تمت إضافة الأسطر في التحرير ( added_lines ) | [
0 => '[[ملف:Litema.png|تصغير| نمط تِما Tema التقليدي مع انعكاس وتدوير قاعدة النموذج]]',
1 => ''''ليتما''' (تُنطق: ديتيما ؛ تُنطق أيضًا ديـتما ؛ المفرد: تِما ،ب<nowiki/>[[اللغة السوتية]] [[اللغة السوتية|Sesotho]] يعنى "النص" أو "الأرض المحروثة") هي شكل من أشكال الفن [[لوحة جدارية|الجداري]] لسيسوتو المؤلف من أنماط هندسية زخرفية ورمزية ، ترتبط بشكل شائع بتقاليد [[اللغة السوتية|سيسوتو]] التي تمارس اليوم في [[ليسوتو]] والمناطق المجاورة لها في جنوب أفريقيا. تنتج نساء باسوتو الليتما على الجدران الخارجية وداخل المساكن عن طريق النقش والطلاء والقوالب البارزة و / أو الفسيفساء. عادةً ما يتم ترتيب وتنسيق الأنماط الهندسية أو نقشها/ حفرها في الطبقة العلوية المبللة من الطين الطازج والجبس الحيوانى(الروث) للجدار ، وبعد ذلك يتم رسمها باستخدام صبغات الأرض أو في العصر الحديث بالطلاء المُصنّع. غالبًا ما تحاكي الأنماط الحقول المحروثة من خلال نسيج ممشط ، أو تشير الأنماط إلى الحياة النباتية ، وفي كثير من الأحيان إلى جوانب أخرى من العالم الطبيعي ، مثل الإشارة إلى حيوان الطوطم العشائري.',
2 => '',
3 => 'الليتما مؤقته و سريعه الزوال. قد تجف وتنهار أو تجرفها الأمطار الغزيرة. من الشائع أن تقوم نساء قرية بأكملها بتقديم طلب ليتما في مناسبات خاصة مثل حفل زفاف أو احتفال ديني. <ref name="gerdes-the-sotho-lithema-tradition">Paulus Gerdes: ''On Mathematical Ideas in Cultural Traditions of Central and Southern Africa''. In: Helaine Selin (Hrsg.): ''Mathematics across cultures''. New York 2001, S. 329–332.</ref>',
4 => '',
5 => '== علم أصول الكلمات ==',
6 => 'كما أشار جارى ڤان ويك (1993: 84) في تحليله لأصل اسم السيسوتو الذي يشير إلى "الفن الجداري لسيسوتو" ، ليتما تشير أيضًا إلى المفاهيم المرتبطة بـ "الأراضي المحروثة" ، <ref>{{استشهاد ويب',
7 => '| url = http://bukantswe.sesotho.org/display.php?action=search&word=ploughed+land&type=full',
8 => '| title = Bukantswe dictionary search "ploughed land"',
9 => '| date = 1 January 2009',
10 => '| publisher = bukantswe.sesotho.org',
11 => '| accessdate = 16 September 2015',
12 => '}}</ref> والتقليد الزخرفي هو رمزياً مرتبط بالزراعة من نواح كثيرة. وهو مشتق من الفعل ''الجذري - ليماlema'' (في [[صيغة المصدر]] ، هو ليما''ho lema'' "للزراعة") ، وهو انعكاس لجذر [[لغة بروتو بانتو|Proto-Bantu]] ''* - ديم dɪ̀m-'' "للزراعة (خاصة مع مجرفة)". <ref>{{استشهاد ويب',
13 => '| url = http://goto.glocalnet.net/jfmaho/pbapp.pdf',
14 => '| title = Select Proto-Bantu Vocabulary',
15 => '| date = 29 May 2005',
16 => '| publisher = linguistics.africamuseum.be',
17 => '| accessdate = 16 September 2015',
18 => '}}</ref>',
19 => '',
20 => 'الإملاء (قواعد الكتابة) {{Angbr|l}} فى ''li-'' ( فئة 10 [[فئة الاسم|noun class]] بادئة لأسماء سيسوتو ) تنطق [d] في سيسوتو نظرًا لأن [d] هو [[بدل صوتي]] [[بدل صوتي|allophone]] لـ /l/ يحدث قبل حروف العلة القريبة ، / i / و / u /. يمكن أن تحتوي الإملاء {{Angbr|e}} على ثلاث قيم محتملة في لغة سيسوتو: / ɪ / و / ɛ / و /e/. فى الليتما يتم نطق/ɪ/ ، وفقًا لجذر Proto-Bantu.',
21 => '',
22 => '== تصميم ==',
23 => 'تتميز أنماط الليتما [[تناظر (هندسة)|بتماثل]] متعدد المراحل. يتم ترتيب الأنماط بشكل عام في خلايا مربعة. ينقسم الجدار المراد تشكيله إلى شبكة لتشكيل الخلايا. يتم تطبيق كل خلية بنفس النمط ، والذي يتم عادةً تدويره أو عكسه من خلية إلى أخرى. وبالتالي ، فإن تناظر النمط العام يعتمد على التناظرات الموجودة في النمط الأساسي.',
24 => '',
25 => 'هناك تصميمات ذات محور انعكاس واحد فقط في الأنماط الأساسية ينتج عنها انطباع عام بالتدفق في اتجاه واحد. الأنماط الأساسية الأخرى لها عدة محاور للتناظر أو [[تناظر دوراني|التناظر الدوراني]] ، وتعطي النمط العام انطباعًا زخرفيًا مسطحًا إلى حد ما. تصميم الألوان مقيد ، وعادة ما يتم استخدام لونين فقط <ref name="gerdes-the-sotho-lithema-tradition">Paulus Gerdes: ''On Mathematical Ideas in Cultural Traditions of Central and Southern Africa''. In: Helaine Selin (Hrsg.): ''Mathematics across cultures''. New York 2001, S. 329–332.</ref>',
26 => '',
27 => '== تاريخ ==',
