تركي بن عبدالله، ذكره ابن بشر في "عنوان المجد":(ج2 ص142) وقال ""وكان من عشيرة لهم سابقة وعلم ومعرفة وفهم". ونص على " وكان خازنه ((الامام تركي بن عبدالله)) الذي جعل بيت المال ويحاسب العمال عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن سويلم، وكان من عشيرة لهم سابقة وعلم ومعرفة وفهم، كان ابوه محمد قاضي بلد الدلم في الخرج زمن عبدالعزيز بن سعود، ثم كان قاضيا في الدرعية، وعمه الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن سويلم قاضي بلد بريدة زمن سعود وابنه عبد الله، وجده عبدالله بن عبدالرحمن هو الذي الفىالفي عليه الشيخ محمد بن عبدالوهاب من العيينة حين اخرجه بن معمر، فألفى عليه في الدرعية فجمع بينه وبين محمد بن سعود حتى قام معه ونصره وساعده على ذلك حمد بن سويلم ابن عمه، وكانت فضائل تركي كثيرة ومناقبه شهيرة، اعظمها جمع شمل المسلمين بعد الحروب التي ركض فيها الشيطان بين العشائر واهل البلدان".

* الشيخ عبد الله بن محمد بن عبدالله بن سويلم: ذكر ابن بشر في "عنوان المجد":(ج1 ص421) ان من بين القتلى صبرا من العلماء والاعيان عبد الله بن محمد بن عبدالله بن سويلم فلعله اخوأخو خازن بيت المال المذكور قبله. وهؤلاء لم يذكروا – ماعدا الشيخ الاولالأول عبد العزيز في كتاب الشيخ ابن بسام وكان ينبغي ان يذكروا ولو بهذه الاخبار الخاطفة، فلعل من يجد في نفسه القدرة ان يستدرك من اخبارهم مستقبلا ما يفيد تعريفا برجالات بلادنا حماة الدين ورعاة العقيدة، رحمهم الله ورزقنا حسن الاقتداء بسلف امتنا والتمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم." انتهى كلامه

* الشيخ عبد العزيز بن عمر بن سويلم: وقد وردت ترجمته في كتاب روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين للشيخ محمد بن عثمان بن صالح بن عثمان القاضي ج1 عدد110 ص272. فقال "هو العالم الجليل والحبر البحر الفهامة الورع الزاهد عبد العزيز بن عمر بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم ((الصحيح كما وردني من احفاده ان سمه هو عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن حمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم، وعليه فهو ليس حفيدا لقاضي القصيم الشيخ عبد العزيز بن سويلم)) من سبيع من العرينات، ولد هذا العالم في بيت علم وشرف ودين في الدرعية سنة إحدى وسبعين ومائتين. رباه والده وكان عالما جليلا احسن تربية، وجده من رجال الادب والتاريخ، وجد ابيه الشيخ عبدالعزيز من ابرز علما الدرعية قرأ على الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتولى القضاء في قرى الرياض ثم في بريدة في عهد عبدالعزيز بن محمد بن سعود وابنه سعود وحفيده عبد الله، وكان له صيت ذائع وتقدمت ترجمته ((الصحيح ان جد ابيه هو الشيخ محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن شقيقابوه ابن عم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن سويلم المذكور في هذه الترجمة، وقد ورد في ترجمة حفيدهالشيخ عبد العزيز بن عمر بن سويلم أنّه قرأ القرآن وحفظه تجويدا ثم حفظه عن ظهر قلب وشرع في طلب العلم بهمة عالية ونشاط ومثابرة فقرأ على علماء الدرعية وعلماء الرياض وغيرهما ومن ابرز مشائخه الشيخ عبد اللطيف بن عبدالرحمن وحمد بن عتيق وحسن بن حسين آل الشيخ ومحمد بن محمود وابراهيموإبراهيم بن عبد اللطيف لازم هؤلاء وغيرهم في الاصول والفروع والحديث وعلوم العربية، وكان قوي الحفظ سريع الفهم ذكيا نبيها سمتا، سمت به همته فارتحل الىإلى الاحساء فاستوطنها سكنا له وذلك لملازمة العلامة قاضيها الشيخ عيسى بن عكاس فقرأ عليه ولازمه سنين وكان كاتبه الخاص في قضاياه ورسائله، وكان حسن الخط، وقد خط كتبا كثيرة طبعت بقلمه النير في الفقه والتوحيد والحديث وكانت الكتابة مهنة له لازم الشيخ عيسى حتى مات في شوال من سنة 1338هـ. واما اعماله فقد درس الطلبة في الرياض وفي الدرعية وفي الاحساء، ومعظم طلبته من الاحسائيين وما حولها، وكان واسع الاطلاع حسن التعليم له الباع الواسع في الفقه والحديث وعلوم العربية والمرجع في الادب والتاريخ وانساب نجد وحوادثها، وله حواش في الفقه وتعليقات، وعنده خزانة كبيرة فيها من نفائس المخطوطات الاثرية والمطبوعات الحديثة ذكر ذلك الشيخ سليمان بن عبدالرحمن العمري لوالدي وآل بعضها اليه حينما تولى قضاء الاحساء وكان مرجعا في الوثائق بالأحساء وتولى امامة جامعه بعد شيخه زمنا كما انتهى الافتاء والتدريس اليه بعد ان طعن شيخه في السن وضعف عن اداء واجبواحب عمله، وقبل نزوحه للأحساء ولاه الملك عبدالعزيز القضاء في بعض قرى الرياض فكان مثالا في العدالة والنزاهة مع قلة ذات يده، وكان على جانب كبير من الاخلاق العالية والاستقامة في الدين وعنده غيرة وفيه نخوة، تجرد للعبادة آخر عمره وتوفاه الله حوالى عام خمسين بعد الثلاثمائة (1350هـ)تقريبا وخلف ابناءأبناء من ساكني الاحساء، رحمه الله برحمته الواسعة". انتهى كلامه