28 => 'تقليد الفن الجداري في جنوب إفريقيا ليس من أصول حديثة. في حين كشفت الحفريات في المواقع الأثرية في سوتو تسوانا عن أرضيات كوخ نجت من المتغيرات لما يصل إلى 1500 عام ، فإن أقدم دليل على اللوحة الجدارية لسوتو تسوانا يعود إلى حوالي خمسة قرون (Grant جرانت 1995: 45 ؛ فان ويك 1998: 88). وهي تسبق فترة طويلة تقليد الرسم الجداري لندبيلي الذي انتشر عالميًا. بدأ فى القرن التاسع عشر [[شعب نديبيلي الجنوبي|الندزونزا نديبيلي]] التقليد الفني الجداري المسمى إجوالو ''igwalo'' (المعروف على نطاق واسع باسم [[دهان منزل نديبيلي|لوحة منزل نديبيلي]] ) ،ويقال إنه توليفة من تقاليد سوتو ''ديتيما'' الشمالية وتقاليد تصميم نغوني المستخدمة في زخرفة الخرز والفخار ونسج السلال. <ref>{{استشهاد ويب',
29 => '| url = http://www.sahistory.org.za/role-decoration-ndebele-society',
30 => '| title = The role of decoration in Ndebele society',
31 => '| date = 1 January 2015',
32 => '| publisher = www.sahistory.org.za',
33 => '| accessdate = 16 September 2015',
34 => '}}</ref>',
35 => '',
36 => '=== السجل الاستعماري ===',
37 => 'واحدة من أقدم الروايات المكتوبة عن الفن الجداري باسوتو هي من قبل القس التبشيري. جون كامبل. في وصفه لعام 1813 لفن باتلهابينج ( [[شعب تسوانا|جنوب تسوانا]] ) ، ذكر كامبل ما يلي: "بعد أن سمعنا عن بعض اللوحات في منزل سالاكوتو ، ذهبنا بعد الإفطار لمشاهدتها. وجدنا لهم تماثيل تقريبية للغاية لنمر الجمل ، ووحيد القرن ، والفيل ، والأسد ، والنمر ، والباك ، التي رسمتها زوجة سالاكوتو على الجدار الطيني ، بالطلاء الأبيض والأسود. ومع ذلك ، فقد تمت جيدًا كما توقعنا ، وقد تؤدي إلى شيء أفضل "(Grant 1995: 43).',
38 => '',
39 => 'في رحلته الثانية في عام 1820 ، قدم كامبل وصفًا حماسيا لما رآه في منزل أحد الزعماء "سينوسي" من سلالة حروتسي من سوثو تسوانا. قدم كامبل كلا من الرسوم التوضيحية وكذلك وصفًا لفظيًا لمنزل الرئيس: "تم طلاء الجدار باللون الأصفر ، ومزين بأشكال الدروع والأفيال والنمور والجمال ، إلخ. كما تم تزيينه بإطار أنيق أو رسم حدودي باللون الأحمر ... تم تزيين جدرانه (غرفة نوم سينوسي) بتمثيلات مبهجة للأفيال والزرافات ... في بعض المنازل كانت هناك أشكال وأعمدة ، إلخ مصبوبة في الطين الصلب و رسمت بألوان مختلفة لا تلحق العار بالعمال الأوروبيين "(Van Wyk 1996: 43 ؛ 1998: 88).',
40 => '',
41 => 'جمع المؤرخ جورج ستو حسابات كامبل ونشرها في كتابه ''The Native Races of South Africa'' (1905). نشر ستو أيضًا أقدم الرسومات المعروفة للليتما - نسخ لثمانية تصميمات من صنع " باكوينا " (العشيرة التأسيسية لأمة [[شعب السوتو|باسوتو]] ) ، والتي من المحتمل أن تكون قد رسمها بنفسه ، بناءً على رسالة غير منشورة من قبل ستو في مكتبة جنوب إفريقيا والتي فيها يروي زيارة باكوينا كرال المدمرة (Van Wyk 1998: 89). أظهرت رسومات ستو لوحات مزخرفة مماثلة للنقوش الليتما التي لا تزال تُصنع حتى يومنا هذا ، بالإضافة إلى أنماط مرسومة من النقاط والمخططات والمثلثات والمتعرجة المنفذة بألوان محدودة.',
42 => '',
43 => 'في كتابه عام 1861 ، استذكر المبشر الفرنسي يوجين كاساليس أنماط الليتما التي اختبرها و عاشها منذ أن استقر بين باسوتو في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، واصفًا التصاميم بأنها "عبقريه" ، مما يوحي بتصميمات أكثر تعقيدًا من نماذج باكوينا التي أعيد إنتاجها (Van Wyk 1998: 89) . لم تتضمن وثائق ستو Stow أي تصميمات تتضمن أشكالًا نباتية مثل تلك التي شوهدت في الليتيما الحديثة. يقترح Van Wyk (1994) أن التصميمات المنحنية الأكثر حداثة و "تعقيدًا لها نكهة فيكتورية أو إدواردية مميزة ربما تأثرت بالمنتجات الأوروبية في مطلع القرن مثل أنماط المشمع (ارضيه لينولْيُوم) والقوالب المصنوعة من الحديد الزهر والدانتيل".',
44 => '',
45 => '=== إحياء معاصر ===',
46 => 'يفصل قرن تقريبًا بين رسومات ستو عن تلك التي رسمها طلاب كلية ليسوتو الوطنية لتدريب المعلمين في عام 1976 (Van Wyk 1989: 89). أمر بنديكت ليرا موثيب ، وهو محاضر فني في الكلية في ذلك الوقت ، الطلاب بنسخ تصميمات الليتما لأغراض استخدامها في دروس الهندسة في الفصل وكنسخ لمطبوعات البطاطا. والأهم من ذلك ، أنها كانت محاولة من قبل موثيبي لإحياء الاهتمام بما اعتبره تقليدًا جديرًا بالاهتمام في سيسوتو. استخدم غاري فان ويك هذه الرسومات خلال بحثه الميداني المكثف في جنوب إفريقيا وليسوتو من 1991-1994 ، حيث سجل ردود فعل النساء على الأنماط التاريخية ، بما في ذلك الأسماء والمعاني التي نسبوها إليها ، ثم أعاد نشر العديد من الرسومات لاحقًا. وجد أنه على الرغم من أن العديد من الأنماط النباتية المحددة (مثل "البطيخ") التي تم تسميتها في السبعينيات قد تم نسيانها بحلول التسعينيات وأدرجت تحت فئة وصفية عامة من "blomme" ، ومع ذلك ، فإن الكلمة الأفريقية التي تعني "الزهور" حافظ هذا التصنيف على الارتباط الرمزي الوثيق بين المرأة والخصوبة الخضرية او النياتيه ، المرتبط بالأدوار التقليدية للمرأة كمزارعات وحاصدات. علاوة على ذلك ، كانت بعض الأنماط التي سجلتها موثيبي لا تزال قابلة للتعرف عليها ويتم إنتاجها في أوائل التسعينيات ، مثل تلك التي تشير إلى لوحة مارابارابا ، وهي لعبة محلية شهيرة مثل لعبة الداما (1998: 90-91).',
47 => '',
48 => 'في الآونة الأخيرة (2003) ، في مساهمة أخرى في قضية الحفظ والحمايه ، قامت موثيبى Mothibe بتجميع والتبرع بطبعة ثانية على تصاميم لتيما Litema بعنوان ''Basotho Litema Patterns (مع التعديلات)'' إلى كلية تكنولوجيا التصميم والفنون المرئية بالجامعة المركزية للتكنولوجيا ، [[الولاية الحرة (مقاطعة)|فري ستيت]] ، وتوفير سجلاً محدثًا للتصاميم وتفسيرها. <ref>{{استشهاد ويب',
49 => '| url = http://portal.cut.ac.za/litema/historical.html',
50 => '| title = Historical Record',
51 => '| date = 16 April 2014',
52 => '| publisher = portal.cut.ac.za/litema',
53 => '| archiveurl = https://web.archive.org/web/20160304081201/http://portal.cut.ac.za/litema/historical.html',
54 => '| archivedate = 4 March 2016',
55 => '| accessdate = 16 September 2015',
56 => '}}</ref>',
57 => '',
58 => '== رمزية ==',
59 => 'البحث الذي أجراه فان ويك وماثيوز في أواخر الثمانينيات ومنتصف التسعينيات ، وتتوج في كتابين مصورين فوتوغرافيين بعنوان ''المنازل المطلية بأفريقيا: مساكن باسوتو بجنوب إفريقيا'' (فان ويك ، 1998) والجدارية ''الأفريقية'' (تشانكويون وماثيوز ، 1989) ، يقترح أن فن الليتما لا يمكن فهمه من الناحية الجمالية البحتة.',
60 => '',
61 => 'في العديد من الأعمال حول هذا الموضوع ، صرح جاري فان ويك (1993 ، 1994 ، 1996 ، 1998) أن جداريات سيسوتو هي شكل من أشكال الفن الديني ، وتناشد الأسلاف للمطر الذي يوفر الخصوبة التي تغذي الحقول وبالتالي تحافظ على القطعان والمجتمع البشري. ويقول إن الجداريات يمكن اعتبارها صلوات بالرسم. إذا كان الأسلاف راضين ، فإنهم يوفرون المطر الذي يغسل الجداريات ، وتبدأ دورة الحياة من جديد. من الملائم أن تكون اللوحات الجدارية من إنتاج نساء مرتبطات رمزياً بالمنزل ، وهو ما يمثل مجاز/استعارة للرحم والخلق ، وللمجال النباتي الذي ترتبط به النساء من خلال أدوارهن التقليدية كمزارعات وحاصدات ، ومن خلال عدة رموز نباتية أخرى. ',
62 => '',
63 => 'تنص أسطورة الخلق لباسوتو ، على سبيل المثال ، على أن الدولة نشأت من مكان مظلم في أعماق الأرض من خلال طبقة من القصب/الخيزران/الغاب. وفقًا لذلك ، كان من المعتاد عند ولادة الطفل داخل المنزل الارضى/ الترابي ، الذي تم بناؤه في الأصل على شكل مبنى قباني (كوخ الإسكيمو) ، وبالتالي يشبه الرحم ، لوضع قصبة في مدخل المنزل حتى "يعبر الطفل القصبة" ليخرج إلى ضوء النهار (فان ويك 1998: 103-107). وبالمثل ، ترتدي المبتدئات قناع القصب ، وأثناء بداية حبسهن نسج حصائر القصب.',
64 => '',
65 => 'تم نقل هذا الرابط الرمزي بين المنزل على شكل كوخ الإسكيمو والجسم لاحقًا إلى منازل مستطيلة حديثة ذات أسقف مستوية ، حيث تم تزيين محيط المداخل والنوافذ بشكل خاص ، وكان اسم أنماط الليتما على طول خط السقف هو "عصابة الرأس".',
66 => '',
67 => '"يتم الاحتفال بخصوبة الحقول والمرأة في تكوين الأزهار المتألقة والسعف المتطايرة والأوتار الحلزونية والبراعم. . . نظرًا لأن العمل الزراعي كان تقليديًا عملًا نسائيًا ، يمكن النظر إلى النساء اللائي يزينن المنازل على أنهن يصورن هذا العمل في الحقول على جدرانهن. وبالتالي ، فإن الجداريات هي مناظر طبيعية أفريقية ، وتتألف من نفس المناظر الطبيعية التي تمثلها "(Van Wyk 1994). يتجلى هذا بشكل كبير في أنماط الليتما التي تتكون فقط من تمشيط غير ملون في الوحل: وهي تحاكي بشكل كبير مظهر الحقل المحروث.',
68 => '',
69 => 'وجد فان ويك أن المغرة الحمراء ، المسماة ''ليتسوكو'' ، أو "دماء الأرض" ، ترمز إلى الخصوبة ودم الحيض والتضحية ، مما يؤكد الصلة الرئيسية بين الأسلاف والخصوبة ومراعاة حقيقة أن المغرة الحمراء متداخلة دائمًا في كل مخطط رسم. يرمز اللون الأبيض إلى الهدوء والنقاء والتنوير الذي عززه الأجداد ورغبوا فيه ، بينما يمثل الأسود غيوم المطر القاتمة التي قدمها الأجداد إذا كان كل شيء هادئًا وبصحة جيدة ، وكثيراً ما يتم الجمع بين هذين اللونين في أنماط كثيفة متناوبة تطبق على المناطق الانتقالية من الهندسة المعمارية ، مثل خط السقف وحول الأبواب والنوافذ. وبالمثل ، من المحتمل أيضًا أن تحمل عناصر الأنماط مثل المثلثات والمتعرجة معاني رمزية أصبحت محجوبة في الآونة الأخيرة. خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي ، قام فان ويك أيضًا بتصوير الجداريات التي تعبر عن بيانات سياسية ، باستخدام ألوان المؤتمر الوطني الأفريقي المحظور خلال حقبة الفصل العنصري ، أو دمج رسومات أو بيانات سياسية محددة.',