تناول الشيخ العبودي في كتابه معجم اسر بريدة تاريخ الاسرة بالتفصيل منذ مقدم الشيخ الىإلى بريدة (ج10) وفي تحليل وايضاح بعض الوثائق الا انه لم يتمكن معذورا من ربط العلاقة بين أولئك الأشخاص ولعل ذلك بسبب تداخل التواريخ وتشابه الأسماء كما اسلفنا فهناك الشيخ عبدالعزيز بن سويلم وحفيده عبدالعزيز بن سويلم بذات الاسم، وكذلك الشأن بالنسبة لابنه الأكبر محمد واثنين من احفاده، ثلاثة اشخاص بتواريخ متقاربة يحملون نفس الاسم (محمد بن سويلم) وكذلك الشأن بالنسبة لتكرار اسم حفيد الشيخ الثاني حمد بن سويلم مع اسم حفيده. وعليه يكون الاشخاص الواردة أسماؤهم في معجم الشيخ العبودي والتي استنبطها من الوثائق التي كتبوها هم كالتالي:

* (الشيخ) عبد العزيز بن سويلم: وقد وجدت من الوثائق التي تتعلق به في معجم اسر بريده (31) وثيقة أقدمها كان بتاريخ 1204هـ واخرها كان بتاريخ 1236هـ وقد تفرغ طيلة حياته للعلم والتدريس والقضاء وليس صحيحا ما ذكره الشيخ العبودي بانه فتح دكانا في اخر حياته وانما ذلك كان ابنه محمد، وقد خلف الشيخ ثلاثة أبناء وهم محمد وعبد الرحمن وحمد وسوف نذكر لكل منهم نبذة مختصرة.

* (ابن الشيخ) محمد بن عبد العزيز بن سويلم: وقد وجدت من الوثائق التي تتعلق به في معجم اسر بريده (18) وثيقة أقدمها كان بتاريخ 1222هـ واخرها كان بتاريخ 1255هـ. وبقراءة تاريخ الوثائق فانه يمكن استنتاج ان محمدا هذا هو الابن الأكبر للشيخ عبد العزيز, وقد خلف ابنين وهما عبد العزيز وحمد وسوف يأتي الكلام عنهما، وبنتا واحدة واسمها منيرة، وقد تلقى العلم عن ابيه وقد طلب منه اهل القصيم ان يتولى القضاء بعد وفاة ابيه ولكنه رفض ذلك تورعا وزهداوزهدا، وقد يكون هو الذي افتى في دية المرأة التي قتلها المجنون في القصة التي ذكرها معالي الشيخ العبودي في كتابه معجم اسر بريدة او حفيده محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الشيخ عبد العزيز كما سوف يأتي بيانه وليس والده الشيخ عبد العزيز بن سويلم.