70 => '',
71 => 'ذكر توم ماثيوز في كتاباته (مدعومة بالصور التي التقطها ابنه بول تشانكويون) أن الزهور والنقاط كانت رموزًا للخصوبة. علاوة على ذلك ، ذكر أن أنماط شيفرون تمثل الماء أو الأرض غير المستوية بينما المثلثات هي رموز تدل على ذكر وأنثى (Changuion & Matthews، 1989: 9، 19،55).',
72 => '',
73 => 'في الدراسة التي أجرتها CUT ، لم يكن لدى أي شخص على دراية بفن الليتيما (Bekker و Thabane و Mothibe) أو فنانو الليتما الممارسون أي معرفة ذات أهمية أعمق بخلاف تلك المتعلقة بتجميل المنزل لأغراض جمالية. لكن بعض الفنانين الذين تم سؤالهم شاركوا بآرائهم فيما يتعلق بإمكانية المعنى الرمزي. وفقًا للفنانين في فري ستيت ، ربما تكون أمهاتهم (وكثير منهم من ليسوتو) على دراية بهذه المعاني ، لكنهم لم يشاركوا هذه المعلومات معهم أثناء التدريس. <ref>{{استشهاد ويب',
74 => '| url = http://portal.cut.ac.za/litema/symbolism.html',
75 => '| title = Litema Symbolism',
76 => '| date = 16 April 2014',
77 => '| publisher = portal.cut.ac.za/litema',
78 => '| archiveurl = https://web.archive.org/web/20160304070641/http://portal.cut.ac.za/litema/symbolism.html',
79 => '| archivedate = 4 March 2016',
80 => '| accessdate = 16 September 2015',
81 => '}}</ref>',
82 => '',
83 => '=== نظام الكتابة ===',
84 => 'ادعى أحد المعلقين المشهورين أن الليتما تمثل نظام كتابة [[رسم رمزي|لوغوغرافي]] قديم من باسوثو Basotho. <ref>{{استشهاد ويب',
85 => '| url = https://zulumathabo.wordpress.com/2015/09/02/ditema-tsa-basotho-writing-system',
86 => '| title = Ditema Tsa Basotho Writing System',
87 => '| date = 1 March 2015',
88 => '| publisher = zulumathabo.wordpress.com',
89 => '| accessdate = 16 September 2015',
90 => '}}</ref> كما هو مذكور أعلاه ، من المحتمل أنه كان هناك دائمًا منطق رمزي مرتبط بـ لتيما Litema (ربما يمكن مقارنته بتقليد رموز Adinkra في غرب إفريقيا) ، ولكن هناك القليل من الأدلة لتأكيد الوجود التاريخي لسجل رسمي من النوع الذي تم تمثيله في [[هيروغليفية مصرية|الهيروغليفية المصرية]] أو [[مقاطع صينية|الأحرف الصينية]] .',
91 => '',
92 => 'ومع ذلك ، هناك بالفعل [[نظام كتابة]] معاصر (على وجه التحديد ، مقطع [[ألفبائية وصفية|صوتي مميز]] ) مرتبط بـ Litema ، والذي يمكن استخدامه لكتابة Sesotho (وجميع لغات البانتو الجنوبية الأخرى). يطلق عليه ''Ditema tsa Dinoko'' ("مقطع Ditema") ويُعرف أيضًا باسمه [[اللغة الزولوية|الزولو]] ، ''Isibheqe Sohlamvu'' ، والعديد من الأسماء الأخرى ذات الصلة بلغات مختلفة. <ref>{{استشهاد ويب',
93 => '| url = http://www.isibheqe.org',
94 => '| title = IsiBheqe',
95 => '| date = 23 August 2015',
96 => '| publisher = isibheqe.org',
97 => '| archiveurl = https://web.archive.org/web/20160208001738/http://www.isibheqe.org/',
98 => '| archivedate = 8 February 2016',
99 => '| accessdate = 16 September 2015',
100 => '}}</ref> <ref>{{استشهاد ويب',
101 => '| url = http://linguistics.org.za/LSSASAALASAALT-ConferenceProgramme2015.pdf',
102 => '| title = Isibheqe Sohlamvu: An Indigenous Writing System for Southern Bantu Languages',
103 => '| date = 22 June 2015',
104 => '| publisher = linguistics.org.za',
105 => '| archiveurl = https://web.archive.org/web/20160304075410/http://linguistics.org.za/LSSASAALASAALT-ConferenceProgramme2015.pdf',
106 => '| archivedate = 4 March 2016',
107 => '| accessdate = 16 September 2015',
108 => '}}</ref>',
109 => '',
110 => '== المؤلفات ==',
111 => '',
112 => '* غاري فان ويك: ''عبر الزهرة الكونية: مقاومة سرية في الفن الجداري لنساء سوتو-تسوانا'' . في: Mary H. Nooter: ''Secrecy: الفن الأفريقي الذي يخفي ويكشف'' . متحف الفن الأفريقي ، نيويورك 1993 ،{{ردمك|3791312308}} .',
113 => '* جاري فان ويك: ''أنماط الحيازة : فن السكن الأفريقي'' . UMI Dissertation Services ، آن أربور ، ميشيغان ، 1996.',
114 => '* غاري فان ويك: ''منازل مطلية أفريقية : مساكن باسوتو بجنوب إفريقيا'' . أبرامز ، نيويورك 1998 ،{{ردمك|0-8109-1990-7}} .',
115 => '* بول Changuion: ''الجدارية الأفريقية'' . دار نشر نيو هولاند ، لندن 1989 ،{{ردمك|1-85368-062-1}} .',
116 => '* باولوس جيردس: ''حول الأفكار الرياضية في التقاليد الثقافية لوسط وجنوب إفريقيا'' . في: Helaine Selin (Hrsg. ): ''الرياضيات عبر الثقافات: تاريخ الرياضيات غير الغربية'' . سبرينغر ، نيويورك 2001 ،{{ردمك|1402002602}} ، س 313-344.',
117 => '* باولوس جيردس: ''النساء والفن والهندسة في جنوب إفريقيا'' . مطبعة إفريقيا العالمية ، ترينتون (نيوجيرسي) 1998 ،{{ردمك|0-86543-601-0}} .',
118 => '',
119 => '* جرانت ساندي وإلينا: ''منازل مزينة في بوتسوانا'' ، Creda Press ، كيب تاون 1996 ،{{ردمك|9991201408}} .',
120 => '* بنديكت موثيب: ''Litema: تصاميم من قبل الطلاب في NTTCL'' ، مطبعة موريجا ، ماسيرو 1976.',
121 => '',
122 => '== روابط خارجية ==',
123 => '',
124 => '* [https://www.nytimes.com/1995/01/27/arts/art-in-review-412895.html] "مجالات الرؤية" "فن السكن في سوتو" بقلم غاري فان ويك ، مراجعة للمعرض والنشر.',
125 => '* [http://www.columbia.edu/cu/record/archives/vol20/vol20_iss6/record2006.17.html] "خصوبة الحقول والمرأة" تلهم الفنون الجدارية في سوتو. "فن السكن في سوتو." (معرض ونشر جاري فان ويك) سجل جامعة كولومبيا - 14 أكتوبر 1994 - المجلد. 20 ، رقم 6',
126 => '* [http://www.cut.ac.za/litema/ LITEMA - The Mural Art of the Basotho] ، موقع إلكتروني من تصميم Carina Beyer ، برنامج التصوير الفوتوغرافي ، مدرسة تكنولوجيا التصميم والفنون المرئية بالجامعة المركزية للتكنولوجيا ، Free State',
127 => '',
128 => '== مراجع ==',
129 => '<references />',
130 => '[[تصنيف:رموز]]',
131 => '[[تصنيف:أنظمة كتابة]]',
132 => '[[تصنيف:جداريات]]',
133 => '[[تصنيف:فن أفريقي]]',
134 => '[[تصنيف:ثقافة بوتسوانية]]',
135 => '[[تصنيف:ثقافة جنوب أفريقية]]',
136 => '[[تصنيف:ثقافة ليسوتية]]'
] |
نص الصفحة الجديدة، خالي من أي علامات ( new_text ) | ' نمط تِما Tema التقليدي مع انعكاس وتدوير قاعدة النموذج
ليتما (تُنطق: ديتيما ؛ تُنطق أيضًا ديـتما ؛ المفرد: تِما ،باللغة السوتية Sesotho يعنى "النص" أو "الأرض المحروثة") هي شكل من أشكال الفن الجداري لسيسوتو المؤلف من أنماط هندسية زخرفية ورمزية ، ترتبط بشكل شائع بتقاليد سيسوتو التي تمارس اليوم في ليسوتو والمناطق المجاورة لها في جنوب أفريقيا. تنتج نساء باسوتو الليتما على الجدران الخارجية وداخل المساكن عن طريق النقش والطلاء والقوالب البارزة و / أو الفسيفساء. عادةً ما يتم ترتيب وتنسيق الأنماط الهندسية أو نقشها/ حفرها في الطبقة العلوية المبللة من الطين الطازج والجبس الحيوانى(الروث) للجدار ، وبعد ذلك يتم رسمها باستخدام صبغات الأرض أو في العصر الحديث بالطلاء المُصنّع. غالبًا ما تحاكي الأنماط الحقول المحروثة من خلال نسيج ممشط ، أو تشير الأنماط إلى الحياة النباتية ، وفي كثير من الأحيان إلى جوانب أخرى من العالم الطبيعي ، مثل الإشارة إلى حيوان الطوطم العشائري.
الليتما مؤقته و سريعه الزوال. قد تجف وتنهار أو تجرفها الأمطار الغزيرة. من الشائع أن تقوم نساء قرية بأكملها بتقديم طلب ليتما في مناسبات خاصة مثل حفل زفاف أو احتفال ديني. [1]
محتويات
1 علم أصول الكلمات
2 تصميم
3 تاريخ
3.1 السجل الاستعماري
3.2 إحياء معاصر
4 رمزية
4.1 نظام الكتابة
5 المؤلفات
6 روابط خارجية
7 مراجع
علم أصول الكلمات[عدل]
كما أشار جارى ڤان ويك (1993: 84) في تحليله لأصل اسم السيسوتو الذي يشير إلى "الفن الجداري لسيسوتو" ، ليتما تشير أيضًا إلى المفاهيم المرتبطة بـ "الأراضي المحروثة" ، [2] والتقليد الزخرفي هو رمزياً مرتبط بالزراعة من نواح كثيرة. وهو مشتق من الفعل الجذري - ليماlema (في صيغة المصدر ، هو ليماho lema "للزراعة") ، وهو انعكاس لجذر Proto-Bantu * - ديم dɪ̀m- "للزراعة (خاصة مع مجرفة)". [3]
الإملاء (قواعد الكتابة) ⟨l⟩ فى li- ( فئة 10 noun class بادئة لأسماء سيسوتو ) تنطق [d] في سيسوتو نظرًا لأن [d] هو بدل صوتي allophone لـ /l/ يحدث قبل حروف العلة القريبة ، / i / و / u /. يمكن أن تحتوي الإملاء ⟨e⟩ على ثلاث قيم محتملة في لغة سيسوتو: / ɪ / و / ɛ / و /e/. فى الليتما يتم نطق/ɪ/ ، وفقًا لجذر Proto-Bantu.
تصميم[عدل]
تتميز أنماط الليتما بتماثل متعدد المراحل. يتم ترتيب الأنماط بشكل عام في خلايا مربعة. ينقسم الجدار المراد تشكيله إلى شبكة لتشكيل الخلايا. يتم تطبيق كل خلية بنفس النمط ، والذي يتم عادةً تدويره أو عكسه من خلية إلى أخرى. وبالتالي ، فإن تناظر النمط العام يعتمد على التناظرات الموجودة في النمط الأساسي.