* (ابن الشيخ) عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سويلم: وقد وجدت من الوثائق التي تتعلق به في معجم اسر بريده (35) وثيقة أقدمها كان بتاريخ 1228هـ (وهووهذا التاريخ قبل تاريخ خراب الدرعية الذي وقع في عام 1233هـالدرعية، وبذلك ينتفي صحة ما ذهب اليه الشيخ العبودي عفى الله عنه حين قال (ثم جاء ابن اخيه او قريبه عبدالرحمن بن سويلم في وقت مبكر الى بريدة وربما كان ذلك بعد خراب الدرعية في عام 1234هـ) "معجم اسر بريدة ج10 ص441" بانه قدم الىإلى بريدة بعد خرابها) واخرها كان بتاريخ 1242هـ وقد خلف العم عبد الرحمن ابنا واحدا اسمه عبد الله ولم يترك ابنه هذا عقبا فانقطعت ذريتهم يرحمهم الله.

* (ابن الشيخ) حمد بن عبد العزيز بن سويلم: ويذكر بانه سافر مع امه صغيرا الىإلى الرياض بعد خراب الدرعية لتزور أهلها في منفوحة، ولم يرد في معجم اسر بريدة ذكر له او ما يمكن ان يستند عليه بانه عاد الىإلى القصيم بعد سفره الا انه ورد في موقع "ال سليم" الالكترونية [[http://al-saleem.net/Gate/news.php?extend.74]] بانه تتلمذ على الشيخ محمد بن عمر بن سليم (1242هـ/ 1308هـ) فذكروا بان من بين طلابه من بريدة "الشيخ حمد بن الشيخ عبد العزيز السويلم"، وذكروا في موضع اخر: ثالثا من بريدة برقم76 "حمد بن الشيخ عبد العزيز بن سويلم ، ابن اولأول قاضي للدعوة الإصلاحية في (القصيم) وعائلته آل سويلم من العوائل الأولى المناصرة للدعوة في الدرعية[[http://al-saleem.net/Gate/news.php?extend.120]] ، وقدوالصحيح يكونان الذي تتلمذ على الشيخ محمد بن عمر بن سليم هو حفيد الشيخ (حمد بن محمد بن عبد العزيز) بن سويلم والذي سوف يأتي ذكره وليس ابنه (حمد) وذلك لأنه هو الأقرب من حيثحسب المعاصرة والتزامن التاريخي.

* (حفيد الشيخ) عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم: ووالدته رقية الحمود، وقد وجدت من الوثائق التي تتعلق به في معجم اسر بريده (3) وثائق فقط أقدمها كان بتاريخ 1261هـ واخرها كان بتاريخ 1274هـ وقد ورد في كتاب روضة الناضرين[ج1 ص255] اثناء ترجمة جده الشيخ عبد العزيز بن سويلم بانهبان حفيده هذا سكن عنيزة وفتح دكانا من دكاكين مسجد المسوكف الشمالية يبيع الحبوب وتتلمذ للشيخ صالح بن عثمان القاضي، وهذا غير صحيح من عدة وجوه منها: انه لم يردتتناقل الاسرة ما يشير الىإلى ذلك، وانما الثابت انه تزوج ابنةمنيرة الشيخبنت سليمان العجاجي وفتح دكانا في بريدة وتوفي قبل عام 1282هـ وقبل والدته رقية الحمود وذلك استنادا على وثيقة وردت في معجم اسر بريدة للعبودي (ج10ص515) تثبت بان ورثته قد قاموا ببيع دكانه الواقع في بريدة وذلك في غرة شوال سنة 1282هـ من ما يثبت بانه كان يعمل في التجارة وبانه مستقر في بريدة وانه توفي قبل ذلك التاريخ (يبدو انه لم يعمر طويلا)، بينما الثابتومن منناحية سيرةأخرى فان الشيخ صالح بن عثمان القاضي بانولد الشيخعام القاضي1282هـ عاشوتوفي بينعام عامي1351هـ،، 1282هـوعليه 1351هـ، ولذلك لعلفان مؤلف روضة الناضرين قد التبس عليه ذلك بحفيدهبحفيد المترجم العم سليمان بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم حيث انه هو الذي انتقل الىإلى مدينة عنيزة وتزوج من أهلها واستقر وخلف ذريته فيها وقد وجدت له وثيقتين بتاريخ 1312هـ و 1313هـ وقد توفي قبل والده الجد محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الشيخ عبد العزيز السويلم من ما يقطع الشك باليقين بانه هو المقصود من كلام القاضي الانف الذكر.