هناك تصميمات ذات محور انعكاس واحد فقط في الأنماط الأساسية ينتج عنها انطباع عام بالتدفق في اتجاه واحد. الأنماط الأساسية الأخرى لها عدة محاور للتناظر أو التناظر الدوراني ، وتعطي النمط العام انطباعًا زخرفيًا مسطحًا إلى حد ما. تصميم الألوان مقيد ، وعادة ما يتم استخدام لونين فقط [1]
تاريخ[عدل]
تقليد الفن الجداري في جنوب إفريقيا ليس من أصول حديثة. في حين كشفت الحفريات في المواقع الأثرية في سوتو تسوانا عن أرضيات كوخ نجت من المتغيرات لما يصل إلى 1500 عام ، فإن أقدم دليل على اللوحة الجدارية لسوتو تسوانا يعود إلى حوالي خمسة قرون (Grant جرانت 1995: 45 ؛ فان ويك 1998: 88). وهي تسبق فترة طويلة تقليد الرسم الجداري لندبيلي الذي انتشر عالميًا. بدأ فى القرن التاسع عشر الندزونزا نديبيلي التقليد الفني الجداري المسمى إجوالو igwalo (المعروف على نطاق واسع باسم لوحة منزل نديبيلي ) ،ويقال إنه توليفة من تقاليد سوتو ديتيما الشمالية وتقاليد تصميم نغوني المستخدمة في زخرفة الخرز والفخار ونسج السلال. [4]
السجل الاستعماري[عدل]
واحدة من أقدم الروايات المكتوبة عن الفن الجداري باسوتو هي من قبل القس التبشيري. جون كامبل. في وصفه لعام 1813 لفن باتلهابينج ( جنوب تسوانا ) ، ذكر كامبل ما يلي: "بعد أن سمعنا عن بعض اللوحات في منزل سالاكوتو ، ذهبنا بعد الإفطار لمشاهدتها. وجدنا لهم تماثيل تقريبية للغاية لنمر الجمل ، ووحيد القرن ، والفيل ، والأسد ، والنمر ، والباك ، التي رسمتها زوجة سالاكوتو على الجدار الطيني ، بالطلاء الأبيض والأسود. ومع ذلك ، فقد تمت جيدًا كما توقعنا ، وقد تؤدي إلى شيء أفضل "(Grant 1995: 43).
في رحلته الثانية في عام 1820 ، قدم كامبل وصفًا حماسيا لما رآه في منزل أحد الزعماء "سينوسي" من سلالة حروتسي من سوثو تسوانا. قدم كامبل كلا من الرسوم التوضيحية وكذلك وصفًا لفظيًا لمنزل الرئيس: "تم طلاء الجدار باللون الأصفر ، ومزين بأشكال الدروع والأفيال والنمور والجمال ، إلخ. كما تم تزيينه بإطار أنيق أو رسم حدودي باللون الأحمر ... تم تزيين جدرانه (غرفة نوم سينوسي) بتمثيلات مبهجة للأفيال والزرافات ... في بعض المنازل كانت هناك أشكال وأعمدة ، إلخ مصبوبة في الطين الصلب و رسمت بألوان مختلفة لا تلحق العار بالعمال الأوروبيين "(Van Wyk 1996: 43 ؛ 1998: 88).
جمع المؤرخ جورج ستو حسابات كامبل ونشرها في كتابه The Native Races of South Africa (1905). نشر ستو أيضًا أقدم الرسومات المعروفة للليتما - نسخ لثمانية تصميمات من صنع " باكوينا " (العشيرة التأسيسية لأمة باسوتو ) ، والتي من المحتمل أن تكون قد رسمها بنفسه ، بناءً على رسالة غير منشورة من قبل ستو في مكتبة جنوب إفريقيا والتي فيها يروي زيارة باكوينا كرال المدمرة (Van Wyk 1998: 89). أظهرت رسومات ستو لوحات مزخرفة مماثلة للنقوش الليتما التي لا تزال تُصنع حتى يومنا هذا ، بالإضافة إلى أنماط مرسومة من النقاط والمخططات والمثلثات والمتعرجة المنفذة بألوان محدودة.
في كتابه عام 1861 ، استذكر المبشر الفرنسي يوجين كاساليس أنماط الليتما التي اختبرها و عاشها منذ أن استقر بين باسوتو في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، واصفًا التصاميم بأنها "عبقريه" ، مما يوحي بتصميمات أكثر تعقيدًا من نماذج باكوينا التي أعيد إنتاجها (Van Wyk 1998: 89) . لم تتضمن وثائق ستو Stow أي تصميمات تتضمن أشكالًا نباتية مثل تلك التي شوهدت في الليتيما الحديثة. يقترح Van Wyk (1994) أن التصميمات المنحنية الأكثر حداثة و "تعقيدًا لها نكهة فيكتورية أو إدواردية مميزة ربما تأثرت بالمنتجات الأوروبية في مطلع القرن مثل أنماط المشمع (ارضيه لينولْيُوم) والقوالب المصنوعة من الحديد الزهر والدانتيل".
إحياء معاصر[عدل]
يفصل قرن تقريبًا بين رسومات ستو عن تلك التي رسمها طلاب كلية ليسوتو الوطنية لتدريب المعلمين في عام 1976 (Van Wyk 1989: 89). أمر بنديكت ليرا موثيب ، وهو محاضر فني في الكلية في ذلك الوقت ، الطلاب بنسخ تصميمات الليتما لأغراض استخدامها في دروس الهندسة في الفصل وكنسخ لمطبوعات البطاطا. والأهم من ذلك ، أنها كانت محاولة من قبل موثيبي لإحياء الاهتمام بما اعتبره تقليدًا جديرًا بالاهتمام في سيسوتو. استخدم غاري فان ويك هذه الرسومات خلال بحثه الميداني المكثف في جنوب إفريقيا وليسوتو من 1991-1994 ، حيث سجل ردود فعل النساء على الأنماط التاريخية ، بما في ذلك الأسماء والمعاني التي نسبوها إليها ، ثم أعاد نشر العديد من الرسومات لاحقًا. وجد أنه على الرغم من أن العديد من الأنماط النباتية المحددة (مثل "البطيخ") التي تم تسميتها في السبعينيات قد تم نسيانها بحلول التسعينيات وأدرجت تحت فئة وصفية عامة من "blomme" ، ومع ذلك ، فإن الكلمة الأفريقية التي تعني "الزهور" حافظ هذا التصنيف على الارتباط الرمزي الوثيق بين المرأة والخصوبة الخضرية او النياتيه ، المرتبط بالأدوار التقليدية للمرأة كمزارعات وحاصدات. علاوة على ذلك ، كانت بعض الأنماط التي سجلتها موثيبي لا تزال قابلة للتعرف عليها ويتم إنتاجها في أوائل التسعينيات ، مثل تلك التي تشير إلى لوحة مارابارابا ، وهي لعبة محلية شهيرة مثل لعبة الداما (1998: 90-91).
في الآونة الأخيرة (2003) ، في مساهمة أخرى في قضية الحفظ والحمايه ، قامت موثيبى Mothibe بتجميع والتبرع بطبعة ثانية على تصاميم لتيما Litema بعنوان Basotho Litema Patterns (مع التعديلات) إلى كلية تكنولوجيا التصميم والفنون المرئية بالجامعة المركزية للتكنولوجيا ، فري ستيت ، وتوفير سجلاً محدثًا للتصاميم وتفسيرها. [5]
رمزية[عدل]
البحث الذي أجراه فان ويك وماثيوز في أواخر الثمانينيات ومنتصف التسعينيات ، وتتوج في كتابين مصورين فوتوغرافيين بعنوان المنازل المطلية بأفريقيا: مساكن باسوتو بجنوب إفريقيا (فان ويك ، 1998) والجدارية الأفريقية (تشانكويون وماثيوز ، 1989) ، يقترح أن فن الليتما لا يمكن فهمه من الناحية الجمالية البحتة.
في العديد من الأعمال حول هذا الموضوع ، صرح جاري فان ويك (1993 ، 1994 ، 1996 ، 1998) أن جداريات سيسوتو هي شكل من أشكال الفن الديني ، وتناشد الأسلاف للمطر الذي يوفر الخصوبة التي تغذي الحقول وبالتالي تحافظ على القطعان والمجتمع البشري. ويقول إن الجداريات يمكن اعتبارها صلوات بالرسم. إذا كان الأسلاف راضين ، فإنهم يوفرون المطر الذي يغسل الجداريات ، وتبدأ دورة الحياة من جديد. من الملائم أن تكون اللوحات الجدارية من إنتاج نساء مرتبطات رمزياً بالمنزل ، وهو ما يمثل مجاز/استعارة للرحم والخلق ، وللمجال النباتي الذي ترتبط به النساء من خلال أدوارهن التقليدية كمزارعات وحاصدات ، ومن خلال عدة رموز نباتية أخرى.
تنص أسطورة الخلق لباسوتو ، على سبيل المثال ، على أن الدولة نشأت من مكان مظلم في أعماق الأرض من خلال طبقة من القصب/الخيزران/الغاب. وفقًا لذلك ، كان من المعتاد عند ولادة الطفل داخل المنزل الارضى/ الترابي ، الذي تم بناؤه في الأصل على شكل مبنى قباني (كوخ الإسكيمو) ، وبالتالي يشبه الرحم ، لوضع قصبة في مدخل المنزل حتى "يعبر الطفل القصبة" ليخرج إلى ضوء النهار (فان ويك 1998: 103-107). وبالمثل ، ترتدي المبتدئات قناع القصب ، وأثناء بداية حبسهن نسج حصائر القصب.
تم نقل هذا الرابط الرمزي بين المنزل على شكل كوخ الإسكيمو والجسم لاحقًا إلى منازل مستطيلة حديثة ذات أسقف مستوية ، حيث تم تزيين محيط المداخل والنوافذ بشكل خاص ، وكان اسم أنماط الليتما على طول خط السقف هو "عصابة الرأس".
"يتم الاحتفال بخصوبة الحقول والمرأة في تكوين الأزهار المتألقة والسعف المتطايرة والأوتار الحلزونية والبراعم. . . نظرًا لأن العمل الزراعي كان تقليديًا عملًا نسائيًا ، يمكن النظر إلى النساء اللائي يزينن المنازل على أنهن يصورن هذا العمل في الحقول على جدرانهن. وبالتالي ، فإن الجداريات هي مناظر طبيعية أفريقية ، وتتألف من نفس المناظر الطبيعية التي تمثلها "(Van Wyk 1994). يتجلى هذا بشكل كبير في أنماط الليتما التي تتكون فقط من تمشيط غير ملون في الوحل: وهي تحاكي بشكل كبير مظهر الحقل المحروث.
وجد فان ويك أن المغرة الحمراء ، المسماة ليتسوكو ، أو "دماء الأرض" ، ترمز إلى الخصوبة ودم الحيض والتضحية ، مما يؤكد الصلة الرئيسية بين الأسلاف والخصوبة ومراعاة حقيقة أن المغرة الحمراء متداخلة دائمًا في كل مخطط رسم. يرمز اللون الأبيض إلى الهدوء والنقاء والتنوير الذي عززه الأجداد ورغبوا فيه ، بينما يمثل الأسود غيوم المطر القاتمة التي قدمها الأجداد إذا كان كل شيء هادئًا وبصحة جيدة ، وكثيراً ما يتم الجمع بين هذين اللونين في أنماط كثيفة متناوبة تطبق على المناطق الانتقالية من الهندسة المعمارية ، مثل خط السقف وحول الأبواب والنوافذ. وبالمثل ، من المحتمل أيضًا أن تحمل عناصر الأنماط مثل المثلثات والمتعرجة معاني رمزية أصبحت محجوبة في الآونة الأخيرة. خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي ، قام فان ويك أيضًا بتصوير الجداريات التي تعبر عن بيانات سياسية ، باستخدام ألوان المؤتمر الوطني الأفريقي المحظور خلال حقبة الفصل العنصري ، أو دمج رسومات أو بيانات سياسية محددة.