* (حفيد الشيخ) حمد بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم: وهو اخ شقيق لعبد العزيز بن محمد بن الشيخ عبد العزيز بن سويلم والدتهما رقية الحمود وقد وجدت له في معجم اسر بريدة (41) وثيقة اقدمها كانت بتاريخ 1242هـ واخرها كانت بتاريخ 1289هـ من ما يرجحيؤكد بانه هو الذي تتلمذ على الشيخ محمد بن سليم وليس عمه حمد، وقد خلف حسب ما تؤكده احدى الوثائق المتوفرة ولدين (عبد الله ومحمد وثلاث بنات (طرفة ولطيفة ونورة).

* (ابن حفيد الشيخ) محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم: وجدت له (86) وثيقة في المعجم اولها في 1277هـ وآخرها في 1338ه، وليس له سوى اخت واحدة اسمها طرفة وامهما منيرة بنت سليمان العجاجي وخالهما الوجيه المعروف في زمانه ناصر بن سليمان العجاجي جد اسرة العجاجي الموجودين حاليا في بريدة وقراها (وقد استشهد في معركة المليداء المشهورة بين ابن رشيد واهل القصيم خمسة من أبناء الخال ناصر العجاجي)، وقد كان محمد بن سويلم هذا عالما عابدا عاكفا على قراءة القران ويروى انه كان يختم القران ست مرات في كل شهر فيما عدى شهر رمضان المبارك فكانفقد كان يختمه عشر مرات. وقد ذكر الشيخ العبودي في ج10 ص457 بان الشيخ عبد العزيز بن سويلم بعد ان ترك القضاء فتح دكانا في بريدة كان من بين ما يبعه فيه القماش وذكر انه جرت حكاية مشهورة مفادها بان مجنونا قتل امرأة واحتكموا الىإلى ابن سويلم ...الخ القصة والصحيح ان القاضي لم يشتغل بالتجارة وإنما كان متفرغا للعلم والتدريس حتى وفاته، والحادثة حسب ما يرويها الخلف عن السلف صحيحة ولكنها جرت مع ابن حفيده هذا (محمد بن عبد العزيز بن محمد بن (الشيخ) عبد العزيز بن سويلم) ولما لم يقتنع ذوو الجاني من فتوى ابن سويلم سافروا الىإلى قاضي الرياض في حينه الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (1329/1280هـ) والذي عين قاضيا للرياض في 1319هـ. ، وقد توفي جدنا محمد بعده بعشرة أعوام وذلك في عام (1339ه) و(اسرة السويلم) الموجودين حاليا في بريدة (انتقل بعضهم الىإلى عرعر والرياض)من ذرية محمد بن عبد العزيز بن سويلم فقد خلف خمسة أولاد وهم : سليمان وعلي وإبراهيم وعبد الله (انتقل الىإلى عرعر وذريته حاليا منمستقرين في أهلمدينة عرعر). ومن أبنائه الوالد عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن (الشيخ) عبد العزيز بن محمد بن سويلم ولذ في بريدة حوالى عام 1333هـ وتوفي بها سنة 1402هـ.

* (ابن حفيد الشيخ) عبد الله بن حمد بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم وقد وجدت له في معجم اسر بريدة (وثيقتين) الأولى كانت بتاريخ 1283هـ والأخيرة كانت بتاريخ 1299هـ. ولا اعرف له خلفا

* (ابن حفيد الشيخ) محمد بن حمد بن محمد بن عبد العزيز بن سويلم: وقد وجدت له في معجم اسر بريدة (18) وثيقة اقدمها كانت بتاريخ 1283هـ واخرها كانت بتاريخ 1299هـ. وله ثلاثة أبناء وهم صالح وإبراهيم وحمد وقد هاجر الأخير الىإلى العراق وانقطعت اخباره وهو وراق وخطه جميل وقد وجدت له وثيقة واحدة في معجم اسر بريدة للشيخ العبودي كتبت بخط يده بتاريخ 1322هـ (ج10ص517).

* وعليه فجميع ذريته هم اسرة "السويلم" اهل بريدة والذين انتقل بعضهم منها الىإلى الرياض او الىإلى عرعر، واقرب الناس الىإلى اسرته اسرة "السويلمال سويلم" اهل الرياض و "السويلمال سويلم" اهل الاحساء فجميع هؤلاء من اسرة واحدة وهي اسرة السويلمال سويلم العرينات اهل الدرعية

اما اسرة"ال "السويلمسويلم" اهل البكيرية فاسرة أخرى ليستفليسوا من اسرةاحفاد الشيخ عبد العزيز بن سويلم