ذكر توم ماثيوز في كتاباته (مدعومة بالصور التي التقطها ابنه بول تشانكويون) أن الزهور والنقاط كانت رموزًا للخصوبة. علاوة على ذلك ، ذكر أن أنماط شيفرون تمثل الماء أو الأرض غير المستوية بينما المثلثات هي رموز تدل على ذكر وأنثى (Changuion & Matthews، 1989: 9، 19،55).
في الدراسة التي أجرتها CUT ، لم يكن لدى أي شخص على دراية بفن الليتيما (Bekker و Thabane و Mothibe) أو فنانو الليتما الممارسون أي معرفة ذات أهمية أعمق بخلاف تلك المتعلقة بتجميل المنزل لأغراض جمالية. لكن بعض الفنانين الذين تم سؤالهم شاركوا بآرائهم فيما يتعلق بإمكانية المعنى الرمزي. وفقًا للفنانين في فري ستيت ، ربما تكون أمهاتهم (وكثير منهم من ليسوتو) على دراية بهذه المعاني ، لكنهم لم يشاركوا هذه المعلومات معهم أثناء التدريس. [6]
نظام الكتابة[عدل]
ادعى أحد المعلقين المشهورين أن الليتما تمثل نظام كتابة لوغوغرافي قديم من باسوثو Basotho. [7] كما هو مذكور أعلاه ، من المحتمل أنه كان هناك دائمًا منطق رمزي مرتبط بـ لتيما Litema (ربما يمكن مقارنته بتقليد رموز Adinkra في غرب إفريقيا) ، ولكن هناك القليل من الأدلة لتأكيد الوجود التاريخي لسجل رسمي من النوع الذي تم تمثيله في الهيروغليفية المصرية أو الأحرف الصينية .
ومع ذلك ، هناك بالفعل نظام كتابة معاصر (على وجه التحديد ، مقطع صوتي مميز ) مرتبط بـ Litema ، والذي يمكن استخدامه لكتابة Sesotho (وجميع لغات البانتو الجنوبية الأخرى). يطلق عليه Ditema tsa Dinoko ("مقطع Ditema") ويُعرف أيضًا باسمه الزولو ، Isibheqe Sohlamvu ، والعديد من الأسماء الأخرى ذات الصلة بلغات مختلفة. [8] [9]
المؤلفات[عدل]
غاري فان ويك: عبر الزهرة الكونية: مقاومة سرية في الفن الجداري لنساء سوتو-تسوانا . في: Mary H. Nooter: Secrecy: الفن الأفريقي الذي يخفي ويكشف . متحف الفن الأفريقي ، نيويورك 1993 ،(ردمك 3791312308) .
جاري فان ويك: أنماط الحيازة : فن السكن الأفريقي . UMI Dissertation Services ، آن أربور ، ميشيغان ، 1996.
غاري فان ويك: منازل مطلية أفريقية : مساكن باسوتو بجنوب إفريقيا . أبرامز ، نيويورك 1998 ،(ردمك 0-8109-1990-7) .
بول Changuion: الجدارية الأفريقية . دار نشر نيو هولاند ، لندن 1989 ،(ردمك 1-85368-062-1) .
باولوس جيردس: حول الأفكار الرياضية في التقاليد الثقافية لوسط وجنوب إفريقيا . في: Helaine Selin (Hrsg. ): الرياضيات عبر الثقافات: تاريخ الرياضيات غير الغربية . سبرينغر ، نيويورك 2001 ،(ردمك 1402002602) ، س 313-344.
باولوس جيردس: النساء والفن والهندسة في جنوب إفريقيا . مطبعة إفريقيا العالمية ، ترينتون (نيوجيرسي) 1998 ،(ردمك 0-86543-601-0) .
جرانت ساندي وإلينا: منازل مزينة في بوتسوانا ، Creda Press ، كيب تاون 1996 ،(ردمك 9991201408) .
بنديكت موثيب: Litema: تصاميم من قبل الطلاب في NTTCL ، مطبعة موريجا ، ماسيرو 1976.
روابط خارجية[عدل]
[1] "مجالات الرؤية" "فن السكن في سوتو" بقلم غاري فان ويك ، مراجعة للمعرض والنشر.
[2] "خصوبة الحقول والمرأة" تلهم الفنون الجدارية في سوتو. "فن السكن في سوتو." (معرض ونشر جاري فان ويك) سجل جامعة كولومبيا - 14 أكتوبر 1994 - المجلد. 20 ، رقم 6
LITEMA - The Mural Art of the Basotho ، موقع إلكتروني من تصميم Carina Beyer ، برنامج التصوير الفوتوغرافي ، مدرسة تكنولوجيا التصميم والفنون المرئية بالجامعة المركزية للتكنولوجيا ، Free State
مراجع[عدل]
↑ أ ب Paulus Gerdes: On Mathematical Ideas in Cultural Traditions of Central and Southern Africa. In: Helaine Selin (Hrsg.): Mathematics across cultures. New York 2001, S. 329–332.
^ .mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-subscription a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:linear-gradient(transparent,transparent),url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center/12px no-repeat}.mw-parser-output .cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:none;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;color:#d33}.mw-parser-output .cs1-visible-error{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}"Bukantswe dictionary search "ploughed land""، bukantswe.sesotho.org، 01 يناير 2009، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "Select Proto-Bantu Vocabulary" (PDF)، linguistics.africamuseum.be، 29 مايو 2005، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "The role of decoration in Ndebele society"، www.sahistory.org.za، 01 يناير 2015، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "Historical Record"، portal.cut.ac.za/litema، 16 أبريل 2014، مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2016، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "Litema Symbolism"، portal.cut.ac.za/litema، 16 أبريل 2014، مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2016، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "Ditema Tsa Basotho Writing System"، zulumathabo.wordpress.com، 01 مارس 2015، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "IsiBheqe"، isibheqe.org، 23 أغسطس 2015، مؤرشف من الأصل في 08 فبراير 2016، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.
^ "Isibheqe Sohlamvu: An Indigenous Writing System for Southern Bantu Languages" (PDF)، linguistics.org.za، 22 يونيو 2015، مؤرشف من الأصل (PDF) في 04 مارس 2016، اطلع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2015.' |
